Menggali Hikmah Surah Al-Kahfi Ayat 1-25: Cahaya di Tengah Fitnah Dunia

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ عَلٰى عَبْدِهِ الْكِتٰبَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَّهٗ عِوَجًا ۗ

Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepada hamba-Nya dan Dia tidak menjadikannya bengkok sedikit pun.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat pertama ini adalah kalimat pembuka yang penuh kemuliaan. Dimulai dengan "Alhamdulillah" (Segala puji bagi Allah), ia menegaskan bahwa semua pujian dan sanjungan hanya milik Allah semata. Pujian ini secara khusus ditujukan karena karunia-Nya yang terbesar: menurunkan Al-Qur'an kepada Nabi Muhammad SAW, hamba-Nya yang terpilih. Ungkapan "hamba-Nya" (عبده) menyoroti kemuliaan Nabi sebagai hamba yang paling taat dan tunduk kepada Allah, sehingga ia layak menerima risalah agung ini.

Bagian kedua ayat ini, "وَلَمْ يَجْعَلْ لَّهٗ عِوَجًا" (dan Dia tidak menjadikannya bengkok sedikit pun), adalah inti dari pujian terhadap Al-Qur'an itu sendiri. Kata "عِوَجًا" (iwajan) berarti bengkok, menyimpang, tidak lurus, atau tidak memiliki ketidakselarasan. Ini menunjukkan kesempurnaan Al-Qur'an dari segala aspek:

• Kebenaran Mutlak: Tidak ada keraguan sedikit pun dalam kandungannya. Setiap informasi, perintah, larangan, dan kisah yang ada di dalamnya adalah kebenaran yang tidak bisa dibantah.
• Keadilan dan Konsistensi: Hukum-hukum yang terkandung di dalamnya adil dan konsisten, tidak bertentangan satu sama lain, dan relevan untuk semua waktu dan tempat.
• Kejelasan dan Kelurusan: Pesan-pesannya jelas, terang, dan tidak berbelit-belit. Ia membimbing manusia menuju jalan yang lurus (siratal mustaqim) tanpa penyimpangan.
• Bebas dari Kekurangan: Tidak ada kekurangan, kesalahan, atau kontradiksi, baik dari segi bahasa, makna, maupun tujuan.

Pelajaran dari Ayat 1:

1. Pentimgnya Bersyukur: Ayat ini mengingatkan kita untuk senantiasa bersyukur kepada Allah atas karunia terbesar-Nya, yaitu Al-Qur'an, yang menjadi petunjuk hidup.
2. Keagungan Al-Qur'an: Kita harus meyakini bahwa Al-Qur'an adalah firman Allah yang sempurna, tanpa cela, dan merupakan satu-satunya panduan hidup yang benar.
3. Merujuk pada Al-Qur'an: Dalam menghadapi berbagai persoalan hidup, baik personal maupun komunal, kita harus selalu merujuk kepada Al-Qur'an sebagai sumber kebenaran dan solusi yang tidak akan menyesatkan.

قَيِّمًا لِّيُنْذِرَ بَاْسًا شَدِيْدًا مِّنْ لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِيْنَ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ الصّٰلِحٰتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْرًا حَسَنًا ۙ

Sebagai bimbingan yang lurus, untuk memperingatkan akan siksa yang sangat pedih dari sisi-Nya dan memberi kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan, bahwa mereka akan mendapat balasan yang baik.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini merupakan kelanjutan dari ayat sebelumnya, menjelaskan lebih lanjut fungsi dan tujuan Al-Qur'an. Kata "قَيِّمًا" (qayyiman) berarti lurus, benar, dan membimbing. Ini menguatkan makna "tidak bengkok" dari ayat sebelumnya, sekaligus menambahkan makna bahwa Al-Qur'an adalah penjaga dan penegak kebenaran. Ia membimbing manusia pada jalan yang benar, menjaga akidah dari penyimpangan, dan menegakkan hukum-hukum Allah.

Kemudian, ayat ini merinci dua fungsi utama Al-Qur'an:

1. Inzar (Peringatan): "لِّيُنْذِرَ بَاْسًا شَدِيْدًا مِّنْ لَّدُنْهُ" (untuk memperingatkan akan siksa yang sangat pedih dari sisi-Nya). Al-Qur'an memperingatkan manusia tentang konsekuensi buruk dari perbuatan dosa, kemaksiatan, dan kekafiran. Siksa yang "sangat pedih dari sisi-Nya" menunjukkan bahwa siksa itu berasal langsung dari Allah, Zat Yang Maha Kuasa, sehingga tidak ada yang bisa menghalangi atau meringankannya. Peringatan ini bertujuan agar manusia takut kepada Allah dan menjauhi hal-hal yang dapat mendatangkan murka-Nya.
2. Tabsyir (Kabar Gembira): "وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِيْنَ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ الصّٰلِحٰتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْرًا حَسَنًا" (dan memberi kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan, bahwa mereka akan mendapat balasan yang baik). Selain peringatan, Al-Qur'an juga membawa kabar gembira bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh. Balasan yang "baik" (أجرا حسنا) di sini mencakup kebaikan di dunia dan di akhirat, puncaknya adalah surga Jannatul Firdaus. Ini adalah janji Allah bagi mereka yang menghidupkan iman mereka dengan amal perbuatan yang nyata dan bermanfaat.

Pelajaran dari Ayat 2:

1. Keseimbangan antara Harapan dan Takut: Al-Qur'an mengajarkan kita untuk hidup di antara rasa takut (khawf) kepada azab Allah dan harapan (raja') akan rahmat dan pahala-Nya. Keduanya adalah pendorong bagi manusia untuk beriman dan beramal saleh.
2. Pentingnya Iman dan Amal Saleh: Ayat ini menggarisbawahi bahwa iman tanpa amal saleh adalah tidak sempurna, dan amal saleh tanpa dasar iman yang kuat tidak memiliki nilai di sisi Allah. Keduanya harus berjalan beriringan.
3. Motivasi untuk Kebaikan: Janji balasan yang baik menjadi motivasi kuat bagi orang beriman untuk senantiasa meningkatkan ketaatan dan melakukan kebajikan, dengan harapan meraih keridaan Allah.

مَّاكِثِيْنَ فِيْهِ اَبَدًا ۙ

Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ketiga ini adalah penjelas dan penguat dari "balasan yang baik" yang disebutkan pada ayat sebelumnya. Kata "مَّاكِثِيْنَ فِيْهِ اَبَدًا" (makitsina fihi abada) secara tegas menyatakan bahwa kenikmatan dan pahala yang akan diterima oleh orang-orang mukmin yang beramal saleh itu bersifat kekal abadi, tanpa akhir. Ini merujuk pada kehidupan di surga.

Konsep kekekalan ini sangat penting dalam Islam. Berbeda dengan kenikmatan dunia yang fana dan sementara, kenikmatan akhirat yang dijanjikan Allah adalah abadi. Ini memberikan perspektif yang berbeda tentang nilai sebuah perjuangan dan pengorbanan di dunia. Segala jerih payah, kesabaran, dan ketaatan yang dilakukan di dunia ini akan dibalas dengan kenikmatan yang tidak ada habisnya di akhirat.

Pelajaran dari Ayat 3:

1. Keutamaan Akhirat: Ayat ini mengingatkan kita untuk selalu memprioritaskan kehidupan akhirat di atas kehidupan dunia. Kenikmatan dunia hanyalah sementara, sedangkan kenikmatan akhirat adalah kekal.
2. Motivasi untuk Kesabaran: Keyakinan akan kekekalan pahala di surga akan memberikan kekuatan bagi orang beriman untuk bersabar dalam menghadapi ujian, godaan, dan kesulitan di dunia ini, karena mereka tahu bahwa balasan di sisi Allah jauh lebih besar dan abadi.
3. Janji Allah itu Pasti: Kekekalan ini adalah jaminan dari Allah. Hal ini memperkuat keyakinan bahwa janji-janji Allah adalah benar dan pasti akan terwujud bagi hamba-hamba-Nya yang taat.

وَيُنْذِرَ الَّذِيْنَ قَالُوا اتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًا ۙ

Dan untuk memperingatkan orang-orang yang berkata, "Allah mengambil seorang anak."

Tafsir dan Pelajaran

Setelah kabar gembira bagi orang beriman, ayat ini kembali kepada fungsi peringatan (inzar) dari Al-Qur'an, kali ini ditujukan secara spesifik kepada kelompok yang melakukan kesyirikan paling berat: mengklaim bahwa Allah memiliki anak. Ini adalah salah satu bentuk kekufuran terbesar yang sangat dicela dalam Islam.

Tudingan bahwa Allah mengambil seorang anak dapat merujuk kepada beberapa kelompok pada masa itu, antara lain:

• Kaum Nasrani: Yang meyakini Nabi Isa AS sebagai putra Allah.
• Kaum Yahudi: Yang sebagian meyakini Uzair sebagai putra Allah.
• Kaum Musyrikin Arab: Yang meyakini bahwa malaikat adalah anak perempuan Allah.

Peringatan ini menunjukkan betapa seriusnya dosa syirik, khususnya dalam bentuk mengaitkan sifat Allah dengan makhluk atau menyamakan-Nya dengan manusia. Allah itu Esa, tidak beranak dan tidak diperanakkan, serta tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya (Surah Al-Ikhlas). Konsep ketuhanan yang murni (tauhid) adalah pondasi utama agama Islam.

Pelajaran dari Ayat 4:

1. Bahaya Syirik: Ayat ini secara tegas memperingatkan tentang bahaya dan kesesatan terbesar dalam syirik, terutama yang berkaitan dengan keyakinan bahwa Allah memiliki anak. Ini adalah penghinaan terhadap keesaan dan kesempurnaan Allah.
2. Pentingnya Tauhid: Kita harus senantiasa menjaga kemurnian tauhid, yaitu mengesakan Allah dalam segala aspek ketuhanan, peribadatan, dan sifat-sifat-Nya.
3. Tanggung Jawab Berdakwah: Sebagai Muslim, kita memiliki tanggung jawab untuk menyampaikan kebenaran tauhid ini kepada mereka yang belum memahaminya, dengan hikmah dan cara yang baik.

مَّا لَهُمْ بِهٖ مِنْ عِلْمٍ وَّلَا لِاٰبَاۤىِٕهِمْۗ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ اَفْوَاهِهِمْۗ اِنْ يَّقُوْلُوْنَ اِلَّا كَذِبًا

Mereka sama sekali tidak mempunyai ilmu tentang hal itu, begitu pula nenek moyang mereka. Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka; mereka hanya mengatakan dusta belaka.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini mengecam keras klaim bahwa Allah memiliki anak, dengan menyingkap bahwa klaim tersebut tidak didasarkan pada ilmu atau bukti sedikit pun. Ungkapan "مَّا لَهُمْ بِهٖ مِنْ عِلْمٍ وَّلَا لِاٰبَاۤىِٕهِمْ" (mereka sama sekali tidak mempunyai ilmu tentang hal itu, begitu pula nenek moyang mereka) menunjukkan bahwa keyakinan ini adalah warisan buta dan taklid tanpa dasar yang kuat, bukan hasil dari pemahaman yang mendalam atau wahyu ilahi.

Selanjutnya, Al-Qur'an dengan sangat keras menyatakan, "كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ اَفْوَاهِهِمْ" (Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka). Ini bukan sekadar perkataan biasa, melainkan sebuah pernyataan yang sangat keji dan berat di sisi Allah. Kata "كَبُرَتْ" (kaburat) menunjukkan betapa besar dan mengerikannya klaim tersebut, yang mencoreng keagungan dan kesucian Allah SWT. Ini adalah penghinaan terbesar yang bisa diucapkan manusia terhadap Penciptanya.

Akhirnya, ayat ini menegaskan bahwa perkataan mereka hanyalah "اِلَّا كَذِبًا" (dusta belaka). Tidak ada sedikit pun kebenaran di dalamnya. Ini adalah tuduhan tanpa dasar, kebohongan yang jelas, dan penolakan terhadap kebenaran mutlak tentang keesaan Allah.

Pelajaran dari Ayat 5:

1. Bahaya Bicara Tanpa Ilmu: Ayat ini mengajarkan pentingnya berbicara berdasarkan ilmu dan bukti, terutama dalam masalah agama. Mengatakan sesuatu tentang Allah tanpa dasar ilmu adalah kebohongan dan kesesatan.
2. Tegas Menolak Kesyirikan: Umat Islam harus bersikap tegas dalam menolak segala bentuk kesyirikan dan keyakinan yang bertentangan dengan tauhid, tanpa kompromi.
3. Melindungi Akal dan Iman: Ayat ini mendorong kita untuk menggunakan akal sehat dan hati nurani yang bersih untuk memahami kebenaran, bukan sekadar mengikuti warisan nenek moyang secara buta, terutama dalam hal-hal fundamental agama.

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلٰٓى اٰثَارِهِمْ اِنْ لَّمْ يُؤْمِنُوْا بِهٰذَا الْحَدِيْثِ اَسَفًا

Maka barangkali engkau (Muhammad) akan mencelakakan dirimu karena bersedih hati mengikuti jejak mereka, jika mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Qur'an).

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini adalah bentuk penghiburan dan penguatan bagi Nabi Muhammad SAW. Setelah Allah mengecam keras kekufuran kaum musyrikin dan kebohongan mereka, Dia kemudian berpaling kepada Nabi-Nya. Ungkapan "فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ" (maka barangkali engkau akan mencelakakan dirimu) menggambarkan betapa besarnya kesedihan dan kepedihan hati Nabi Muhammad terhadap penolakan kaumnya terhadap Al-Qur'an.

Kata "بَاخِعٌ" (bakhi'un) secara harfiah berarti membunuh diri atau membinasakan diri karena kesedihan yang mendalam. Ini bukan berarti Nabi benar-benar akan bunuh diri, tetapi ini adalah gambaran retoris untuk menunjukkan intensitas kesedihan dan keprihatinan beliau. Beliau sangat ingin kaumnya beriman dan selamat dari azab Allah, sehingga penolakan mereka sangat menyakiti hatinya.

Allah mengingatkan Nabi bahwa tugasnya adalah menyampaikan risalah, bukan memaksa orang untuk beriman. Hasil akhir iman atau kufur seseorang adalah urusan Allah. Nabi hanya bertugas memberi peringatan dan kabar gembira, dan tidak perlu bersedih hati hingga mencelakakan dirinya karena penolakan mereka. Ini adalah pesan penting tentang batasan tanggung jawab seorang da'i.

Pelajaran dari Ayat 6:

1. Penghiburan bagi Da'i: Ayat ini menjadi penghiburan bagi para da'i dan siapa saja yang berjuang menegakkan kebenaran. Jangan sampai kesedihan atas penolakan orang lain menghabiskan energi dan melunturkan semangat dakwah.
2. Tugas Manusia adalah Menyampaikan: Tugas kita adalah menyampaikan kebenaran dengan hikmah dan kesabaran. Hidayah adalah urusan Allah.
3. Pentingnya Kasih Sayang: Meskipun demikian, ayat ini juga menunjukkan betapa besar kasih sayang Nabi Muhammad kepada umatnya, bahkan kepada mereka yang menentangnya. Kesedihan beliau adalah bukti kepeduliannya yang mendalam.

اِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْاَرْضِ زِيْنَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ اَيُّهُمْ اَحْسَنُ عَمَلًا

Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, untuk Kami menguji mereka, siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini mengalihkan perhatian dari topik peringatan dan kabar gembira ke hakikat kehidupan dunia. Allah menyatakan bahwa segala sesuatu yang ada di bumi, seperti kekayaan, anak-anak, kekuasaan, keindahan alam, dan segala kenikmatan, adalah "زِيْنَةً لَّهَا" (perhiasan baginya). Perhiasan ini bersifat sementara, menarik, dan cenderung melenakan.

Namun, tujuan dari perhiasan dunia ini bukan untuk dinikmati secara membabi buta, melainkan sebagai alat "لِنَبْلُوَهُمْ اَيُّهُمْ اَحْسَنُ عَمَلًا" (untuk Kami menguji mereka, siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya). Ini adalah pernyataan tegas tentang filosofi kehidupan di dunia ini: dunia adalah medan ujian.

Ujian ini bukan tentang siapa yang paling banyak mengumpulkan perhiasan dunia, melainkan siapa yang "احسن عملاً" (terbaik amalnya). Amal terbaik di sini bukan hanya amal yang kuantitasnya banyak, melainkan juga yang paling ikhlas karena Allah dan paling sesuai dengan syariat-Nya. Perhiasan dunia adalah alat untuk menguji sejauh mana manusia bisa tetap teguh di jalan Allah, tidak terlena oleh gemerlapnya dunia, dan menggunakan karunia-Nya untuk beribadah dan beramal saleh.

Pelajaran dari Ayat 7:

1. Dunia adalah Ujian: Ayat ini mengingatkan kita bahwa hidup di dunia adalah ujian. Segala kenikmatan dan kesulitan adalah bagian dari ujian untuk melihat kualitas iman dan amal kita.
2. Fokus pada Kualitas Amal: Prioritas seorang Muslim bukanlah menumpuk harta atau mengejar jabatan semata, tetapi bagaimana setiap perbuatannya, besar maupun kecil, bisa menjadi amal yang terbaik di sisi Allah.
3. Waspada Terhadap Gemerlap Dunia: Kita harus senantiasa waspada agar tidak terlena oleh perhiasan dunia yang sifatnya fana. Gunakanlah karunia Allah untuk kebaikan di dunia dan investasi akhirat.

وَاِنَّا لَجٰعِلُوْنَ مَا عَلَيْهَا صَعِيْدًا جُرُزًا

Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya tandus dan gersang.

Tafsir dan Pelajaran

Setelah menjelaskan bahwa dunia beserta segala isinya adalah perhiasan dan ujian, ayat ini memberikan pengingat yang sangat kuat tentang kefanaan dunia. Ungkapan "وَاِنَّا لَجٰعِلُوْنَ مَا عَلَيْهَا صَعِيْدًا جُرُزًا" (Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya tandus dan gersang) menegaskan bahwa semua perhiasan yang ada di bumi ini pada akhirnya akan hancur dan lenyap.

Kata "صَعِيْدًا جُرُزًا" (sa'idan juruzan) menggambarkan kondisi bumi yang akan kembali menjadi dataran tandus, gersang, dan tidak produktif, seolah-olah tidak pernah ada kehidupan atau perhiasan di atasnya. Ini adalah gambaran tentang kehancuran hari Kiamat, di mana segala kemegahan dunia akan sirna, dan tidak ada yang tersisa kecuali kekuasaan Allah.

Ayat ini berfungsi sebagai penyeimbang terhadap daya tarik dunia yang disebutkan pada ayat sebelumnya. Ia mengingatkan bahwa meskipun dunia ini indah dan penuh godaan, ia memiliki batas akhir. Semua yang kita kumpulkan, semua yang kita banggakan, pada akhirnya akan musnah. Oleh karena itu, kebijaksanaan sejati adalah tidak terlalu terikat pada dunia ini, melainkan menggunakannya sebagai sarana untuk mencapai kebahagiaan abadi di akhirat.

Pelajaran dari Ayat 8:

1. Kefanaan Dunia: Ayat ini menjadi pengingat tegas tentang kefanaan dunia dan segala isinya. Kita tidak boleh terlalu mencintai dunia hingga melupakan akhirat.
2. Perencanaan Jangka Panjang: Hendaknya kita merencanakan hidup dengan visi jangka panjang, yaitu kehidupan akhirat yang kekal. Investasi terbaik adalah amal saleh.
3. Mengambil Ibrah dari Kehidupan: Lihatlah kehancuran dan perubahan yang terjadi di alam semesta. Ini adalah tanda-tanda kebesaran Allah dan bukti bahwa segala sesuatu memiliki batas waktu.

اَمْ حَسِبْتَ اَنَّ اَصْحٰبَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيْمِ كَانُوْا مِنْ اٰيٰتِنَا عَجَبًا

Apakah engkau mengira bahwa orang-orang yang mendiami gua dan (yang mempunyai) raqim itu, termasuk tanda-tanda (kebesaran) Kami yang menakjubkan?

Tafsir dan Pelajaran

Setelah pengantar yang membahas keesaan Allah, fungsi Al-Qur'an, dan hakikat dunia, ayat ini menjadi jembatan menuju kisah utama dalam Surah Al-Kahfi: kisah Ashabul Kahfi. Ungkapan "اَمْ حَسِبْتَ" (apakah engkau mengira) adalah pertanyaan retoris yang menarik perhatian pendengar, seolah-olah bertanya, "Apakah kamu merasa kisah mereka itu sangat luar biasa di antara tanda-tanda kebesaran Kami?"

Kisah Ashabul Kahfi memang menakjubkan, namun Allah menegaskan bahwa itu hanyalah salah satu dari sekian banyak "آياتنا عجباً" (tanda-tanda kebesaran Kami yang menakjubkan). Ini menyiratkan bahwa kekuasaan Allah jauh melampaui apa yang dapat kita bayangkan, dan kejadian luar biasa ini hanyalah sebagian kecil dari bukti keagungan-Nya. Ada tanda-tanda lain yang bahkan lebih besar di alam semesta dan dalam diri manusia.

Frasa "أَصْحٰبَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيْمِ" (Ashabul Kahfi dan Ar-Raqim) merujuk kepada sekelompok pemuda yang bersembunyi di gua (kahf) dan "raqim". Para ulama tafsir memiliki beberapa pendapat tentang makna "Ar-Raqim":

• Tablet batu atau prasasti yang memuat kisah atau nama-nama mereka, yang ditemukan di dekat gua.
• Nama anjing yang menyertai mereka.
• Nama gunung tempat gua itu berada.
• Nama kota asal mereka.

Pendapat yang paling umum adalah "Raqim" mengacu pada tablet atau prasasti yang mencatat kisah mereka sebagai bukti sejarah.

Pelajaran dari Ayat 9:

1. Kisah Inspiratif: Ayat ini memperkenalkan kisah Ashabul Kahfi sebagai salah satu kisah inspiratif yang akan dibahas, yang penuh dengan mukjizat dan pelajaran.
2. Kekuasaan Allah yang Tak Terbatas: Kisah ini hanyalah salah satu contoh kecil dari tanda-tanda kebesaran Allah yang tak terbatas. Kita harus senantiasa merenungkan keagungan penciptaan-Nya.
3. Menarik Perhatian terhadap Kisah: Pertanyaan retoris ini secara efektif menarik perhatian pembaca untuk mendalami kisah selanjutnya, menunjukkan pentingnya kisah ini dalam konteks surah.

اِذْ اَوَى الْفِتْيَةُ اِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوْا رَبَّنَآ اٰتِنَا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً وَّهَيِّئْ لَنَا مِنْ اَمْرِنَا رَشَدًا

(Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu berlindung ke dalam gua lalu mereka berdoa, "Ya Tuhan kami. Berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini."

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini memulai narasi kisah Ashabul Kahfi. Ia menggambarkan momen krusial ketika "الْفِتْيَةُ" (para pemuda) yang jumlahnya sedikit namun memiliki iman yang kokoh, berlindung ke "الْكَهْفِ" (gua) untuk menyelamatkan iman mereka dari penguasa tiran dan masyarakat yang menyembah berhala. Ini adalah tindakan heroik yang menunjukkan keberanian dan pengorbanan mereka demi keyakinan.

Yang menarik adalah doa mereka sesaat setelah memasuki gua: "رَبَّنَآ اٰتِنَا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً وَّهَيِّئْ لَنَا مِنْ اَمْرِنَا رَشَدًا" (Ya Tuhan kami. Berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini). Doa ini mengandung beberapa poin penting:

• Memohon Rahmat Langsung dari Allah: Mereka memohon rahmat "مِنْ لَّدُنْكَ" (dari sisi-Mu), menunjukkan kesadaran mereka bahwa hanya Allah yang bisa memberikan pertolongan dan perlindungan dalam situasi putus asa ini. Ini adalah wujud tawakkal yang sempurna.
• Memohon Petunjuk yang Lurus: Mereka tidak hanya memohon keselamatan fisik, tetapi juga "رَشَدًا" (petunjuk yang lurus) dalam urusan mereka. Ini menunjukkan bahwa prioritas utama mereka adalah agar tetap berada di jalan yang benar, tidak tersesat dalam mengambil keputusan, dan senantiasa mendapat bimbingan Allah. Mereka mencari solusi terbaik yang diridhai Allah, bukan sekadar pelarian fisik.
• Kesadaran akan Keterbatasan Diri: Doa ini mencerminkan kesadaran mereka akan keterbatasan kekuatan dan akal mereka sendiri. Mereka tahu bahwa tanpa pertolongan dan bimbingan Allah, mereka tidak akan mampu menghadapi situasi yang mengancam iman mereka.

Pelajaran dari Ayat 10:

1. Prioritas Iman: Kisah ini dimulai dengan tindakan pemuda yang memprioritaskan iman di atas segalanya, bahkan mengorbankan kenyamanan dan keselamatan dunia.
2. Kekuatan Doa: Dalam situasi sulit dan terdesak, doa adalah senjata utama orang beriman. Para pemuda ini mengandalkan Allah sepenuhnya dan memohon rahmat serta petunjuk-Nya.
3. Petunjuk Ilahi Adalah Yang Utama: Doa mereka menunjukkan bahwa petunjuk dan bimbingan dari Allah adalah hal terpenting, bahkan lebih dari sekadar perlindungan fisik. Mereka ingin memastikan bahwa setiap langkah mereka sesuai dengan kehendak Allah.

فَضَرَبْنَا عَلٰٓى اٰذَانِهِمْ فِى الْكَهْفِ سِنِيْنَ عَدَدًا ۙ

Maka Kami tutup telinga mereka di dalam gua itu selama beberapa tahun.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini menjelaskan bagaimana Allah mengabulkan doa para pemuda dan memberikan perlindungan kepada mereka secara mukjizat. Ungkapan "فَضَرَبْنَا عَلٰٓى اٰذَانِهِمْ فِى الْكَهْفِ" (Maka Kami tutup telinga mereka di dalam gua itu) adalah metafora untuk membuat mereka tertidur lelap. Dengan "menutup telinga" mereka, Allah mencegah mereka mendengar suara-suara yang mungkin membangunkan mereka atau membuat mereka terganggu selama tidur panjang mereka.

Durasi tidur mereka disebutkan sebagai "سِنِيْنَ عَدَدًا" (selama beberapa tahun), yang secara harfiah berarti "tahun-tahun yang terhitung" atau "tahun-tahun yang jumlahnya tertentu". Ini menunjukkan bahwa meskipun mereka tidur sangat lama, durasinya telah ditetapkan oleh Allah dan bukan secara acak. Dalam ayat-ayat selanjutnya akan dijelaskan secara rinci berapa lama mereka tertidur. Tidur yang sangat panjang ini adalah bagian dari mukjizat Allah untuk menjaga mereka dari bahaya dan untuk menjadi pelajaran bagi umat manusia.

Pelajaran dari Ayat 11:

1. Mukjizat Allah: Ayat ini menunjukkan kekuasaan Allah yang tidak terbatas, mampu melakukan hal-hal yang di luar nalar manusia, seperti membuat sekelompok orang tertidur selama berabad-abad.
2. Perlindungan Ilahi: Allah memberikan perlindungan yang sempurna kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dan bertawakkal. Perlindungan-Nya tidak hanya dari musuh fisik, tetapi juga dari kelelahan, rasa lapar, dan bahkan kebosanan.
3. Sebab Akibat dalam Takdir: Meskipun mereka berdoa dan berikhtiar dengan berlindung di gua, hasil akhirnya tetap ditentukan oleh takdir dan kekuasaan Allah.

ثُمَّ بَعَثْنٰهُمْ لِنَعْلَمَ اَيُّ الْحِزْبَيْنِ اَحْصٰى لِمَا لَبِثُوْٓا اَمَدًا

Kemudian Kami bangunkan mereka, agar Kami mengetahui manakah di antara kedua golongan itu yang lebih tepat dalam menghitung berapa lamanya mereka tinggal (dalam gua).

Tafsir dan Pelajaran

Setelah periode tidur panjang, Allah menjelaskan bahwa "ثُمَّ بَعَثْنٰهُمْ" (Kemudian Kami bangunkan mereka). Kata "بعثناهم" (ba'atsnahum) juga sering digunakan untuk kebangkitan setelah kematian, mengisyaratkan bahwa tidur panjang mereka adalah semacam 'mati' sementara, dan kebangkitan mereka adalah bukti kekuasaan Allah untuk menghidupkan kembali yang telah mati.

Tujuan dari kebangkitan mereka dijelaskan: "لِنَعْلَمَ اَيُّ الْحِزْبَيْنِ اَحْصٰى لِمَا لَبِثُوْٓا اَمَدًا" (agar Kami mengetahui manakah di antara kedua golongan itu yang lebih tepat dalam menghitung berapa lamanya mereka tinggal (dalam gua)). Frasa "لِنَعْلَمَ" (agar Kami mengetahui) di sini bukan berarti Allah tidak tahu. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu sebelum terjadi. Namun, "mengetahui" di sini merujuk pada menjadikan sesuatu tampak dan nyata bagi makhluk, sebagai bukti dan pelajaran. Ini seperti ketika Allah berfirman Dia menguji manusia "agar Dia mengetahui siapa yang berjihad." Allah sudah tahu siapa yang akan berjihad, tetapi ujian itu untuk menjadikan jihad itu nyata.

"اَيُّ الْحِزْبَيْنِ" (kedua golongan itu) merujuk pada dua kelompok manusia yang berbeda pendapat mengenai Ashabul Kahfi pada masa setelah mereka dibangunkan. Bisa jadi ini merujuk pada:

• Dua kelompok di antara para pemuda itu sendiri (yang kemudian akan berdebat tentang berapa lama mereka tidur).
• Dua kelompok di masyarakat yang menemukan mereka (satu kelompok yang pro-Islam dan satu kelompok yang masih skeptis atau musyrik).
• Dua kelompok di kalangan umat Nabi Muhammad SAW yang berselisih tentang jumlah dan lamanya mereka tidur (sebagaimana akan dijelaskan di ayat 22).

Tujuan utama dari kebangkitan mereka setelah tidur panjang adalah untuk menunjukkan kekuasaan Allah dalam membangkitkan orang mati, yang seringkali menjadi inti perdebatan antara kaum beriman dan kafir.

Pelajaran dari Ayat 12:

1. Bukti Hari Kebangkitan: Kisah ini adalah bukti nyata kekuasaan Allah untuk membangkitkan manusia dari kematian, menegaskan kebenaran hari Kiamat dan kebangkitan.
2. Hikmah di Balik Peristiwa: Setiap kejadian, bahkan yang paling mukjizat sekalipun, memiliki hikmah dan tujuan ilahi, seringkali untuk menguji keimanan atau menjelaskan kebenaran bagi manusia.
3. Penyelesaian Perselisihan: Kisah Ashabul Kahfi berfungsi sebagai jawaban dan penyelesaian atas perselisihan di antara manusia mengenai hal-hal gaib, termasuk durasi tidur mereka.

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَاَهُمْ بِالْحَقِّۗ اِنَّهُمْ فِتْيَةٌ اٰمَنُوْا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنٰهُمْ هُدًى ۖ

Kami kisahkan kepadamu (Muhammad) cerita mereka dengan benar. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahkan kepada mereka petunjuk.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini adalah intervensi langsung dari Allah, menegaskan bahwa kisah yang akan disampaikan adalah "نَبَاَهُمْ بِالْحَقِّ" (cerita mereka dengan benar). Ini penting karena pada masa Nabi Muhammad, kisah Ashabul Kahfi adalah salah satu dari tiga pertanyaan yang diajukan oleh kaum musyrikin Mekah atas dorongan Yahudi untuk menguji kenabian Muhammad. Dengan Allah sendiri yang mengisahkan dengan "benar", ini membuktikan kebenaran kenabian Muhammad dan kebenaran Al-Qur'an.

Kemudian, ayat ini memperkenalkan karakter utama mereka: "اِنَّهُمْ فِتْيَةٌ اٰمَنُوْا بِرَبِّهِمْ" (Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka). Kata "فِتْيَةٌ" (fityatun) yang berarti pemuda, menekankan bahwa mereka adalah orang-orang muda. Ini seringkali menjadi usia di mana seseorang penuh energi, idealisme, dan keberanian. Pada usia ini, godaan dunia dan tekanan sosial sangat kuat, namun mereka memilih jalan iman.

Dan sebagai balasan atas keimanan dan keteguhan mereka, Allah menyatakan "وَزِدْنٰهُمْ هُدًى" (dan Kami tambahkan kepada mereka petunjuk). Ini adalah janji Allah bahwa siapa pun yang beriman dan berusaha di jalan-Nya, Allah akan menambahkan hidayah (petunjuk) dan kekuatan iman kepadanya. Hidayah ini bisa berupa keteguhan hati, pemahaman yang lebih dalam, atau inspirasi untuk melakukan kebaikan.

Pelajaran dari Ayat 13:

1. Kebenaran Kisah Al-Qur'an: Ayat ini menegaskan kebenaran mutlak setiap kisah dalam Al-Qur'an sebagai firman Allah.
2. Inspirasi dari Pemuda Beriman: Para pemuda Ashabul Kahfi adalah teladan bagi generasi muda untuk berani mempertahankan iman di tengah tantangan dan godaan.
3. Allah Menambah Hidayah: Bagi siapa saja yang beriman dan berjuang di jalan Allah, Dia akan senantiasa menambah hidayah dan kekuatan iman, sehingga mereka semakin teguh dan terang jalannya.

وَرَبَطْنَا عَلٰى قُلُوْبِهِمْ اِذْ قَامُوْا فَقَالُوْا رَبُّنَا رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ لَنْ نَّدْعُوَا مِنْ دُوْنِهٖٓ اِلٰهًا لَّقَدْ قُلْنَآ اِذًا شَطَطًا

Dan Kami teguhkan hati mereka ketika mereka berdiri lalu berkata, "Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi; kami tidak akan menyeru tuhan selain Dia. Sungguh, kalau demikian, kami telah mengucapkan perkataan yang sangat jauh dari kebenaran."

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini menggambarkan momen puncak keberanian para pemuda Ashabul Kahfi. Ungkapan "وَرَبَطْنَا عَلٰى قُلُوْبِهِمْ" (Dan Kami teguhkan hati mereka) menunjukkan bahwa keteguhan hati mereka bukanlah semata-mata dari diri mereka sendiri, melainkan karena pertolongan dan penguatan dari Allah SWT. Dalam menghadapi penguasa yang zalim dan ancaman kematian, keteguhan hati semacam ini hanya bisa datang dari kekuatan Ilahi.

Kemudian, ayat ini mengutip perkataan mereka yang berani dan penuh keyakinan di hadapan penguasa atau masyarakat musyrik: "رَبُّنَا رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ لَنْ نَّدْعُوَا مِنْ دُوْنِهٖٓ اِلٰهًا" (Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi; kami tidak akan menyeru tuhan selain Dia). Ini adalah deklarasi tauhid yang jelas dan tegas. Mereka mengakui Allah sebagai satu-satunya Rabb (Tuhan, Pencipta, Pemelihara) bagi seluruh alam semesta, dan mereka menolak segala bentuk penyembahan selain-Nya.

Mereka bahkan menambahkan, "لَّقَدْ قُلْنَآ اِذًا شَطَطًا" (Sungguh, kalau demikian, kami telah mengucapkan perkataan yang sangat jauh dari kebenaran). Kata "شَطَطًا" (syathathan) berarti perkataan yang melampaui batas, menyimpang dari kebenaran, atau dusta besar. Ini menunjukkan bahwa mereka memahami sepenuhnya keseriusan syirik dan konsekuensi dari mengucapkannya.

Pelajaran dari Ayat 14:

1. Keteguhan Iman: Ayat ini mengajarkan pentingnya keteguhan iman di hadapan tekanan dan ancaman. Keberanian ini datang dari penguatan Allah bagi hamba-Nya yang tulus.
2. Deklarasi Tauhid: Kita harus berani menyatakan kebenaran tauhid, bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan yang berhak disembah, tanpa rasa takut dan ragu.
3. Penolakan Terhadap Syirik: Dengan tegas menolak segala bentuk syirik, Ashabul Kahfi memberikan contoh bagaimana seorang Muslim harus memurnikan akidahnya.

هٰٓؤُلَاۤءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اٰلِهَةً ۗ لَوْلَا يَأْتُوْنَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطٰنٍ ۢ بَيِّنٍۗ فَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا

Kaum kami ini telah menjadikan tuhan-tuhan (untuk disembah) selain Dia. Mengapa mereka tidak mengemukakan alasan yang terang (tentang kepercayaan mereka)? Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah?

Tafsir dan Pelajaran

Melanjutkan perkataan mereka, para pemuda Ashabul Kahfi tidak hanya menyatakan iman mereka, tetapi juga secara kritis mempertanyakan keyakinan kaum mereka. Ungkapan "هٰٓؤُلَاۤءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اٰلِهَةً" (Kaum kami ini telah menjadikan tuhan-tuhan (untuk disembah) selain Dia) menunjukkan kesadaran mereka akan penyimpangan akidah masyarakat di sekitar mereka. Mereka tidak takut untuk menunjuk jari pada kesalahan komunitas mereka, meskipun itu adalah tindakan yang berisiko tinggi.

Mereka kemudian menantang kaum mereka dengan pertanyaan retoris, "لَوْلَا يَأْتُوْنَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطٰنٍ ۢ بَيِّنٍ" (Mengapa mereka tidak mengemukakan alasan yang terang (tentang kepercayaan mereka)?). Ini adalah tantangan untuk menunjukkan bukti atau argumentasi yang jelas dan kuat atas keyakinan mereka menyembah selain Allah. Tentu saja, tidak ada bukti ilmiah, logis, atau wahyu yang mendukung penyembahan berhala. Ini menegaskan bahwa syirik didasarkan pada khayalan dan taklid buta, bukan pada kebenaran yang rasional atau ilahi.

Ayat ini ditutup dengan pertanyaan yang sangat tajam: "فَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا" (Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah?). Ini adalah pernyataan mutlak bahwa tidak ada kezaliman yang lebih besar daripada membuat kebohongan terhadap Allah, seperti mengklaim bahwa Dia memiliki sekutu atau anak. Syirik adalah kezaliman terbesar karena menempatkan makhluk pada kedudukan Pencipta, merendahkan keagungan Allah, dan menyesatkan manusia dari jalan kebenaran.

Pelajaran dari Ayat 15:

1. Mengkritisi Kesesatan: Ayat ini menunjukkan bahwa seorang mukmin harus berani mengkritisi kesesatan, bahkan jika itu dilakukan oleh kaumnya sendiri, dan menuntut bukti yang jelas.
2. Pentingnya Bukti dan Argumentasi: Dalam masalah akidah, kebenaran harus didasarkan pada bukti yang terang (sultanun bayyin), bukan hanya tradisi atau taklid. Islam mendorong penggunaan akal untuk merenungkan kebenaran.
3. Kezaliman Syirik: Syirik adalah kezaliman terbesar dan dosa yang tidak terampuni jika seseorang mati dalam keadaan tersebut tanpa bertobat. Ini adalah pengingat tentang betapa seriusnya perbuatan syirik.

وَاِذِ اعْتَزَلْتُمُوْهُمْ وَمَا يَعْبُدُوْنَ اِلَّا اللّٰهَ فَاْوُوْٓا اِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِّنْ رَّحْمَتِهٖ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِّنْ اَمْرِكُمْ مِّرْفَقًا

Dan apabila kamu meninggalkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, maka berlindunglah ke gua itu, niscaya Tuhanmu akan melimpahkan sebagian rahmat-Nya kepadamu dan menyediakan sesuatu yang berguna bagimu dalam urusanmu.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini adalah kelanjutan dari dialog internal atau nasihat di antara para pemuda. Setelah menyatakan keyakinan tauhid dan menolak syirik kaum mereka, mereka memutuskan untuk mengambil tindakan konkret. Ungkapan "وَاِذِ اعْتَزَلْتُمُوْهُمْ وَمَا يَعْبُدُوْنَ اِلَّا اللّٰهَ" (Dan apabila kamu meninggalkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah) menunjukkan keputusan mereka untuk berhijrah, yaitu memisahkan diri dari masyarakat yang sesat, baik secara fisik maupun ideologi.

Kata "إلا الله" (kecuali Allah) di sini adalah sebuah pengecualian yang berarti "apa yang mereka sembah selain Allah". Jadi, mereka meninggalkan penyembahan terhadap berhala-berhala dan segala bentuk kesyirikan, dan tetap berpegang teguh pada penyembahan Allah semata.

Kemudian mereka saling menasihati, "فَاْوُوْٓا اِلَى الْكَهْفِ" (maka berlindunglah ke gua itu). Gua ini adalah tempat yang tersembunyi, jauh dari jangkauan kaum mereka, di mana mereka bisa menjalankan ibadah dengan tenang dan aman. Ini adalah tindakan nyata dari tawakkal dan ikhtiar untuk menyelamatkan iman.

Sebagai balasan, mereka meyakini janji Allah: "يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِّنْ رَّحْمَتِهٖ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِّنْ اَمْرِكُمْ مِّرْفَقًا" (niscaya Tuhanmu akan melimpahkan sebagian rahmat-Nya kepadamu dan menyediakan sesuatu yang berguna bagimu dalam urusanmu). Ini adalah keyakinan kuat bahwa jika seseorang meninggalkan sesuatu karena Allah, Allah akan menggantinya dengan yang lebih baik dan menyediakan jalan keluar dari kesulitan. Rahmat Allah di sini bisa berupa perlindungan, rezeki, kedamaian hati, atau petunjuk.

Pelajaran dari Ayat 16:

1. Hijrah demi Iman: Ayat ini mengajarkan pentingnya "hijrah" (memisahkan diri), baik secara fisik maupun spiritual, dari lingkungan yang merusak iman. Terkadang, menjaga iman membutuhkan pengorbanan dan perubahan lingkungan.
2. Tawakkal dan Ikhtiar: Para pemuda ini tidak hanya berdoa, tetapi juga berikhtiar dengan mencari tempat perlindungan. Ini menunjukkan keseimbangan antara tawakkal (berserah diri kepada Allah) dan ikhtiar (berusaha).
3. Janji Allah untuk Orang yang Berhijrah: Allah berjanji akan melimpahkan rahmat-Nya dan memberikan kemudahan bagi mereka yang berhijrah dan berjuang di jalan-Nya. Ini adalah motivasi besar bagi setiap Muslim yang menghadapi tantangan iman.

۞ وَتَرَى الشَّمْسَ اِذَا طَلَعَتْ تَّزٰوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِيْنِ وَاِذَا غَرَبَتْ تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِيْ فَجْوَةٍ مِّنْهُ ۗ ذٰلِكَ مِنْ اٰيٰتِ اللّٰهِ ۗ مَنْ يَّهْدِ اللّٰهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۚ وَمَنْ يُّضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهٗ وَلِيًّا مُّرْشِدًا

Dan engkau akan melihat matahari ketika terbit, condong dari gua mereka ke sebelah kanan, dan apabila matahari itu terbenam, ia menjauhi mereka ke sebelah kiri, padahal mereka berada dalam tempat yang luas di dalam (gua) itu. Itulah sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Allah. Barang siapa diberi petunjuk oleh Allah, dialah yang mendapat petunjuk; dan barang siapa disesatkan-Nya, maka engkau tidak akan mendapatkan seorang penolong pun yang dapat memberi petunjuk kepadanya.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini menjelaskan detail mukjizat perlindungan Allah terhadap para pemuda di dalam gua. Allah mengatur pergerakan matahari secara khusus untuk mereka. "وَتَرَى الشَّمْسَ اِذَا طَلَعَتْ تَّزٰوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِيْنِ" (Dan engkau akan melihat matahari ketika terbit, condong dari gua mereka ke sebelah kanan) berarti sinar matahari pagi tidak langsung menerpa mereka, melainkan cenderung menyamping.

Dan "وَاِذَا غَرَبَتْ تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ" (dan apabila matahari itu terbenam, ia menjauhi mereka ke sebelah kiri) berarti sinar matahari sore juga menjauh, tidak langsung mengenai mereka. Dengan pengaturan ini, gua mereka mendapatkan sirkulasi udara yang baik dan cukup cahaya tanpa terkena sinar matahari langsung yang dapat merusak tubuh mereka selama tidur panjang.

Meskipun demikian, mereka "وَهُمْ فِيْ فَجْوَةٍ مِّنْهُ" (padahal mereka berada dalam tempat yang luas di dalam (gua) itu), menunjukkan bahwa tempat mereka cukup lega dan nyaman untuk tidur. Ini semua adalah "ذٰلِكَ مِنْ اٰيٰتِ اللّٰهِ" (Itulah sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Allah), bukti nyata kekuasaan Allah yang Mahakuasa atas alam semesta.

Bagian akhir ayat ini mengembalikan kita kepada tema hidayah dan kesesatan: "مَنْ يَّهْدِ اللّٰهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۚ وَمَنْ يُّضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهٗ وَلِيًّا مُّرْشِدًا" (Barang siapa diberi petunjuk oleh Allah, dialah yang mendapat petunjuk; dan barang siapa disesatkan-Nya, maka engkau tidak akan mendapatkan seorang penolong pun yang dapat memberi petunjuk kepadanya). Ini menegaskan bahwa hidayah sepenuhnya di tangan Allah. Jika Allah menghendaki seseorang mendapat petunjuk, tidak ada yang bisa menyesatkannya. Sebaliknya, jika Allah membiarkan seseorang dalam kesesatan karena pilihan dan kekeras kepalaannya, maka tidak ada yang bisa membimbingnya.

Pelajaran dari Ayat 17:

1. Perlindungan Mukjizat: Allah mampu memberikan perlindungan yang sempurna dan mukjizat bagi hamba-Nya yang tulus beriman, bahkan mengatur alam semesta untuk kepentingan mereka.
2. Tanda Kebesaran Allah: Peristiwa alam yang unik ini adalah salah satu dari banyak tanda kebesaran Allah yang seharusnya membuat manusia merenung dan bertambah imannya.
3. Hidayah Milik Allah: Hidayah adalah anugerah murni dari Allah. Kita harus senantiasa memohon hidayah-Nya dan bersyukur atas hidayah yang telah diberikan, serta berdakwah dengan penuh kesadaran bahwa hasilnya ada di tangan Allah.

وَتَحْسَبُهُمْ اَيْقَاظًا وَّهُمْ رُقُوْدٌ ۖ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِيْنِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ۖ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيْدِ ۗ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَّلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا

Dan engkau mengira mereka bangun, padahal mereka tidur; dan Kami bolak-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri, sedang anjing mereka membentangkan kedua lengannya di ambang pintu gua. Sekiranya kamu melihat mereka, tentu kamu akan lari tunggang-langgang dari mereka dan (hatimu) akan dipenuhi rasa takut.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini terus memerinci kondisi mukjizat para pemuda di dalam gua. "وَتَحْسَبُهُمْ اَيْقَاظًا وَّهُمْ رُقُوْدٌ" (Dan engkau mengira mereka bangun, padahal mereka tidur) menggambarkan penampilan mereka yang seolah-olah terjaga meskipun dalam tidur lelap. Mungkin mata mereka terbuka atau posisi tubuh mereka seperti orang sadar, sehingga orang yang melihat akan terkecoh. Ini juga merupakan bagian dari perlindungan Allah agar tidak ada yang mendekati mereka.

Yang lebih menakjubkan adalah, "وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِيْنِ وَذَاتَ الشِّمَالِ" (dan Kami bolak-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri). Allah-lah yang membolak-balikkan tubuh mereka selama tidur panjang. Ini adalah hikmah medis yang luar biasa, untuk mencegah terjadinya luka tekan (decubitus), melancarkan peredaran darah, dan menjaga kondisi fisik mereka agar tidak rusak atau hancur meskipun tidur dalam waktu yang sangat lama. Ini menunjukkan penjagaan Allah yang sangat detail.

Kemudian disebutkan pula keberadaan "وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيْدِ" (sedang anjing mereka membentangkan kedua lengannya di ambang pintu gua). Anjing ini ikut setia menemani mereka, dan posisinya di ambang pintu gua (al-wasid) berfungsi sebagai penjaga, menambah kesan misterius dan menakutkan bagi siapa saja yang ingin mendekat. Meskipun hanya seekor binatang, ia memiliki peran dalam rencana Allah.

Keseluruhan pemandangan ini begitu luar biasa sehingga Allah berfirman, "لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَّلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا" (Sekiranya kamu melihat mereka, tentu kamu akan lari tunggang-langgang dari mereka dan (hatimu) akan dipenuhi rasa takut). Ini menunjukkan aura keagungan dan ketenangan yang meliputi mereka, dicampur dengan kesan misterius dan seram akibat tidur panjang mereka. Siapa pun yang melihat mereka secara tiba-tiba pasti akan merasa takut dan melarikan diri, sehingga tidak ada yang berani mengganggu mereka.

Pelajaran dari Ayat 18:

1. Perlindungan Total Allah: Ayat ini menggambarkan detail perlindungan Allah yang sempurna, meliputi aspek fisik dan psikologis, bahkan terhadap hewan peliharaan mereka.
2. Mukjizat Sains: Pembolak-balikan tubuh secara berkala adalah fakta medis yang baru diketahui manusia belakangan, menunjukkan kemukjizatan Al-Qur'an dalam ilmu pengetahuan.
3. Ketenangan dan Kekuasaan Allah: Aura yang meliputi mereka, yang menimbulkan rasa takut pada siapa pun yang melihatnya, adalah bagian dari kuasa Allah untuk menjaga privasi dan keamanan hamba-Nya.

وَكَذٰلِكَ بَعَثْنٰهُمْ لِيَتَسَاۤءَلُوْا بَيْنَهُمْ ۗ قَالَ قَاۤىِٕلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۗ قَالُوْا لَبِثْنَا يَوْمًا اَوْ بَعْضَ يَوْمٍۗ قَالُوْا رَبُّكُمْ اَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوْٓا اَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هٰذِهٖٓ اِلَى الْمَدِيْنَةِ فَلْيَنْظُرْ اَيُّهَآ اَزْكٰى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ اَحَدًا

Dan demikianlah Kami bangunkan mereka, agar mereka saling bertanya di antara mereka sendiri. Salah seorang di antara mereka berkata, "Sudah berapa lamakah kamu berada (di sini)?" Mereka menjawab, "Kita berada (di sini) sehari atau setengah hari." Berkata (yang lain lagi), "Tuhanmu lebih mengetahui berapa lamanya kamu berada (di sini). Maka suruhlah salah seorang di antara kamu pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia melihat makanan apa yang lebih baik, lalu bawalah sebagian makanan itu untukmu, dan hendaklah dia berlaku lemah lembut dan janganlah sekali-kali memberitahukan halmu kepada siapa pun."

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini menggambarkan momen kebangkitan Ashabul Kahfi setelah tidur panjang mereka. "وَكَذٰلِكَ بَعَثْنٰهُمْ لِيَتَسَاۤءَلُوْا بَيْنَهُمْ" (Dan demikianlah Kami bangunkan mereka, agar mereka saling bertanya di antara mereka sendiri). Tujuan dari kebangkitan ini, selain sebagai bukti kekuasaan Allah, juga untuk memunculkan dialog dan pemikiran di antara mereka, yang akan mengarah pada pengungkapan mukjizat Allah.

Pertanyaan pertama yang muncul adalah, "كَمْ لَبِثْتُمْ" (Sudah berapa lamakah kamu berada (di sini)?). Respon mereka menunjukkan bahwa mereka sama sekali tidak menyadari durasi tidur mereka yang sesungguhnya: "لَبِثْنَا يَوْمًا اَوْ بَعْضَ يَوْمٍ" (Kita berada (di sini) sehari atau setengah hari). Ini adalah indikasi lain dari penjagaan Allah, yang membuat mereka tidak merasakan berlalunya waktu yang begitu lama.

Salah seorang yang lebih bijaksana di antara mereka kemudian berkata, "رَبُّكُمْ اَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ" (Tuhanmu lebih mengetahui berapa lamanya kamu berada (di sini)). Ini adalah ungkapan tawakkal dan pengakuan atas keterbatasan pengetahuan manusia di hadapan ilmu Allah. Daripada berdebat tentang waktu yang tidak mereka ketahui, mereka memilih untuk menyerahkan urusan itu kepada Allah.

Prioritas utama mereka setelah bangun adalah kebutuhan fisik: makanan. "فَابْعَثُوْٓا اَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هٰذِهٖٓ اِلَى الْمَدِيْنَةِ فَلْيَنْظُرْ اَيُّهَآ اَزْكٰى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِّنْهُ" (Maka suruhlah salah seorang di antara kamu pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia melihat makanan apa yang lebih baik, lalu bawalah sebagian makanan itu untukmu). Mereka mengirimkan salah satu dari mereka ke kota dengan dirham (uang perak) yang mereka miliki, dengan instruksi untuk mencari "أزكى طعاماً" (makanan yang lebih baik atau paling bersih/halal). Ini menunjukkan perhatian mereka terhadap kehalalan dan kebaikan makanan.

Terakhir, ada instruksi penting terkait kerahasiaan: "وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ اَحَدًا" (dan hendaklah dia berlaku lemah lembut dan janganlah sekali-kali memberitahukan halmu kepada siapa pun). Mereka masih sangat berhati-hati dan menyadari bahaya jika keberadaan mereka diketahui oleh masyarakat atau penguasa zalim yang masih mereka kira berkuasa.

Pelajaran dari Ayat 19:

1. Keterbatasan Pengetahuan Manusia: Manusia seringkali tidak menyadari berapa lama waktu telah berlalu, dan banyak hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah.
2. Prioritas Kebutuhan Dasar: Meskipun mereka adalah orang-orang beriman yang luar biasa, mereka tetap manusia dengan kebutuhan dasar. Islam tidak menafikan kebutuhan duniawi, tetapi menempatkannya dalam konteks yang benar.
3. Kehati-hatian dan Kebijaksanaan: Instruksi untuk berlaku lemah lembut dan merahasiakan keberadaan mereka menunjukkan pentingnya kehati-hatian, kebijaksanaan, dan strategi dalam menghadapi situasi yang berpotensi membahayakan.

اِنَّهُمْ اِنْ يَّظْهَرُوْا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوْكُمْ اَوْ يُعِيْدُوْكُمْ فِيْ مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوْٓا اِذًا اَبَدًا

Sesungguhnya jika mereka sampai mengetahui tempatmu, niscaya mereka akan merajam kamu atau mengembalikan kamu kepada agama mereka, dan jika demikian niscaya kamu tidak akan beruntung selama-lamanya.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini menjelaskan alasan di balik perintah untuk berhati-hati dan menjaga kerahasiaan. Ini adalah peringatan keras dari para pemuda itu sendiri (atau Allah menjelaskan alasan tersebut) tentang ancaman nyata yang masih mereka yakini ada. "اِنَّهُمْ اِنْ يَّظْهَرُوْا عَلَيْكُمْ" (Sesungguhnya jika mereka sampai mengetahui tempatmu) mengacu pada penguasa dan masyarakat musyrik yang menindas mereka di masa lalu.

Ancaman itu ada dua: "يَرْجُمُوْكُمْ" (niscaya mereka akan merajam kamu), yaitu membunuh mereka dengan lemparan batu, sebagai hukuman mati yang kejam. Atau, "اَوْ يُعِيْدُوْكُمْ فِيْ مِلَّتِهِمْ" (atau mengembalikan kamu kepada agama mereka), yaitu memaksa mereka untuk kembali menyembah berhala dan meninggalkan tauhid. Pilihan ini adalah antara kematian fisik atau kematian spiritual (kembali pada kesyirikan).

Para pemuda itu memahami bahwa pilihan kedua, yaitu kembali pada agama mereka yang sesat, akan membawa konsekuensi yang jauh lebih buruk: "وَلَنْ تُفْلِحُوْٓا اِذًا اَبَدًا" (dan jika demikian niscaya kamu tidak akan beruntung selama-lamanya). Ini berarti tidak akan ada keberuntungan di dunia maupun di akhirat. Keberuntungan sejati bagi mereka adalah menjaga iman, bukan keselamatan duniawi yang harus dibayar dengan kekufuran.

Pelajaran dari Ayat 20:

1. Bahaya Murtad: Ayat ini menekankan bahaya besar kembali kepada kekafiran atau syirik setelah beriman, yang akan mengakibatkan kerugian abadi di akhirat.
2. Prioritas Iman atas Nyawa: Para pemuda ini rela menghadapi kematian daripada mengorbankan iman mereka. Ini adalah puncak keteguhan iman yang harus dicontoh.
3. Waspada Terhadap Tekanan Lingkungan: Terkadang, lingkungan dapat menjadi ancaman serius bagi iman. Kita perlu waspada dan memiliki strategi untuk melindungi diri dari tekanan yang dapat menjauhkan kita dari agama.

وَكَذٰلِكَ اَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوْٓا اَنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَّاَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيْهَا ۗ اِذْ يَتَنَازَعُوْنَ بَيْنَهُمْ اَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوْا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا ۗ رَبُّهُمْ اَعْلَمُ بِهِمْ ۗ قَالَ الَّذِيْنَ غَلَبُوْا عَلٰٓى اَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِدًا

Dan demikian (pula) Kami perlihatkan (kepada manusia) keadaan mereka, agar mereka mengetahui, bahwa janji Allah benar, dan bahwa hari Kiamat itu tidak ada keraguan padanya. Ketika mereka berselisih tentang urusan mereka, maka mereka berkata, "Dirikanlah sebuah bangunan di atas (gua) mereka." Tuhan mereka lebih mengetahui tentang mereka. Orang yang berkuasa atas urusan mereka berkata, "Kami pasti akan mendirikan sebuah masjid di atasnya."

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini menjelaskan tentang penemuan Ashabul Kahfi oleh masyarakat di kota, setelah salah satu pemuda pergi untuk membeli makanan. Ungkapan "وَكَذٰلِكَ اَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ" (Dan demikian (pula) Kami perlihatkan (kepada manusia) keadaan mereka) menunjukkan bahwa penemuan ini adalah kehendak Allah. Tujuan penemuan ini sangat mulia: "لِيَعْلَمُوْٓا اَنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَّاَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيْهَا" (agar mereka mengetahui, bahwa janji Allah benar, dan bahwa hari Kiamat itu tidak ada keraguan padanya).

Kisah tidur panjang dan kebangkitan Ashabul Kahfi adalah bukti nyata kekuasaan Allah untuk menghidupkan kembali manusia setelah kematian, sebuah konsep yang sering menjadi perdebatan dan penolakan pada masa itu. Ini adalah "mukjizat hidup" yang membuktikan kebenaran Hari Kiamat.

Ketika kisah mereka terungkap, terjadi "اِذْ يَتَنَازَعُوْنَ بَيْنَهُمْ اَمْرَهُمْ" (Ketika mereka berselisih tentang urusan mereka). Perselisihan ini mungkin tentang bagaimana memperlakukan mereka, atau apa yang harus dilakukan terhadap gua mereka. "فَقَالُوا ابْنُوْا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا" (maka mereka berkata, "Dirikanlah sebuah bangunan di atas (gua) mereka"). Ini adalah pendapat sebagian orang, mungkin untuk menutup gua atau membuat monumen.

Kemudian, disebutkan sebuah pernyataan penting: "رَبُّهُمْ اَعْلَمُ بِهِمْ" (Tuhan mereka lebih mengetahui tentang mereka). Ini adalah pengingat untuk tidak terlalu memaksakan diri dalam hal-hal yang hanya Allah yang mengetahuinya secara detail. Biarkan Allah yang Maha Tahu akan rahasia di balik kisah mereka.

Namun, "قَالَ الَّذِيْنَ غَلَبُوْا عَلٰٓى اَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِدًا" (Orang yang berkuasa atas urusan mereka berkata, "Kami pasti akan mendirikan sebuah masjid di atasnya."). Ini menunjukkan bahwa akhirnya orang-orang yang memiliki kekuasaan atau pengaruh memutuskan untuk membangun tempat ibadah (masjid) di atas gua mereka. Tindakan ini sering menjadi bahan diskusi fiqih tentang pembangunan tempat ibadah di atas kuburan atau makam orang saleh, yang dalam Islam umumnya tidak dianjurkan untuk menghindari syirik atau pengagungan yang berlebihan.

Pelajaran dari Ayat 21:

1. Bukti Kebangkitan: Kisah Ashabul Kahfi adalah bukti konkret dan fisik akan janji Allah tentang Hari Kebangkitan.
2. Keadilan dan Kekuasaan Allah: Kisah ini juga menunjukkan keadilan Allah dalam mengakhiri rezim zalim dan menegakkan kebenaran pada waktunya.
3. Bahaya Pengagungan Berlebihan: Keputusan membangun masjid di atas gua menunjukkan potensi penyimpangan akidah yang bisa terjadi ketika mengagungkan orang saleh secara berlebihan. Islam mengajarkan agar ibadah hanya ditujukan kepada Allah.

سَيَقُوْلُوْنَ ثَلٰثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْۚ وَيَقُوْلُوْنَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًاۢ بِالْغَيْبِۚ وَيَقُوْلُوْنَ سَبْعَةٌ وَّثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۗ قُلْ رَّبِّيْٓ اَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَّا يَعْلَمُهُمْ اِلَّا قَلِيْلٌۗ فَلَا تُمَارِ فِيْهِمْ اِلَّا مِرَاۤءً ظَاهِرًا وَّلَا تَسْتَفْتِ فِيْهِمْ مِّنْهُمْ اَحَدًا

Nanti (ada orang yang akan) mengatakan, "(Jumlah mereka) tiga orang, yang keempat adalah anjingnya," dan (ada pula yang) mengatakan, "Lima orang, yang keenam adalah anjingnya," sebagai terkaan terhadap yang gaib; dan (ada pula yang) mengatakan, "(Jumlah mereka) tujuh orang, yang kedelapan adalah anjingnya." Katakanlah (Muhammad), "Tuhanku lebih mengetahui jumlah mereka; tidak ada yang mengetahui (bilangan) mereka kecuali sedikit." Karena itu janganlah engkau (Muhammad) berbantah tentang hal mereka, kecuali perbantahan lahir saja dan jangan engkau menanyakan tentang mereka (kepada ahli Kitab) seorang pun.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini membahas tentang perselisihan yang terjadi di kalangan manusia (baik pada masa lalu maupun pada masa Nabi Muhammad) mengenai jumlah pasti para pemuda Ashabul Kahfi. Allah mengemukakan tiga pendapat yang umum: "سَيَقُوْلُوْنَ ثَلٰثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْۚ وَيَقُوْلُوْنَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًاۢ بِالْغَيْبِۚ وَيَقُوْلُوْنَ سَبْعَةٌ وَّثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ" (Nanti (ada orang yang akan) mengatakan, "(Jumlah mereka) tiga orang, yang keempat adalah anjingnya," dan (ada pula yang) mengatakan, "Lima orang, yang keenam adalah anjingnya," sebagai terkaan terhadap yang gaib; dan (ada pula yang) mengatakan, "(Jumlah mereka) tujuh orang, yang kedelapan adalah anjingnya.")

Dua pendapat pertama ("tiga dan anjingnya", "lima dan anjingnya") dikomentari oleh Allah sebagai "رَجْمًاۢ بِالْغَيْبِ" (terkaan terhadap yang gaib), artinya hanya dugaan atau perkiraan tanpa dasar ilmu. Ini adalah celaan terhadap orang yang berbicara tentang hal-hal gaib tanpa dasar wahyu. Pendapat ketiga ("tujuh dan anjingnya") tidak dikomentari seperti itu, menunjukkan bahwa inilah jumlah yang paling mendekati kebenaran, sebagaimana ditafsirkan oleh sebagian ulama.

Kemudian, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menjawab: "قُلْ رَّبِّيْٓ اَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَّا يَعْلَمُهُمْ اِلَّا قَلِيْلٌۗ" (Katakanlah (Muhammad), "Tuhanku lebih mengetahui jumlah mereka; tidak ada yang mengetahui (bilangan) mereka kecuali sedikit."). Jawaban ini menegaskan bahwa jumlah pasti mereka adalah urusan Allah. Frasa "إلا قليل" (kecuali sedikit) menunjukkan bahwa mungkin ada segelintir orang yang Allah izinkan untuk mengetahui kebenaran ini, mungkin melalui wahyu atau ilham, tetapi secara umum, hal ini adalah gaib bagi manusia.

Dan yang terpenting, Allah memberikan arahan kepada Nabi tentang bagaimana menyikapi perdebatan ini: "فَلَا تُمَارِ فِيْهِمْ اِلَّا مِرَاۤءً ظَاهِرًا وَّلَا تَسْتَفْتِ فِيْهِمْ مِّنْهُمْ اَحَدًا" (Karena itu janganlah engkau (Muhammad) berbantah tentang hal mereka, kecuali perbantahan lahir saja dan jangan engkau menanyakan tentang mereka (kepada ahli Kitab) seorang pun). Artinya, Nabi tidak perlu terlalu jauh terlibat dalam perdebatan tentang detail yang tidak penting. Cukup dengan menyampaikan apa yang Allah wahyukan. Dan jangan pula bertanya kepada Ahli Kitab (Yahudi atau Nasrani) tentang rincian mereka, karena informasi mereka mungkin tidak akurat atau bercampur dengan mitos.

Pelajaran dari Ayat 22:

1. Fokus pada Substansi, Bukan Detail: Ayat ini mengajarkan bahwa dalam Islam, yang terpenting adalah mengambil hikmah dan pelajaran dari suatu kisah, bukan terperosok dalam perdebatan tentang detail-detail yang tidak fundamental dan bersifat gaib.
2. Menyerahkan Urusan Gaib kepada Allah: Kita harus mengakui bahwa pengetahuan kita terbatas. Dalam hal-hal gaib yang tidak dijelaskan secara pasti dalam Al-Qur'an dan Sunnah, sikap terbaik adalah menyerahkannya kepada Allah.
3. Hindari Perdebatan Tak Berguna: Islam melarang perdebatan yang hanya bersifat taklid buta atau spekulasi tanpa dasar ilmu yang kuat, terutama dalam hal-hal agama.
4. Waspada Sumber Informasi: Penting untuk memilih sumber informasi yang sahih dalam agama. Tidak semua informasi dari Ahli Kitab bisa diterima tanpa verifikasi dari wahyu Ilahi.

وَلَا تَقُوْلَنَّ لِشَا۟يْءٍ اِنِّيْ فَاعِلٌ ذٰلِكَ غَدًا ۙ

Dan jangan sekali-kali engkau mengatakan terhadap sesuatu, "Sesungguhnya aku akan mengerjakan itu besok."

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini, dan ayat berikutnya, diriwayatkan sebagai asbabun nuzul (sebab turunnya ayat) karena Nabi Muhammad pernah ditanya tentang Ashabul Kahfi, Dzulqarnain, dan Ruh. Beliau menjawab akan memberitahu besok tanpa mengucapkan "Insya Allah". Wahyu kemudian tertunda selama beberapa waktu sebagai teguran. Ini adalah pelajaran penting bagi umat Islam.

Larangan "وَلَا تَقُوْلَنَّ لِشَا۟يْءٍ اِنِّيْ فَاعِلٌ ذٰلِكَ غَدًا" (Dan jangan sekali-kali engkau mengatakan terhadap sesuatu, "Sesungguhnya aku akan mengerjakan itu besok") bukan berarti kita dilarang membuat rencana atau berjanji. Larangan ini adalah tentang kesombongan atau kepastian yang berlebihan dalam menyatakan akan melakukan sesuatu di masa depan, tanpa menyertakan kehendak Allah. Manusia tidak memiliki kendali penuh atas masa depan. Ada banyak faktor yang di luar kendalinya.

Ayat ini mengajarkan kita tentang kerendahan hati dan pengakuan akan kekuasaan Allah yang mutlak. Semua rencana manusia hanya bisa terlaksana jika Allah menghendaki. Dengan demikian, kita harus senantiasa menyandarkan segala urusan kepada Allah.

Pelajaran dari Ayat 23:

1. Rendah Hati dan Mengakui Keterbatasan: Manusia adalah makhluk yang lemah dan terbatas pengetahuannya. Kita tidak bisa memastikan apa yang akan terjadi di masa depan.
2. Menyandarkan Urusan kepada Allah: Setiap rencana atau keinginan untuk melakukan sesuatu di masa depan harus disandarkan kepada kehendak Allah.
3. Hindari Kesombongan: Ayat ini merupakan teguran keras terhadap kesombongan yang mungkin muncul ketika merasa bisa mengendalikan segala sesuatu tanpa pertolongan Allah.

اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ ۖ وَاذْكُرْ رَّبَّكَ اِذَا نَسِيْتَ وَقُلْ عَسٰٓى اَنْ يَّهْدِيَنِ رَبِّيْ لِاَقْرَبَ مِنْ هٰذَا رَشَدًا

Kecuali (dengan mengucapkan), "Insya Allah." Dan ingatlah Tuhanmu jika engkau lupa dan katakanlah, "Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat kebenaran daripada ini."

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini memberikan solusi dan adab yang benar setelah larangan pada ayat sebelumnya. "اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ" (Kecuali (dengan mengucapkan), "Insya Allah.") adalah pengecualiannya. Ini berarti, ketika kita berjanji atau berniat melakukan sesuatu di masa depan, kita harus mengucapkan "Insya Allah" (jika Allah menghendaki). Kata ini bukanlah sekadar formalitas, tetapi manifestasi dari pengakuan akan keesaan Allah, tawakkal, dan kerendahan hati. Ini adalah bentuk ikrar bahwa segala sesuatu terjadi atas kehendak-Nya.

Bagian berikutnya, "وَاذْكُرْ رَّبَّكَ اِذَا نَسِيْتَ" (Dan ingatlah Tuhanmu jika engkau lupa), mengajarkan bahwa jika kita terlanjur lupa mengucapkan "Insya Allah", kita harus segera mengingat Allah dan mengucapkannya begitu kita teringat. Ini menunjukkan pentingnya adab ini dan bahwa Allah Maha Penerima taubat dan Maha Pemaaf.

Terakhir, ada doa yang diajarkan: "وَقُلْ عَسٰٓى اَنْ يَّهْدِيَنِ رَبِّيْ لِاَقْرَبَ مِنْ هٰذَا رَشَدًا" (dan katakanlah, "Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat kebenaran daripada ini."). Doa ini adalah permohonan hidayah dan petunjuk yang berkelanjutan dari Allah, agar senantiasa dibimbing menuju kebenaran yang lebih sempurna. Ini juga mengandung makna bahwa dalam mencari kebenaran, seseorang harus selalu terbuka untuk mendapatkan petunjuk yang lebih baik dan lebih dekat kepada kebenaran mutlak.

Pelajaran dari Ayat 24:

1. Adab Mengucapkan Insya Allah: Wajib bagi seorang Muslim untuk mengucapkan "Insya Allah" ketika berjanji atau berniat melakukan sesuatu di masa depan, sebagai bentuk tawakkal dan pengakuan akan kekuasaan Allah.
2. Mengingat Allah Saat Lupa: Jika lupa, segera mengingat Allah dan mengucapkannya adalah bentuk taubat dan koreksi diri yang dianjurkan.
3. Terus Memohon Hidayah: Kita harus senantiasa memohon kepada Allah agar terus dibimbing kepada petunjuk yang lebih benar dan sempurna, tidak merasa cukup dengan pengetahuan yang ada.

وَلَبِثُوْا فِيْ كَهْفِهِمْ ثَلٰثَ مِائَةٍ سِنِيْنَ وَازْدَادُوْا تِسْعًا

Dan mereka tinggal dalam gua mereka tiga ratus tahun dan ditambah sembilan tahun.

Tafsir dan Pelajaran

Ayat ini adalah jawaban langsung dari Allah tentang durasi tidur Ashabul Kahfi yang sebelumnya menjadi bahan pertanyaan dan spekulasi. "وَلَبِثُوْا فِيْ كَهْفِهِمْ ثَلٰثَ مِائَةٍ سِنِيْنَ وَازْدَادُوْا تِسْعًا" (Dan mereka tinggal dalam gua mereka tiga ratus tahun dan ditambah sembilan tahun). Ini adalah pernyataan definitif dari Allah.

Penambahan "dan ditambah sembilan" (وازدادوا تسعا) penting karena menunjukkan perbedaan perhitungan kalender. Tiga ratus tahun dalam kalender Masehi sama dengan tiga ratus sembilan tahun dalam kalender Hijriah (Qamariyah), karena kalender Hijriah sedikit lebih pendek setiap tahunnya. Dengan demikian, Al-Qur'an memberikan informasi yang sangat akurat dan presisi, yang menjadi salah satu mukjizatnya.

Informasi ini juga menegaskan kembali kekuasaan Allah yang tidak terbatas dalam mengelola waktu dan kehidupan. Manusia tidak akan mampu mempertahankan hidup tanpa makanan dan minuman selama durasi waktu tersebut, apalagi tidur tanpa kerusakan pada tubuh.

Pelajaran dari Ayat 25:

1. Kekuasaan Allah atas Waktu: Ayat ini menunjukkan kekuasaan Allah yang tak terbatas atas waktu dan kehidupan. Allah mampu membuat waktu seolah berhenti bagi hamba-Nya yang beriman.
2. Mukjizat Al-Qur'an: Detail perhitungan tahun ini merupakan salah satu mukjizat ilmiah Al-Qur'an yang menunjukkan kesempurnaan dan kebenarannya.
3. Hanya Allah yang Tahu yang Gaib: Setelah semua spekulasi, hanya Allah yang memberikan jawaban pasti. Ini menguatkan kembali pesan dari ayat 22 bahwa kita tidak perlu berdebat dalam hal-hal gaib yang hanya Allah yang mengetahuinya.