Keutamaan 10 Awal Surat Al-Kahfi: Pelindung dari Dajjal

Pengantar: Gerbang Menuju Pemahaman dan Perlindungan

Di antara berbagai mukjizat Al-Quran yang tak terhingga, Surat Al-Kahfi menempati posisi yang sangat istimewa, terutama sepuluh ayat pertamanya. Surat ini tidak hanya menghadirkan kisah-kisah penuh hikmah dan pelajaran mendalam, tetapi juga berfungsi sebagai benteng spiritual bagi umat Muslim dari fitnah (cobaan) terbesar sepanjang sejarah manusia: kemunculan Dajjal.

Al-Kahfi, yang berarti "Gua", adalah surat ke-18 dalam Al-Quran dan terdiri dari 110 ayat. Dinamakan demikian karena kisah sentralnya tentang Ashabul Kahfi, Tujuh Pemuda Gua, yang melarikan diri dari kekejaman penguasa zalim dengan berlindung di sebuah gua dan ditidurkan oleh Allah selama lebih dari tiga ratus tahun. Namun, di balik kisah tersebut, tersimpan empat narasi utama yang saling berkaitan, masing-masing mengajarkan tentang ujian keimanan, ujian harta, ujian ilmu, dan ujian kekuasaan. Keempat ujian ini merupakan refleksi dari berbagai bentuk fitnah yang akan dibawa oleh Dajjal.

Pentingnya sepuluh ayat pertama Surat Al-Kahfi telah ditegaskan dalam banyak hadits Nabi Muhammad ﷺ. Rasulullah ﷺ bersabda, "Barangsiapa yang menghafal sepuluh ayat pertama dari Surat Al-Kahfi, maka ia akan dilindungi dari (fitnah) Dajjal." (HR. Muslim). Hadits ini menunjukkan betapa besar keutamaan dan manfaat dari menghafal serta memahami makna ayat-ayat awal ini. Ini bukan sekadar hafalan lisan, melainkan internalisasi nilai-nilai dan keyakinan yang terkandung di dalamnya, yang akan mengokohkan iman dan membimbing hati di tengah badai cobaan Dajjal yang menyesatkan.

Dalam artikel ini, kita akan menyelami lebih dalam makna dan tafsir sepuluh ayat pertama Surat Al-Kahfi. Kita akan mengurai setiap lafaz, merenungi setiap pesan, dan memahami bagaimana ayat-ayat ini secara spesifik menawarkan perlindungan spiritual dari tipu daya Dajjal. Dengan memahami inti ajaran yang terkandung di dalamnya, kita berharap dapat memperkuat benteng keimanan kita dan mempersiapkan diri menghadapi fitnah akhir zaman dengan keyakinan yang teguh kepada Allah SWT.

Ayat-ayat pembuka ini secara luar biasa memulai surat dengan pujian kepada Allah, menegaskan kebenaran Al-Quran, dan memberikan peringatan keras kepada orang-orang musyrik, sekaligus kabar gembira bagi kaum mukmin. Mereka juga menyinggung tentang kekuasaan Allah yang mutlak, tak ada tandingan, dan tak ada sekutu bagi-Nya. Pemahaman yang komprehensif terhadap landasan-landasan ini akan menjadi kunci untuk menjaga hati dari keraguan dan kesesatan yang ditawarkan Dajjal, yang akan mengaku sebagai tuhan dan mencoba memalingkan manusia dari jalan yang lurus.

Melalui perjalanan tafsir ini, kita akan melihat bagaimana Al-Quran, bahkan dalam sepuluh ayat pertamanya, telah memberikan peta jalan yang jelas bagi umat manusia untuk menghadapi tantangan spiritual dan moral. Ini adalah panggilan untuk tidak hanya membaca, tetapi juga merenung, memahami, dan mengamalkan, demi meraih perlindungan ilahi di dunia dan kebahagiaan abadi di akhirat.

Mengenal Surat Al-Kahfi dan Konteksnya

Surat Al-Kahfi adalah salah satu surat Makkiyah, yang berarti diturunkan di Makkah sebelum hijrah Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Periode Makkiyah dikenal dengan penekanan pada tauhid (keesaan Allah), hari kebangkitan, dan kerasnya perjuangan para nabi dalam menyampaikan risalah. Surat Al-Kahfi sangat relevan dengan tantangan-tantangan ini, khususnya dalam menghadapi keraguan dan kesesatan.

Kisah-kisah utama dalam Surat Al-Kahfi sering kali dihubungkan dengan empat ujian besar dalam kehidupan:

1. Ujian Keimanan: Diwakili oleh kisah Ashabul Kahfi (pemuda gua) yang mempertahankan iman mereka dari penguasa tiran dan diberi perlindungan ajaib oleh Allah. Ini mengajarkan pentingnya keteguhan iman di tengah tekanan dan penganiayaan.
2. Ujian Harta: Terlihat dalam kisah pemilik dua kebun yang sombong dan angkuh dengan kekayaannya, yang akhirnya dihancurkan oleh Allah. Ini mengingatkan kita bahwa harta hanyalah pinjaman dan ujian, bukan sumber kebahagiaan abadi.
3. Ujian Ilmu: Digambarkan melalui pertemuan Nabi Musa AS dengan Nabi Khidir AS, di mana Musa belajar bahwa ada pengetahuan yang lebih tinggi di luar pemahamannya. Ini mengajarkan kerendahan hati dalam menuntut ilmu dan mengakui bahwa pengetahuan Allah tidak terbatas.
4. Ujian Kekuasaan: Dilambangkan dengan kisah Dzulqarnain, seorang raja perkasa yang berkeliling dunia, membangun tembok penangkal Yakjuj dan Makjuj, tetapi selalu mengakui bahwa kekuasaannya berasal dari Allah. Ini mengajarkan bahwa kekuasaan sejati adalah amanah untuk berbuat kebaikan, bukan untuk kesombongan.

Empat ujian ini secara simbolis merepresentasikan jenis-jenis fitnah yang akan dibawa oleh Dajjal. Dajjal akan datang dengan tipu daya yang menyentuh keempat aspek ini: ia akan mengklaim sebagai tuhan (ujian keimanan), akan memiliki kekayaan dan kemewahan yang menggiurkan (ujian harta), akan menunjukkan "pengetahuan" dan "kekuatan" di luar nalar manusia biasa (ujian ilmu), dan akan memiliki kekuasaan dan pengikut yang sangat banyak (ujian kekuasaan). Dengan memahami dan meresapi pelajaran dari kisah-kisah ini, seorang mukmin akan memiliki benteng mental dan spiritual untuk tidak terperdaya oleh janji-janji palsu Dajjal.

Sepuluh ayat pertama Al-Kahfi adalah fondasi yang kokoh untuk memahami seluruh surat. Mereka memperkenalkan inti ajaran surat ini: kebenaran Al-Quran sebagai petunjuk lurus, penegasan tauhid, janji surga bagi orang beriman, dan peringatan keras bagi orang-orang yang mengingkari keesaan Allah. Dengan demikian, ayat-ayat ini berfungsi sebagai pengantar yang vital dalam mempersiapkan hati dan pikiran pembaca untuk menyerap hikmah dari kisah-kisah yang akan menyusul, dan yang terpenting, untuk menghadapi fitnah Dajjal.

Kisah tentang Dajjal adalah salah satu tanda besar kiamat yang paling sering disebutkan oleh Nabi Muhammad ﷺ. Fitnahnya akan begitu dahsyat sehingga tidak ada seorang pun di muka bumi yang akan luput dari ujiannya, kecuali orang-orang yang dilindungi Allah. Perlindungan ini, sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah ﷺ, salah satunya adalah melalui hafalan dan pemahaman sepuluh ayat pertama Surat Al-Kahfi. Ini adalah bukti kasih sayang Allah kepada umat-Nya, yang memberikan alat pertahanan spiritual bahkan sebelum ancaman itu datang.

Oleh karena itu, setiap Muslim memiliki tanggung jawab untuk tidak hanya menghafal ayat-ayat ini, tetapi juga untuk merenungkan maknanya secara mendalam. Pemahaman yang kokoh akan membantu mereka mengidentifikasi dan menolak klaim-klaim palsu Dajjal, yang akan mencoba memanipulasi keyakinan, kebutuhan materi, dan bahkan keinginan akan pengetahuan dan kekuasaan. Sepuluh ayat pertama Al-Kahfi adalah cahaya di tengah kegelapan, petunjuk di tengah kebingungan, dan kekuatan di tengah kelemahan.

Tafsir Sepuluh Ayat Pertama Surat Al-Kahfi

Ayat 1: Pujian kepada Allah dan Kebenaran Al-Quran

Al-ḥamdu lillāhillażī anzala ‘alā ‘abdihil-kitāba wa lam yaj’al lahụ ‘iwajā

Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepada hamba-Nya dan Dia tidak menjadikan padanya kebengkokan sedikit pun.

Ayat pembuka ini adalah fondasi dari seluruh surat, bahkan seluruh ajaran Islam. Dimulai dengan "Al-Hamdulillah" (Segala puji bagi Allah), ini adalah penegasan bahwa semua kebaikan, kesempurnaan, dan kekuasaan mutlak hanyalah milik Allah semata. Ini bukan sekadar ucapan, melainkan deklarasi keyakinan yang mendalam tentang keagungan pencipta. Pujian ini secara khusus ditujukan kepada Allah karena tindakan-Nya yang luar biasa: menurunkan Al-Quran kepada hamba-Nya, Nabi Muhammad ﷺ.

Penggunaan kata "hamba-Nya" (abdih) menunjukkan kemuliaan Nabi Muhammad ﷺ. Meskipun beliau adalah manusia biasa, Allah memilihnya sebagai penerima wahyu paling agung, menjadikannya 'abd (hamba) yang sempurna dalam ketaatan dan kepasrahan. Ini adalah penegasan identitas kenabian dan kemanusiaan Rasulullah secara bersamaan, menegaskan bahwa beliau bukan tuhan, melainkan utusan.

Inti dari ayat ini adalah sifat Al-Quran itu sendiri: "dan Dia tidak menjadikan padanya kebengkokan sedikit pun" (wa lam yaj'al lahuu 'iwajaa). Kata "iwajaa" (kebengkokan) memiliki makna yang mendalam. Ini berarti Al-Quran adalah kitab yang lurus, tidak ada kontradiksi di dalamnya, tidak ada keraguan, tidak ada kesalahan, tidak ada penyimpangan dari kebenaran, dan tidak ada ketidaksesuaian dengan fitrah manusia atau akal sehat yang murni. Al-Quran adalah petunjuk yang sempurna, jelas, dan lugas. Ia membedakan antara yang benar dan yang batil, antara petunjuk dan kesesatan, tanpa sedikit pun ambiguitas atau ketidakadilan.

Bagi seorang mukmin yang hendak menghadapi fitnah Dajjal, pemahaman ayat ini sangat krusial. Dajjal akan datang dengan klaim-klaim palsu, membawa "surga" dan "neraka" yang semu, serta janji-janji yang menyesatkan. Namun, Al-Quran adalah standar kebenaran yang tak tergoyahkan. Jika Dajjal membawa sesuatu yang bertentangan dengan Al-Quran, maka itu adalah kebatilan. Al-Quran yang lurus ini menjadi kompas bagi hati yang bingung, sebuah benteng dari keraguan yang mungkin ditanamkan oleh tipu daya Dajjal. Ayat ini menegaskan bahwa tidak ada kebenaran yang lebih lurus, lebih jelas, dan lebih benar daripada yang terkandung dalam Kitabullah.

Pujian kepada Allah sebagai Penurun Kitab yang tidak bengkok ini juga merupakan pengingat bahwa Al-Quran adalah satu-satunya sumber hukum dan pedoman hidup yang sempurna. Dalam menghadapi kompleksitas dunia dan godaan fitnah, kembali kepada Al-Quran adalah jalan keselamatan. Ini adalah penegasan fundamental tentang keaslian dan kesempurnaan risalah ilahi, yang membedakannya dari segala bentuk ajaran buatan manusia yang rentan terhadap kesalahan dan penyimpangan.

Dengan demikian, ayat pertama ini sudah memberikan landasan tauhid yang kuat dan penekanan pada kebenaran mutlak Al-Quran. Ini adalah langkah awal yang esensial dalam membangun pertahanan spiritual dari Dajjal, yang akan berusaha merusak kedua pilar ini dengan klaim ketuhanan palsu dan manipulasi kebenaran.

Ayat 2: Petunjuk yang Lurus, Peringatan, dan Kabar Gembira

Qayyimal liyunżira ba`san syadīdam mil ladun-hu wa yubasysyiral-mu`minīnallażīna ya‘malūnaṣ-ṣāliḥāti anna lahum ajran ḥasanā

Sebagai bimbingan yang lurus, untuk memperingatkan (manusia) akan siksa yang sangat pedih dari sisi-Nya dan memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan, bahwa mereka akan mendapat balasan yang baik.

Ayat kedua ini melanjutkan penjelasan tentang sifat Al-Quran dan tujuannya. Kata "Qayyiman" (sebagai bimbingan yang lurus) memperkuat makna "tidak ada kebengkokan" dari ayat sebelumnya. "Qayyiman" tidak hanya berarti lurus, tetapi juga berarti penopang, penjaga, atau yang menegakkan. Al-Quran adalah penopang kehidupan, penjaga keadilan, dan penegak kebenaran. Ia adalah hukum yang sempurna yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, memastikan kemaslahatan di dunia dan akhirat.

Kemudian ayat ini menjelaskan dua fungsi utama Al-Quran: memberi peringatan dan memberi kabar gembira.

1. Peringatan (Liyunżira): Al-Quran berfungsi untuk "memperingatkan (manusia) akan siksa yang sangat pedih dari sisi-Nya (Allah)". Peringatan ini ditujukan kepada orang-orang yang menolak kebenaran, mendurhakai Allah, dan berbuat syirik. Siksa yang pedih (ba'san syadidan) ini berasal langsung "dari sisi-Nya" (mil ladun-hu), menunjukkan bahwa itu adalah hukuman ilahi yang tidak bisa dielakkan dan sangat berat. Ini adalah teguran bagi siapa pun yang berani menentang perintah Allah dan memilih jalan kesesatan.

Dalam konteks Dajjal, peringatan ini sangat relevan. Dajjal akan mengklaim kekuasaan ilahi dan menjanjikan kebahagiaan duniawi bagi siapa pun yang mengikutinya, serta ancaman bagi yang menolak. Namun, seorang mukmin yang memahami Al-Quran akan tahu bahwa siksa sejati datang dari Allah bagi mereka yang menyekutukan-Nya, dan bukan dari makhluk ciptaan-Nya seperti Dajjal. Peringatan ini menanamkan rasa takut kepada Allah saja, sehingga seseorang tidak akan gentar menghadapi ancaman Dajjal.

2. Kabar Gembira (Wa yubasysyira): Di sisi lain, Al-Quran juga "memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan, bahwa mereka akan mendapat balasan yang baik." Kabar gembira ini adalah janji surga dan pahala yang tak terhingga bagi mereka yang beriman dengan tulus dan mengamalkan ajaran Allah dalam bentuk amal saleh. Istilah "balasan yang baik" (ajran hasanan) mencakup segala kebaikan di dunia dan akhirat, puncaknya adalah Jannah.

Kabar gembira ini adalah penawar bagi janji-janji palsu Dajjal. Ketika Dajjal menawarkan kekayaan, kekuasaan, atau kesenangan sesaat di dunia, seorang mukmin yang kokoh imannya akan mengetahui bahwa balasan sejati dan abadi hanya ada di sisi Allah, bagi mereka yang tetap teguh dalam iman dan amal saleh. Ini memberikan motivasi untuk tetap istiqamah di jalan Allah, tidak peduli seberapa besar godaan duniawi yang ditawarkan Dajjal.

Secara keseluruhan, ayat ini menggarisbawahi keadilan Allah. Dia tidak hanya menghukum yang bersalah, tetapi juga memberi pahala kepada yang berbuat baik. Al-Quran adalah penyeimbang yang sempurna, menjelaskan konsekuensi dari setiap pilihan manusia. Ini membentuk kerangka moral dan spiritual yang kuat, yang sangat diperlukan untuk menolak segala bentuk kezaliman dan kesesatan, termasuk fitnah Dajjal yang puncaknya adalah kezaliman dan kesesatan.

Ayat ini mengajarkan bahwa tujuan hidup adalah mencari ridha Allah melalui iman dan amal saleh, dan bahwa imbalan terbaik akan didapatkan di akhirat, bukan dari ilusi duniawi yang ditawarkan oleh Dajjal.

Ayat 3: Balasan Kekal bagi Mukmin

Mākiṡīna fīhi abadā

Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.

Ayat pendek ini adalah kelanjutan dan penekanan dari kabar gembira di ayat sebelumnya. "Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya" (Mākiṡīna fīhi abadā) menegaskan sifat keabadian balasan baik yang dijanjikan bagi orang-orang mukmin yang beramal saleh. Frasa "fīhi" (di dalamnya) merujuk kepada "balasan yang baik" (ajran hasanan), yang dalam konteks Al-Quran, secara umum merujuk pada Surga.

Penekanan pada kata "abadā" (selama-lamanya) adalah poin yang sangat penting. Ini menunjukkan bahwa kenikmatan Surga tidak akan pernah berakhir, tidak ada rasa bosan, tidak ada kematian, dan tidak ada pengurangan kenikmatan. Ini adalah keabadian yang sempurna, berbeda dengan kenikmatan dunia yang selalu fana, sementara, dan penuh kekurangan. Konsep keabadian ini adalah puncak dari segala janji Allah kepada hamba-hamba-Nya yang taat.

Dalam hubungannya dengan fitnah Dajjal, ayat ini berfungsi sebagai peneguh hati yang sangat kuat. Dajjal akan datang dengan kekuatan dan kekayaan yang luar biasa, mungkin menawarkan kehidupan yang "kekal" di dunia atau janji-janji kemewahan yang tak ada habisnya bagi pengikutnya. Namun, seorang mukmin yang memahami ayat ini akan tahu bahwa semua yang ditawarkan Dajjal adalah sementara dan fana.

Janji Allah tentang kekekalan di Surga adalah kebenaran mutlak yang jauh melampaui segala ilusi Dajjal. Mengingat janji abadi ini akan membuat godaan Dajjal terlihat remeh dan tidak berarti. Mengapa seseorang harus menukar kebahagiaan abadi di Surga dengan kenikmatan sementara yang ditawarkan oleh makhluk palsu? Ayat ini memperkuat perspektif akhirat, menggeser fokus dari dunia yang fana ke akhirat yang abadi, yang merupakan kunci untuk melawan godaan Dajjal.

Kekekalan adalah sifat yang hanya pantas bagi Allah dan apa yang Dia janjikan. Ketika Dajjal mengklaim memiliki kekuasaan dan kemampuan untuk memberikan kehidupan abadi atau kemewahan tanpa batas di dunia ini, klaim tersebut dengan sendirinya akan terbantah oleh pemahaman akan kekekalan yang sebenarnya, yang hanya milik Allah dan janji-Nya di akhirat. Ayat ini menanamkan kesadaran bahwa kehidupan dunia hanyalah persinggahan singkat, dan tujuan sejati adalah meraih tempat kembali yang kekal di sisi Allah.

Dengan demikian, ayat ketiga ini adalah pengingat yang indah dan kuat tentang tujuan akhir perjalanan spiritual seorang Muslim, memberikan motivasi untuk teguh dalam iman dan amal saleh, serta menolak segala bentuk godaan yang bersifat duniawi dan fana, khususnya yang dibawa oleh musuh Allah, Dajjal.

Ayat 4-5: Peringatan Keras terhadap Pengklaim Anak Allah

Wa yunżirallażīna qāluttakhażallāhu waladā. Mā lahum bihī min ‘ilmiw wa lā li`ābā`ihim, kaburat kalimatan takhruju min afwāhihim, in yaqūlūna illā każibā

Dan untuk memperingatkan orang-orang yang berkata, "Allah mengambil seorang anak."
Mereka sama sekali tidak mempunyai pengetahuan tentang hal itu, begitu pula nenek moyang mereka. Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka; mereka tidak mengatakan sesuatu kecuali dusta.

Ayat keempat dan kelima ini secara khusus menargetkan kelompok yang membuat klaim paling berat terhadap Allah: yaitu bahwa Allah memiliki anak. Ini adalah inti dari syirik akbar (penyekutuan terbesar), yang bertentangan langsung dengan konsep tauhid, keesaan Allah, yang menjadi pondasi Islam. Peringatan ini sangat keras karena klaim semacam itu adalah penghinaan terbesar terhadap keagungan Allah.

"Dan untuk memperingatkan orang-orang yang berkata, 'Allah mengambil seorang anak.'" Ayat ini mengacu pada kelompok-kelompok seperti kaum Nasrani yang mengklaim Isa (Yesus) sebagai anak Allah, atau kaum Yahudi yang menyebut Uzair sebagai anak Allah, dan juga kaum musyrikin yang menganggap malaikat sebagai anak-anak perempuan Allah. Klaim ini adalah penolakan terhadap sifat Qayyum (Mandiri, Maha Hidup, Maha Berdiri Sendiri) Allah dan menunjukkan kebodohan tentang esensi ketuhanan.

"Mereka sama sekali tidak mempunyai pengetahuan tentang hal itu, begitu pula nenek moyang mereka." Bagian ini mengekspos klaim mereka sebagai kebatilan yang tidak berdasar. Mereka tidak memiliki bukti rasional, wahyu ilahi yang sahih, atau pengetahuan objektif apa pun untuk mendukung keyakinan mereka. Ini hanyalah dogma yang diwarisi dari nenek moyang mereka tanpa dasar yang kuat. Ini menunjukkan bahwa keyakinan tersebut adalah hasil dari taklid buta (mengikuti tanpa dasar) dan bukan dari penalaran yang sehat atau wahyu yang benar. Al-Quran menegaskan pentingnya ilmu (pengetahuan) dalam masalah akidah; iman harus didasarkan pada bukti, bukan hanya warisan atau prasangka.

"Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka; mereka tidak mengatakan sesuatu kecuali dusta." Ini adalah kecaman yang sangat tajam dari Allah. Kata-kata "kaburat kalimatan takhruju min afwahihim" (alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka) menunjukkan betapa besar dosa dan keji ucapan tersebut di sisi Allah. Ini bukan sekadar kesalahan kecil, melainkan kebohongan besar (illā każibā) dan pencemaran terhadap kemuliaan Ilahi. Klaim memiliki anak bagi Allah adalah puncak dari keangkuhan dan kebodohan manusia terhadap Penciptanya.

Relevansi dengan Dajjal: Ayat-ayat ini adalah benteng utama melawan fitnah Dajjal. Dajjal akan datang dengan klaim ketuhanan. Dia akan mengatakan, "Akulah tuhanmu." Bagi orang yang hatinya telah dikotori oleh konsep bahwa Allah dapat memiliki anak, atau bahwa ada entitas lain yang berbagi sifat ketuhanan, mungkin akan lebih mudah untuk menerima klaim Dajjal. Namun, bagi seorang mukmin yang teguh pada tauhid, yang memahami bahwa Allah itu Esa, tidak beranak dan tidak diperanakkan (Surat Al-Ikhlas), dan tidak ada sekutu bagi-Nya, klaim Dajjal akan langsung terbantahkan.

Ayat-ayat ini menanamkan kejelasan mutlak tentang keesaan Allah. Tidak ada satu pun makhluk, betapa pun ajaibnya perbuatan mereka, yang dapat menjadi tandingan atau sekutu bagi Allah. Dajjal, meskipun akan diberi kekuatan luar biasa oleh Allah sebagai ujian, hanyalah makhluk fana dengan banyak kekurangan fisik (mata buta sebelah) yang jelas-jelas bertentangan dengan sifat Tuhan yang Maha Sempurna. Dengan memahami kemurnian tauhid yang diajarkan ayat ini, seorang mukmin akan memiliki tameng yang tak tertembus dari klaim palsu Dajjal.

Ini adalah pengingat bahwa iman yang sejati adalah iman yang murni, tanpa sedikit pun syirik, dan berdasarkan pengetahuan yang benar tentang Allah, bukan dari spekulasi atau taklid buta.

Ayat 6: Kekhawatiran Nabi atas Kekufuran Umat

Fala‘allaka bākhi‘un nafsaka ‘alā āṡārihim il lam yu`minū bihāżal-ḥadīṡi asafā

Maka barangkali engkau (Muhammad) akan mencelakakan dirimu karena bersedih hati mengikuti jejak mereka (penduduk Makkah), jika mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Qur'an).

Ayat keenam ini mengungkapkan kepedulian mendalam Nabi Muhammad ﷺ terhadap umatnya dan betapa beratnya beban dakwah yang beliau pikul. Allah berfirman kepada Nabi-Nya, seolah-olah menghibur beliau, "Maka barangkali engkau (Muhammad) akan mencelakakan dirimu karena bersedih hati mengikuti jejak mereka (penduduk Makkah), jika mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Qur'an)."

Kata "bākhi‘un nafsaka" (mencelakakan dirimu) secara harfiah berarti membunuh dirimu sendiri atau membuat dirimu binasa karena kesedihan yang teramat sangat. Ini menunjukkan intensitas kesedihan Nabi ﷺ ketika melihat umatnya menolak kebenaran Al-Quran dan tetap dalam kekufuran. Beliau sangat berkeinginan agar semua manusia mendapatkan petunjuk dan masuk Islam, sehingga beliau merasa sangat berduka ketika orang-orang menolak risalah ilahi yang beliau sampaikan.

Frasa "alā āṡārihim" (mengikuti jejak mereka) berarti setelah mereka berpaling dan menolak. Nabi ﷺ begitu bersedih atas nasib mereka di akhirat sehingga beliau seolah-olah mengejar mereka dengan kesedihan yang mendalam. Kesedihan ini bukan karena kepentingan pribadi, melainkan karena kasih sayang beliau yang luar biasa terhadap manusia, agar mereka terselamatkan dari azab Allah.

"Bihażal-ḥadīṡi" (keterangan ini) merujuk pada Al-Quran, yaitu wahyu yang lurus dan sempurna yang telah dijelaskan di ayat-ayat sebelumnya. "Asafā" (bersedih hati) menegaskan lagi tingkat kesedihan yang dirasakan Nabi ﷺ.

Relevansi dengan Dajjal: Meskipun ayat ini secara langsung menghibur Nabi ﷺ, ia juga membawa pelajaran penting bagi umat Muslim dalam menghadapi fitnah Dajjal. Ayat ini mengajarkan tentang kasih sayang dan kepedulian Nabi terhadap hidayah manusia. Ini mengingatkan kita bahwa ada perjuangan besar dalam menyampaikan kebenaran dan bahwa orang-orang akan menolak, bahkan kebenaran yang paling jelas sekalipun.

Dajjal akan datang dengan kekuatan persuasif yang luar biasa, mampu memanipulasi pikiran dan hati manusia. Banyak orang akan tersesat mengikutinya. Ayat ini secara tidak langsung menyiapkan mental mukmin agar tidak terkejut atau terlalu larut dalam kesedihan ketika menyaksikan banyak orang yang mungkin akan mengikuti Dajjal. Ini adalah ujian yang telah diprediksi, dan seseorang harus fokus pada keteguhan imannya sendiri dan imannya orang-orang terdekat.

Lebih jauh, ayat ini juga menegaskan kembali bahwa Al-Quran adalah "keterangan ini" yang wajib diimani. Ketika Dajjal muncul dengan tipu dayanya, kebenaran Al-Quran adalah satu-satunya pegangan yang pasti. Kesedihan Nabi atas penolakan manusia terhadap Al-Quran menunjukkan betapa berharganya petunjuk ini. Bagi seorang mukmin, kesedihan ini harusnya menjadi dorongan untuk semakin berpegang teguh pada Al-Quran, agar tidak menjadi bagian dari mereka yang menyebabkan kesedihan bagi Rasulullah ﷺ dengan mengikuti jalan sesat.

Ayat ini juga menanamkan empati terhadap mereka yang tersesat, sambil tetap menjaga keteguhan diri. Ini adalah keseimbangan antara berdakwah dengan hikmah dan tidak mencelakakan diri sendiri karena putus asa terhadap hidayah orang lain. Dalam menghadapi Dajjal, seorang mukmin harus kuat secara pribadi dan berharap kepada Allah untuk hidayah orang lain, tetapi tidak sampai merusak dirinya karena kekufuran mereka.

Ayat 7-8: Hakikat Kehidupan Dunia sebagai Ujian

Innā ja‘alnā mā ‘alal-arḍi zīnatal lahā linabluwahum ayyuhum aḥsanu ‘amalā. Wa innā lajā‘ilūna mā ‘alaihā ṣa‘īdan juruzā

Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang di bumi sebagai perhiasan baginya, untuk Kami menguji mereka, siapakah di antaranya yang terbaik perbuatannya.
Dan Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya menjadi tanah yang tandus lagi gersang.

Dua ayat ini merupakan inti dari pemahaman tentang hakikat kehidupan dunia dan tujuannya, yang sangat fundamental untuk melawan godaan Dajjal.

"Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang di bumi sebagai perhiasan baginya, untuk Kami menguji mereka, siapakah di antaranya yang terbaik perbuatannya." (Ayat 7)

Allah dengan tegas menyatakan bahwa segala sesuatu di muka bumi—kekayaan, anak-anak, kekuasaan, keindahan alam, dan segala bentuk kenikmatan—bukanlah tujuan akhir, melainkan "perhiasan" (zīnah) bagi bumi. Kata "zīnah" menunjukkan sesuatu yang indah, menarik, tetapi sementara dan tidak abadi. Tujuannya bukanlah untuk dinikmati secara membabi buta, melainkan "untuk Kami menguji mereka, siapakah di antaranya yang terbaik perbuatannya."

Hidup ini adalah arena ujian. Allah menciptakan segala kemewahan dan kesulitan di dunia sebagai alat untuk menguji keimanan, kesabaran, dan ketaatan manusia. Ujian ini adalah untuk melihat siapa yang "terbaik perbuatannya" (aḥsanu ‘amalā), yaitu siapa yang paling ikhlas, paling konsisten dalam beribadah, dan paling bertakwa kepada Allah dalam menggunakan segala karunia yang ada di bumi. Ini adalah pengingat bahwa tujuan hidup bukan mengumpulkan perhiasan dunia, melainkan mengumpulkan amal saleh untuk akhirat.

"Dan Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya menjadi tanah yang tandus lagi gersang." (Ayat 8)

Ayat ini adalah kontras yang tajam dengan ayat sebelumnya, berfungsi sebagai peringatan keras. Setelah menjelaskan bahwa bumi penuh perhiasan, Allah kemudian menegaskan bahwa semua itu akan lenyap. "Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya menjadi tanah yang tandus lagi gersang (ṣa‘īdan juruzā)." "Ṣa‘īdan juruzā" menggambarkan tanah yang kering kerontang, tidak ada tumbuh-tumbuhan, tidak ada kehidupan—sebuah gambaran kehancuran total. Ini adalah deskripsi tentang Hari Kiamat, di mana semua keindahan dan kemewahan dunia akan sirna, dan bumi akan kembali menjadi rata, gersang, dan tidak berarti.

Relevansi dengan Dajjal: Ayat 7 dan 8 adalah benteng yang luar biasa penting melawan fitnah Dajjal, yang sebagian besar didasarkan pada godaan duniawi. Dajjal akan muncul dengan kekuasaan yang bisa mengeluarkan harta kekayaan bumi, membawa hujan, membuat tanaman tumbuh subur, dan menawarkan segala kemewahan duniawi kepada pengikutnya. Dia akan menampilkan diri sebagai pemberi rezeki dan pemberi kenikmatan dunia.

Namun, seorang mukmin yang memahami kedua ayat ini akan sadar bahwa semua kemewahan yang ditawarkan Dajjal hanyalah "perhiasan" sementara. Itu adalah ujian dari Allah. Kekayaan dan kekuasaan Dajjal adalah ilusi sesaat, sebuah tipuan. Mukmin sejati akan tahu bahwa semua itu akan musnah dan menjadi "tanah yang tandus lagi gersang" pada akhirnya. Mereka tidak akan terpukau oleh kilauan fatamorgana Dajjal, karena mereka memahami bahwa keabadian dan kebahagiaan sejati hanya ada di akhirat, di sisi Allah, bukan dari kekuasaan fana seorang makhluk.

Ayat-ayat ini menanamkan perspektif akhirat yang kuat, membebaskan hati dari keterikatan berlebihan terhadap dunia. Ketika hati telah terbebas dari cinta dunia yang berlebihan, godaan Dajjal—yang berbasis duniawi—akan kehilangan kekuatannya. Ini adalah seruan untuk memprioritaskan amal saleh di atas pengumpulan harta dan kekayaan, karena amal saleh adalah bekal abadi, sementara harta dunia akan hancur bersama dunia itu sendiri.

Dengan pemahaman ini, mukmin akan mampu menolak segala tawaran Dajjal yang menjanjikan kemewahan, dan lebih memilih jalan kesabaran, ketaatan, dan keimanan kepada Allah, dengan harapan meraih ganjaran abadi di akhirat.

Ayat 9-10: Kisah Ashabul Kahfi sebagai Tanda Kebesaran Allah

Am ḥasibta anna aṣḥābal-kahfi war-raqīmi kānū min āyātinā ‘ajabā. Iż awal-fityatu ilal-kahfi fa qālū rabbanā ātinā mil ladunka raḥmataw wa hayyi` lanā min amrinā rasyadā

Apakah engkau mengira bahwa Ashabul Kahfi dan Ar-Raqim itu termasuk tanda-tanda kebesaran Kami yang menakjubkan?
(Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu berlindung ke dalam gua, lalu mereka berdoa, "Ya Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini."

Ayat kesembilan dan kesepuluh ini menjadi transisi ke kisah sentral surat ini, yaitu kisah Ashabul Kahfi (Penghuni Gua). Mereka adalah contoh nyata dari iman yang teguh dalam menghadapi ujian dan perlindungan langsung dari Allah.

"Apakah engkau mengira bahwa Ashabul Kahfi dan Ar-Raqim itu termasuk tanda-tanda kebesaran Kami yang menakjubkan?" (Ayat 9)

Pertanyaan retoris ini ditujukan kepada Nabi Muhammad ﷺ, dan melalui beliau kepada seluruh umat. "Ashabul Kahfi" berarti "penghuni gua," sedangkan "Ar-Raqim" memiliki beberapa tafsiran, antara lain nama gunung, nama anjing mereka, atau nama prasasti/loh batu yang mencatat kisah mereka. Terlepas dari tafsiran pastinya, kedua frasa ini merujuk pada pemuda-pemuda yang ditidurkan dalam gua.

Pertanyaan ini mengisyaratkan bahwa kisah mereka, meskipun luar biasa, bukanlah satu-satunya atau yang paling menakjubkan dari "ayat-ayat Kami" (tanda-tanda kebesaran Allah). Ada banyak tanda kebesaran Allah yang lebih agung di alam semesta, seperti penciptaan langit dan bumi, pergantian siang dan malam, dan lain-lain. Tujuannya adalah untuk mengingatkan bahwa mukjizat Allah tidak terbatas, dan kisah ini adalah salah satu dari sekian banyak tanda yang menunjukkan kekuasaan-Nya yang tak terhingga. Ini juga mengindikasikan bahwa umat Muslim tidak boleh terpukau hanya pada satu jenis mukjizat, melainkan harus merenungi seluruh ciptaan Allah.

"(Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu berlindung ke dalam gua, lalu mereka berdoa, 'Ya Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini.'" (Ayat 10)

Ayat ini menggambarkan momen kritis ketika pemuda-pemuda yang beriman ini mengambil keputusan untuk menjauh dari masyarakat mereka yang kafir dan mencari perlindungan di sebuah gua. Mereka tidak memiliki kekuatan militer atau jumlah yang banyak, tetapi mereka memiliki keyakinan yang kuat kepada Allah. Setelah berlindung, mereka segera memanjatkan doa yang penuh makna:

• "Rabbanā ātinā mil ladunka raḥmataw" (Ya Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu): Mereka memohon rahmat khusus dari Allah, rahmat yang datang langsung dari sisi-Nya (mil ladunka), bukan rahmat umum yang diberikan kepada semua makhluk. Ini menunjukkan kesadaran mereka akan ketergantungan mutlak pada Allah dan kebutuhan akan pertolongan ilahi dalam situasi genting.
• "Wa hayyi` lanā min amrinā rasyadā" (dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini): Mereka tidak hanya memohon perlindungan fisik, tetapi juga bimbingan spiritual. "Rasyadā" berarti petunjuk yang lurus, kebijaksanaan, atau jalan keluar yang benar dari kesulitan. Mereka memohon agar Allah membimbing mereka dalam setiap langkah dan keputusan, memastikan bahwa mereka tetap berada di jalan yang benar dan menemukan solusi terbaik untuk situasi mereka.

Doa ini adalah contoh sempurna dari tawakkal (penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah) dan keyakinan akan pertolongan-Nya. Pemuda-pemuda ini menunjukkan bahwa ketika seseorang meninggalkan segala sesuatu demi Allah, Allah akan memberikan ganti yang lebih baik dan melindungi mereka dengan cara yang tidak terduga.

Relevansi dengan Dajjal: Kisah Ashabul Kahfi, yang diawali dengan ayat-ayat ini, adalah salah satu bentuk perlindungan dari fitnah Dajjal. Mengapa?

1. Keteguhan Iman: Kisah ini mengajarkan keteguhan iman di tengah tekanan. Pemuda-pemuda ini meninggalkan kemewahan dunia, keluarga, dan masyarakat demi mempertahankan tauhid mereka. Ini adalah teladan yang krusial ketika Dajjal datang, di mana orang-orang akan dipaksa memilih antara iman dan kenyamanan dunia.
2. Kekuasaan Allah yang Melampaui Akal: Peniduran mereka selama ratusan tahun dan kebangkitan mereka menunjukkan kekuasaan Allah yang tak terbatas. Ini mengajarkan bahwa Allah mampu melakukan apa pun di luar nalar manusia. Hal ini penting untuk diingat ketika Dajjal menampilkan mukjizat-mukjizat palsunya, seperti menghidupkan orang mati atau menurunkan hujan. Seorang mukmin akan tahu bahwa itu semua adalah ilusi dan bahwa kekuasaan sejati hanya milik Allah.
3. Pentingnya Doa dan Tawakkal: Doa Ashabul Kahfi adalah model bagi setiap mukmin yang menghadapi kesulitan. Ketika Dajjal muncul, umat Muslim akan membutuhkan rahmat dan petunjuk Allah lebih dari sebelumnya. Doa ini mengajarkan untuk memohon kepada Allah secara langsung untuk petunjuk dan perlindungan dalam menghadapi ujian yang maha dahsyat.
4. Prioritas Akhirat: Pemuda-pemuda ini mengutamakan akhirat daripada dunia. Mereka lebih memilih mengasingkan diri dan mempertahankan iman daripada berkompromi dengan duniawi. Ini adalah sikap yang harus dimiliki mukmin dalam menghadapi Dajjal, yang akan menawarkan dunia demi menukar iman.

Dengan demikian, ayat-ayat ini, yang membuka kisah Ashabul Kahfi, bukan sekadar cerita lama, tetapi merupakan panduan spiritual yang sangat relevan dan pelindung yang kuat bagi mereka yang akan menghadapi fitnah terbesar umat manusia.

Bagaimana 10 Ayat Awal Al-Kahfi Melindungi dari Dajjal?

Setelah mengurai makna setiap ayat, menjadi jelas bagaimana sepuluh ayat pertama Surat Al-Kahfi secara komprehensif membentengi seorang mukmin dari fitnah Dajjal. Perlindungan ini bukan hanya bersifat magis atau pasif, melainkan sebuah transformasi spiritual dan mental yang mendalam:

1. Penegasan Tauhid dan Penolakan Syirik (Ayat 1, 4-5)

   Ayat 1 menegaskan keesaan Allah sebagai satu-satunya yang patut dipuji dan disembah, serta Al-Quran sebagai petunjuk yang lurus tanpa kebengkokan. Ayat 4 dan 5 secara keras mengecam klaim bahwa Allah memiliki anak, menyebutnya sebagai kebohongan besar yang tidak berdasar. Ketika Dajjal muncul dan mengklaim dirinya sebagai tuhan, seorang mukmin yang telah meresapi ayat-ayat ini akan secara otomatis menolaknya. Mereka tahu bahwa Allah itu Esa, tidak beranak, tidak diperanakkan, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan Dia tidak mungkin muncul dalam bentuk fisik yang cacat (Dajjal buta sebelah). Pemahaman tauhid yang murni adalah tameng utama dari segala bentuk klaim ketuhanan palsu.

2. Kebenaran Mutlak Al-Quran sebagai Sumber Kebenaran (Ayat 1-2)

   Al-Quran digambarkan sebagai kitab yang lurus, tanpa kebengkokan, dan sebagai bimbingan yang sempurna. Ini berarti Al-Quran adalah standar kebenaran yang tak tergoyahkan. Dajjal akan datang dengan ilusi-ilusi dan tipu daya yang membingungkan, seperti "surga" dan "neraka" palsu, serta kemampuan untuk memanipulasi alam. Namun, seorang mukmin yang berpegang teguh pada Al-Quran akan mengetahui bahwa semua itu hanyalah kepalsuan yang bertentangan dengan ajaran Al-Quran. Mereka akan membedakan antara kebenaran ilahi dan tipu daya setan.

3. Perspektif Akhirat dan Kekekalan (Ayat 2-3)

   Ayat 2 dan 3 memberikan kabar gembira tentang balasan yang baik dan kekekalan di Surga bagi orang-orang mukmin yang beramal saleh. Ini adalah penyeimbang yang kuat terhadap godaan duniawi Dajjal. Dajjal akan menawarkan kekayaan, kekuasaan, dan segala kenikmatan duniawi yang fana. Namun, orang yang memahami bahwa kenikmatan sejati dan abadi hanya ada di akhirat tidak akan mudah tergoda oleh janji-janji palsu Dajjal yang bersifat sementara. Prioritas pada akhirat akan membuat godaan duniawi Dajjal terasa remeh dan tidak berarti.

4. Pemahaman Hakikat Dunia sebagai Ujian (Ayat 7-8)

   Ayat 7 dan 8 dengan jelas menyatakan bahwa segala kemewahan dan keindahan dunia hanyalah perhiasan sementara yang berfungsi sebagai ujian. Pada akhirnya, semua itu akan hancur dan menjadi tanah tandus. Pemahaman ini sangat vital. Ketika Dajjal datang dengan kekayaan yang melimpah, kemampuan membuat bumi mengeluarkan harta, atau menciptakan kelimpahan pangan di saat kelaparan, seorang mukmin yang telah merenungi ayat ini akan tahu bahwa semua itu adalah bagian dari ujian. Mereka tidak akan terperdaya oleh janji-janji duniawi Dajjal karena mereka memahami bahwa nilai sejati terletak pada amal saleh dan ketaatan kepada Allah, bukan pada pengumpulan harta yang fana.

5. Tawakkal dan Keyakinan akan Pertolongan Allah (Ayat 9-10)

   Ayat 9 dan 10 memperkenalkan kisah Ashabul Kahfi, pemuda-pemuda yang memilih meninggalkan dunia dan berlindung kepada Allah, memohon rahmat dan petunjuk-Nya. Kisah ini menjadi teladan tentang tawakkal (penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah) dan keyakinan bahwa Allah akan melindungi hamba-hamba-Nya yang teguh iman, bahkan dalam situasi yang paling sulit sekalipun. Ketika Dajjal muncul dengan kekuatan yang menakutkan, seorang mukmin akan diingatkan bahwa Allah Mahakuasa untuk memberikan perlindungan dan petunjuk, seperti yang diberikan kepada Ashabul Kahfi. Mereka akan lebih memilih berlindung kepada Allah daripada berkompromi dengan Dajjal.

6. Kesiapan Mental Menghadapi Kekufuran (Ayat 6)

   Ayat 6 menunjukkan kesedihan Nabi ﷺ atas orang-orang yang menolak Al-Quran. Ini secara tidak langsung mempersiapkan mental mukmin bahwa akan ada banyak orang yang tersesat, bahkan oleh kebatilan yang jelas sekalipun. Ketika Dajjal muncul dan banyak manusia mengikutinya, seorang mukmin yang memahami ayat ini tidak akan putus asa atau tergoyahkan imannya hanya karena mayoritas orang mengikuti Dajjal. Ini menanamkan kekuatan mental untuk tetap teguh di jalan kebenaran meskipun berada di tengah minoritas.

Singkatnya, sepuluh ayat pertama Surat Al-Kahfi berfungsi sebagai kurikulum spiritual yang padat. Mereka menguatkan akidah tauhid, menegaskan kebenaran Al-Quran, mengingatkan tentang akhirat, memperjelas hakikat dunia, dan mengajarkan pentingnya tawakkal. Dengan menghafal dan memahami ayat-ayat ini, seorang mukmin tidak hanya memiliki lafaz yang diulang, tetapi juga memiliki peta jalan spiritual yang jelas untuk menavigasi badai fitnah Dajjal, menjaga hati dan pikiran dari keraguan, serta tetap teguh di jalan Allah.

Pentingnya Merenungkan dan Mengamalkan

Menghafal sepuluh ayat pertama Surat Al-Kahfi adalah langkah awal yang sangat baik, sebagaimana dianjurkan oleh Rasulullah ﷺ. Namun, perlindungan sejati dari fitnah Dajjal tidak hanya terletak pada hafalan lisan, melainkan pada pemahaman mendalam dan pengamalan makna-makna yang terkandung di dalamnya. Merenungkan (tadabbur) ayat-ayat ini secara rutin akan mengukir prinsip-prinsip kebenaran dalam hati dan pikiran kita.

Setiap kali seseorang membaca atau mendengar ayat-ayat ini, mereka diingatkan tentang keesaan Allah yang mutlak, kesempurnaan Al-Quran, kefanaan dunia, keabadian akhirat, dan keharusan untuk menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah. Ini adalah proses pembentukan karakter dan spiritualitas yang esensial. Ketika prinsip-prinsip ini telah mengakar kuat dalam jiwa, godaan dan tipu daya Dajjal akan terasa hambar dan tidak menarik.

Mengamalkan ajaran-ajaran ini berarti menjalani hidup dengan tauhid yang murni, menempatkan Allah di atas segalanya, tidak terikat pada gemerlap dunia, senantiasa beramal saleh, dan selalu memohon petunjuk serta rahmat Allah dalam setiap urusan. Ini berarti hidup dengan kesadaran bahwa segala sesuatu yang kita miliki di dunia ini hanyalah ujian, dan tujuan akhir kita adalah bertemu dengan Allah dalam keadaan yang diridhai-Nya.

Sebagai contoh, jika seseorang telah meresapi ayat-ayat yang menjelaskan bahwa dunia hanyalah perhiasan sementara yang akan menjadi gersang (Ayat 7-8), maka ia tidak akan mudah silau dengan harta kekayaan yang ditawarkan Dajjal. Jika seseorang memahami dengan yakin bahwa Allah itu Esa dan tidak beranak (Ayat 4-5), maka ia tidak akan pernah menerima klaim Dajjal sebagai tuhan.

Oleh karena itu, marilah kita jadikan sepuluh ayat pertama Surat Al-Kahfi ini sebagai bagian tak terpisahkan dari zikir dan renungan harian kita. Mari kita ajarkan kepada keluarga dan anak-anak kita, bukan hanya hafalan, tetapi juga makna dan hikmahnya. Dengan demikian, kita membangun benteng spiritual yang kokoh, bukan hanya untuk diri kita sendiri, tetapi juga untuk generasi mendatang, agar mereka siap menghadapi fitnah terbesar yang pernah ada di muka bumi ini dengan iman yang teguh dan hati yang tenang.

Semoga Allah SWT senantiasa membimbing kita semua, menguatkan iman kita, dan melindungi kita dari segala bentuk fitnah, khususnya fitnah Dajjal, hingga tiba saatnya kita kembali kepada-Nya dalam keadaan husnul khatimah. Aamiin.