Al-Lahab Terjemahan & Tafsir Lengkap: Menggali Makna Surat ke-111 Al-Quran

Surat Al-Lahab, juga dikenal sebagai Surat Al-Masad, adalah surat ke-111 dalam Al-Qur'an. Terdiri dari lima ayat, surat ini merupakan salah satu surat Makkiyah, yaitu surat yang diturunkan di Makkah sebelum hijrah Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Surat ini memiliki kekhususan yang unik karena secara langsung menyebutkan dan mengutuk salah satu musuh terang-terangan Nabi Muhammad ﷺ, yaitu paman beliau sendiri, Abu Lahab, beserta istrinya. Kehadiran surat ini menegaskan bahwa kebenaran Islam tidak pandang bulu, bahkan terhadap kerabat terdekat sekalipun jika mereka menentangnya.

Nama "Al-Lahab" berarti "gejolak api" atau "lidah api," yang merujuk pada azab pedih yang dijanjikan bagi Abu Lahab di akhirat. Sementara itu, nama "Al-Masad" (sabut atau tali dari serat kurma) merujuk pada ayat terakhir yang menggambarkan hukuman bagi istri Abu Lahab. Kedua nama ini secara gamblang menggambarkan tema sentral surat ini: azab dan kehinaan bagi mereka yang secara aktif menentang dan menyakiti Nabi Allah.

Pentingnya memahami Surat Al-Lahab tidak hanya terletak pada pengutukan individu tertentu, melainkan pada pelajaran universal yang terkandung di dalamnya. Surat ini mengajarkan tentang konsekuensi dari kesombongan, kebencian, dan penentangan terhadap kebenaran, serta menunjukkan bahwa kedudukan sosial, kekayaan, atau ikatan kekeluargaan tidak akan berarti apa-apa di hadapan keadilan Ilahi. Ini adalah peringatan keras bagi setiap orang yang memilih jalur permusuhan terhadap ajaran Allah dan Rasul-Nya.

Dalam artikel ini, kita akan menggali lebih dalam terjemahan setiap ayat Surat Al-Lahab, disertai dengan tafsir yang komprehensif, konteks turunnya (asbabun nuzul) yang sangat relevan, serta hikmah dan pelajaran berharga yang dapat kita petik dari surat yang singkat namun padat makna ini. Kita akan melihat bagaimana setiap frasa dan kata dalam surat ini mengandung kedalaman makna yang luar biasa, menggambarkan keadilan mutlak Allah dan takdir bagi orang-orang yang memilih jalan kesesatan dan permusuhan terhadap agama-Nya.

Asbabun Nuzul: Latar Belakang Turunnya Surat Al-Lahab

Surat Al-Lahab memiliki asbabun nuzul (sebab turunnya ayat) yang sangat spesifik dan dramatis, memberikan konteks yang jelas mengapa surat ini diturunkan. Kisah ini berawal ketika Nabi Muhammad ﷺ menerima perintah dari Allah SWT untuk menyeru kaum kerabat terdekatnya agar beriman, sebagaimana firman Allah dalam Surah Asy-Syu'ara ayat 214: "Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat."

Menanggapi perintah Ilahi ini, Nabi Muhammad ﷺ naik ke bukit Safa, salah satu bukit di Makkah yang biasa digunakan untuk menyampaikan pengumuman penting. Dari puncak bukit itu, beliau berseru memanggil kabilah-kabilah Quraisy, "Wahai Bani Fihr! Wahai Bani 'Adi!" hingga semua kabilah Quraisy berkumpul, termasuk Abu Lahab, paman beliau sendiri. Ketika mereka telah berkumpul, Nabi ﷺ memulai pidatonya dengan pertanyaan retoris, "Bagaimana pendapat kalian, jika aku memberitahukan bahwa di balik bukit ini ada pasukan berkuda yang akan menyerang kalian, apakah kalian akan memercayaiku?"

Mendengar pertanyaan itu, mereka semua menjawab serempak, "Kami tidak pernah mendengar engkau berdusta." Mereka mengenal Nabi Muhammad ﷺ sebagai Al-Amin (orang yang terpercaya) sejak kecil, jauh sebelum kenabiannya.

Setelah mendapatkan pengakuan atas kejujurannya, Nabi ﷺ kemudian melanjutkan, "Sesungguhnya aku adalah seorang pemberi peringatan bagi kalian akan datangnya azab yang pedih." Dengan perkataan ini, Nabi ﷺ secara terbuka mengumumkan kenabiannya dan menyeru mereka kepada tauhid, yaitu menyembah hanya kepada Allah semata.

Reaksi yang muncul dari kerumunan itu beragam. Namun, ada satu suara yang menonjol dan sangat keras, yaitu suara Abu Lahab. Dengan penuh kemarahan dan cemoohan, ia berkata, "Celakalah engkau! Apakah untuk ini engkau mengumpulkan kami?" atau dalam riwayat lain, "Celakalah engkau seharian ini! Adakah untuk ini engkau mengumpulkan kami?" Sambil mengucapkan kata-kata kutukan tersebut, Abu Lahab mengambil batu dan hendak melemparkannya kepada Nabi Muhammad ﷺ. Perkataan ini menunjukkan kebencian yang mendalam dan penolakan terang-terangan dari paman Nabi sendiri terhadap risalah kenabian yang beliau bawa.

Peristiwa inilah yang menjadi pemicu langsung turunnya Surat Al-Lahab sebagai jawaban dan teguran langsung dari Allah SWT kepada Abu Lahab atas sikap permusuhannya yang begitu frontal dan keji terhadap Rasul-Nya. Allah membalas kutukan Abu Lahab dengan kutukan yang jauh lebih dahsyat, bukan hanya di dunia, tetapi juga di akhirat. Ini menunjukkan betapa seriusnya penentangan terhadap kebenaran dan betapa beratnya konsekuensi bagi mereka yang menyakiti para utusan Allah.

Kisah asbabun nuzul ini juga menggarisbawahi beberapa poin penting:

• Kewajiban Dakwah: Nabi Muhammad ﷺ melaksanakan perintah Allah untuk berdakwah, dimulai dari kerabat terdekat. Ini menjadi teladan bagi setiap Muslim untuk memulai dakwah dari lingkungan terdekat.
• Sifat Ujian Dakwah: Dakwah Islam tidak selalu diterima dengan lapang dada, bahkan oleh keluarga sendiri. Nabi ﷺ menghadapi penolakan keras dari pamannya, menunjukkan bahwa jalan dakwah penuh tantangan.
• Keadilan Ilahi: Allah SWT tidak akan membiarkan utusan-Nya dihina dan disakiti tanpa balasan. Surat Al-Lahab adalah manifestasi keadilan Allah yang menjamin perlindungan bagi Nabi-Nya dan hukuman bagi para penentang.
• Tidak Ada Kekebalan dalam Ketaatan: Ikatan darah atau kekerabatan tidak memberikan kekebalan dari azab Allah jika seseorang menentang kebenaran. Abu Lahab adalah paman Nabi, namun tetap dihukum karena kekufuran dan permusuhannya.

Asbabun nuzul ini tidak hanya menjelaskan latar belakang historis, tetapi juga memberikan pemahaman yang lebih dalam tentang pesan universal surat ini mengenai pentingnya keimanan dan bahayanya penolakan terhadap kebenaran, terlepas dari status sosial atau hubungan kekerabatan seseorang.

Teks Arab, Transliterasi, Terjemahan, dan Tafsir Per Ayat

Ayat 1: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

Terjemahan Kata per Kata:

• تَبَّتْ (Tabbat): Telah celaka/binasa. Kata ini berasal dari akar kata tabba yang berarti hancur, binasa, rugi, kering, atau merugi. Dalam konteks ini, ia mengandung makna kutukan dan doa agar binasa.
• يَدَا (Yadā): Kedua tangan. Bentuk dual dari yadun (tangan). Penyebutan "kedua tangan" bisa diartikan secara harfiah (sebagai simbol perbuatan) atau secara majaz (seluruh diri/usahanya).
• أَبِي لَهَبٍ (Abī Lahabin): Abu Lahab. Nama kunyah (julukan) paman Nabi Muhammad ﷺ, yang nama aslinya adalah Abdul Uzza bin Abdul Muttalib. Julukan "Abu Lahab" (Bapak Api/Lidah Api) diberikan karena wajahnya yang merah dan bercahaya, namun ironisnya, ia dijanjikan akan masuk neraka yang bergejolak apinya.
• وَتَبَّ (wa tabb): Dan benar-benar celaka dia / dan benar-benar binasa dia. Pengulangan kata "tabb" ini berfungsi sebagai penekanan, menguatkan makna kutukan dan kepastian azab. Ini bukan hanya doa, tapi juga pernyataan yang akan terjadi.

Tafsir Ayat 1:

Ayat pertama ini adalah inti dari kutukan dan sekaligus menjadi judul surat. Frasa "Tabbat yadā Abī Lahabin" secara harfiah berarti "Celakalah kedua tangan Abu Lahab." Namun, dalam konteks bahasa Arab, penyebutan "tangan" sering kali merupakan metafora untuk segala perbuatan, usaha, kekuatan, dan daya upaya seseorang. Jadi, ini adalah kutukan atas semua usaha Abu Lahab untuk menentang Islam dan menyakiti Nabi Muhammad ﷺ. Segala daya upayanya akan sia-sia dan berujung pada kehancuran.

Mengapa "kedua tangan"? Beberapa ulama tafsir menjelaskan bahwa ini bisa jadi karena perbuatan buruk Abu Lahab dilakukan dengan kedua tangannya, seperti ketika ia mengambil batu untuk melempari Nabi ﷺ di bukit Safa, atau ketika ia dengan kedua tangannya menolak dakwah Nabi dan menghalang-halangi orang lain dari kebenaran. Yang jelas, ini mencakup seluruh perbuatannya yang dimotori oleh kebencian dan permusuhan.

Penyebutan nama "Abu Lahab" secara langsung adalah hal yang sangat jarang terjadi dalam Al-Qur'an untuk mengutuk individu tertentu, apalagi seorang kerabat Nabi. Ini menunjukkan betapa besar dosa dan permusuhan yang ia lakukan terhadap Rasulullah ﷺ dan risalah yang beliau bawa. Allah SWT tidak segan-segan untuk menyebutkan namanya secara gamblang, menjadikannya contoh abadi bagi siapapun yang berani menentang kebenaran dan menyakiti Nabi-Nya.

Frasa "wa tabb" yang mengikutinya adalah penekanan yang kuat. Ini bukan sekadar doa agar ia celaka, tetapi sebuah pemberitahuan dari Allah bahwa ia memang benar-benar telah celaka dan akan celaka di masa depan. Ini adalah mukjizat Al-Qur'an, sebuah ramalan yang pasti akan terjadi. Abu Lahab memang hidup dalam kehinaan dan meninggal dalam keadaan kafir, tanpa pernah masuk Islam, meskipun ia hidup beberapa saat setelah surat ini turun. Tidak ada seorang pun yang berani membela Abu Lahab atau menyatakan keimanan untuknya setelah turunnya ayat ini, menegaskan kebenaran firman Allah.

Kutukan ini juga mencakup kehinaan di dunia dan azab di akhirat. Di dunia, Abu Lahab menyaksikan kegagalan semua usahanya menentang Islam dan akhirnya meninggal dengan cara yang hina dan menjijikkan karena penyakit kulit menular. Di akhirat, ia dijanjikan neraka yang bergejolak apinya, sebagaimana yang akan dijelaskan dalam ayat-ayat berikutnya.

"Kutukan ini bukan hanya sekadar ucapan, melainkan manifestasi dari keadilan Ilahi yang menjanjikan balasan setimpal bagi setiap tindakan permusuhan terhadap kebenaran. Ia menjadi pelajaran bahwa ikatan darah tidak akan menyelamatkan seseorang dari murka Allah jika ia memilih jalan kekufuran dan penentangan."

Ayat 2: مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ

Terjemahan Kata per Kata:

• مَا (Mā): Tidak. Partikel negasi.
• أَغْنَىٰ (Aghnā): Berguna/mencukupi/memberi manfaat. Berasal dari akar kata ghaniyya yang berarti kaya, berkecukupan, atau tidak membutuhkan. Dalam konteks ini, berarti tidak dapat menyelamatkan atau memberi manfaat.
• عَنْهُ (Anhu): Dari dia/baginya.
• مَالُهُ (Māluhū): Hartanya. Kata māl berarti harta kekayaan, termasuk uang, properti, dan aset lainnya.
• وَمَا (Wa mā): Dan apa yang.
• كَسَبَ (Kasab): Dia usahakan/dia peroleh. Kata ini memiliki makna yang luas, bisa merujuk pada hasil usaha, pekerjaan, atau perolehan. Dalam konteks tafsir, sering diartikan sebagai "anak-anaknya" karena anak adalah hasil usaha atau perolehan terbesar dalam hidup manusia.

Tafsir Ayat 2:

Ayat kedua ini menjelaskan lebih lanjut tentang kehancuran dan kebinasaan Abu Lahab. Allah SWT menegaskan bahwa "Mā aghnā 'anhu māluhū wa mā kasab," yaitu harta kekayaan dan hasil usaha (termasuk anak-anak) yang ia banggakan tidak akan sedikitpun dapat menyelamatkannya dari azab Allah.

Abu Lahab dikenal sebagai orang yang kaya raya dan memiliki banyak anak. Ia sangat membanggakan status sosialnya, kekayaannya, dan keturunannya. Dalam pandangan masyarakat jahiliyah Makkah, kekayaan dan jumlah anak laki-laki adalah simbol kekuatan, kehormatan, dan perlindungan. Mereka percaya bahwa hal-hal ini dapat menyelamatkan mereka dari kesulitan, bahkan dari azab di akhirat. Abu Lahab sendiri mungkin mengira bahwa kekayaan dan posisinya sebagai paman Nabi Muhammad ﷺ akan melindunginya dari segala ancaman.

Namun, Al-Qur'an menghancurkan ilusi ini. Ayat ini dengan tegas menyatakan bahwa semua itu tidak akan berguna sama sekali di hadapan kekuasaan Allah. Harta yang dikumpulkan dengan susah payah tidak akan dapat menebus dosanya, dan anak-anak yang diharapkan menjadi pelindung tidak akan mampu membantunya sedikit pun ketika azab Allah tiba. Bahkan, sebagian tafsir menyebutkan bahwa anak-anaknya, seperti Utbah dan Utaibah, juga menentang Nabi ﷺ pada awalnya.

Penyebutan "mā kasab" yang ditafsirkan sebagai "anak-anak" sangat relevan. Dalam tradisi Arab, anak laki-laki sering dianggap sebagai "kasab" atau "perolehan" terbesar bagi seorang ayah, karena mereka adalah penerus nama, penjaga kehormatan, dan penopang di hari tua. Dengan demikian, ayat ini tidak hanya menafikan manfaat harta benda, tetapi juga menafikan manfaat dari keturunan yang begitu dibanggakan. Ini adalah pukulan telak terhadap nilai-nilai materialistis dan kesombongan yang dianut oleh Abu Lahab dan kaum musyrikin Makkah pada umumnya.

Pesan universal dari ayat ini sangat kuat: di hari kiamat, tidak ada harta, kedudukan, atau pun keturunan yang dapat menyelamatkan seseorang dari keadilan Allah jika ia hidup dalam kekufuran dan permusuhan terhadap kebenaran. Satu-satunya yang bermanfaat adalah amal saleh dan keimanan yang tulus. Ayat ini berfungsi sebagai peringatan bagi umat manusia agar tidak terlena oleh gemerlap dunia dan melupakan tujuan hakiki penciptaan.

Ayat ini juga menjadi salah satu mukjizat Al-Qur'an. Meskipun Abu Lahab memiliki harta dan anak-anak, semua itu tidak menghalanginya dari kehinaan di dunia dan azab di akhirat, sebagaimana yang telah Allah firmankan. Ini menegaskan bahwa janji Allah itu benar adanya dan tidak ada kekuatan di bumi yang dapat menghalanginya.

"Ayat ini menyingkap tabir ilusi duniawi, mengajarkan bahwa nilai sejati seseorang tidak terletak pada apa yang ia miliki atau siapa yang menjadi keturunannya, melainkan pada keimanan dan ketakwaannya kepada Allah. Harta dan anak hanyalah ujian, bukan jaminan keselamatan."

Ayat 3: سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ

Terjemahan Kata per Kata:

• سَيَصْلَىٰ (Sayaslā): Kelak dia akan masuk/membakar dirinya/merasakan panasnya. Huruf "sa" (سَ) di awal menunjukkan waktu yang akan datang (futur). Akar kata ṣaliya berarti membakar, memanggang, atau masuk ke dalam api.
• نَارًا (Nāran): Api. Merujuk kepada api neraka.
• ذَاتَ (Żāta): Yang memiliki/yang mempunyai.
• لَهَبٍ (Lahabin): Gejolak api/lidah api yang menyala-nyala. Kata ini adalah asal dari nama "Al-Lahab" itu sendiri.

Tafsir Ayat 3:

Ayat ketiga ini adalah puncak dari kutukan terhadap Abu Lahab, yaitu janji azab yang pasti di akhirat. Allah SWT berfirman, "Sayaslā nāran żāta lahab," yang berarti "Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (neraka)."

Penggunaan huruf "sa" (سَ) di awal kata "yaslā" (يَصْلَى) menunjukkan kepastian akan terjadinya peristiwa di masa mendatang. Ini bukanlah kemungkinan atau ancaman kosong, melainkan sebuah janji ilahi yang tidak akan pernah diingkari. Abu Lahab memang akan merasakan panasnya api neraka yang berkobar-kobar.

Kata "nāran żāta lahab" memiliki makna yang sangat dalam. "Nār" berarti api, sedangkan "lahab" adalah gejolak api, lidah api yang menyala-nyala dengan hebat. Ini adalah penggambaran neraka yang sangat dahsyat, berbeda dari api biasa. Lebih jauh, ada ironi yang terkandung di dalamnya: julukan Abu Lahab sendiri berarti "Bapak Api" atau "Bapak Lidah Api" karena wajahnya yang merah dan bercahaya. Kini, ia akan dimasukkan ke dalam neraka yang memang memiliki "api yang bergejolak" (lahab) yang sesungguhnya. Jadi, namanya sendiri menjadi predikat bagi azab yang akan menimpanya, sebuah takdir yang menyakitkan bagi seorang yang sombong dan durhaka.

Azab ini merupakan balasan setimpal atas perbuatannya yang penuh permusuhan terhadap Nabi Muhammad ﷺ dan ajaran Islam. Ia tidak hanya menentang dengan kata-kata, tetapi juga dengan tindakan fisik dan pengaruh sosial. Dengan demikian, neraka yang bergejolak ini adalah tempat yang layak bagi orang yang telah menebarkan "api" permusuhan dan fitnah di dunia.

Ayat ini juga merupakan salah satu bukti mukjizat Al-Qur'an. Surat ini turun ketika Abu Lahab masih hidup. Meskipun ia bisa saja secara lahiriah menyatakan keimanan atau berpura-pura masuk Islam untuk mendustakan Al-Qur'an, ia tidak pernah melakukannya. Ia meninggal dalam keadaan kafir, mengkonfirmasi kebenaran mutlak firman Allah ini. Ini menunjukkan bahwa Allah mengetahui apa yang tersembunyi di dalam hati dan apa yang akan terjadi di masa depan, serta bahwa janji-Nya pasti terwujud.

Pelajaran penting dari ayat ini adalah bahwa azab neraka adalah nyata dan pasti bagi mereka yang menolak kebenaran dan menentang utusan Allah. Tidak ada yang dapat menghindarinya kecuali dengan beriman dan beramal saleh. Ini adalah pengingat yang kuat akan pentingnya taat kepada Allah dan Rasul-Nya, serta menjauhi segala bentuk permusuhan terhadap Islam.

"Ironi dalam ayat ini, di mana 'Bapak Api' dijanjikan masuk ke dalam 'api yang bergejolak,' menyoroti keadilan sempurna Allah dan bagaimana nama seseorang bisa menjadi tanda takdirnya. Ini adalah peringatan bagi semua yang menentang kebenaran dengan kesombongan."

Ayat 4: وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ

Terjemahan Kata per Kata:

• وَامْرَأَتُهُ (Wamra'atuhū): Dan istrinya. Istri Abu Lahab adalah Ummu Jamil, nama aslinya Arwa binti Harb, saudara perempuan Abu Sufyan.
• حَمَّالَةَ (Ḥammālata): Pembawa. Berasal dari akar kata ḥamala yang berarti membawa, memikul. Bentuk ḥammālah adalah bentuk intensif yang menunjukkan seseorang yang sering atau banyak membawa sesuatu.
• الْحَطَبِ (Al-Ḥaṭab): Kayu bakar. Kayu atau ranting kering yang digunakan untuk menyalakan api.

Tafsir Ayat 4:

Ayat keempat ini tidak hanya mengutuk Abu Lahab, tetapi juga istrinya, Ummu Jamil (Arwa binti Harb), yang memiliki peran aktif dalam permusuhan terhadap Nabi Muhammad ﷺ. Allah SWT berfirman, "Wamra'atuhū ḥammālatal-ḥaṭab," yang secara harfiah berarti "Dan istrinya, pembawa kayu bakar."

Makna frasa "pembawa kayu bakar" memiliki dua interpretasi utama dalam tafsir:

1. Makna Hakiki (Literal): Sebagian ulama menafsirkan bahwa Ummu Jamil memang secara harfiah mengumpulkan kayu bakar dan ranting berduri, kemudian meletakkannya di jalan-jalan yang akan dilalui Nabi Muhammad ﷺ. Tujuannya adalah untuk menyakiti beliau, mengganggu langkahnya, dan menyebarkan duri-duri itu agar melukai kaki beliau. Ini adalah bentuk permusuhan fisik yang keji dan nyata.
2. Makna Majaz (Metaforis): Mayoritas ulama tafsir berpendapat bahwa "pembawa kayu bakar" adalah ungkapan kiasan (metafora) dalam bahasa Arab untuk seseorang yang gemar menyebarkan fitnah, adu domba, dan perkataan buruk yang dapat menyulut permusuhan dan perselisihan, layaknya kayu bakar yang menyulut api. Ummu Jamil dikenal sebagai wanita yang sangat licik, jahat, dan tidak pernah berhenti memfitnah Nabi ﷺ, menyebarkan kebohongan, dan menghasut orang lain untuk membenci Islam. Dialah yang menyalakan "api" permusuhan di antara kaum Quraisy terhadap Nabi Muhammad ﷺ.

Kedua interpretasi ini tidak saling bertentangan dan bahkan dapat saling melengkapi. Bisa jadi ia melakukan keduanya: baik secara fisik mengumpulkan duri, maupun secara lisan menyebarkan fitnah. Apapun bentuknya, perbuatannya adalah bentuk permusuhan yang sangat aktif dan kejam.

Mengapa istrinya ikut disebutkan? Ini menunjukkan bahwa dalam kejahatan, istri bisa menjadi partner aktif bagi suaminya. Ummu Jamil adalah pendukung setia Abu Lahab dalam menentang dakwah Nabi. Dia menggunakan harta dan pengaruhnya untuk menyebarkan kebencian. Dalam banyak riwayat, dia diceritakan memakai kalung permata yang sangat indah dan bersumpah akan menjualnya untuk membiayai permusuhannya terhadap Islam.

Ayat ini juga memberikan pelajaran penting bahwa suami-istri bisa saling mendukung dalam kebaikan atau keburukan. Dalam kasus Abu Lahab dan Ummu Jamil, mereka adalah pasangan yang kompak dalam kekufuran dan permusuhan terhadap kebenaran. Keduanya akan mendapatkan balasan yang setimpal atas perbuatan mereka.

Penyebutan "ḥammālatal-ḥaṭab" dalam bentuk intensif menunjukkan bahwa ini bukan perbuatan sesekali, melainkan kebiasaan atau sifat yang melekat pada dirinya. Dia adalah seorang yang secara konsisten dan gigih menyulut api permusuhan.

"Penyebutan istri Abu Lahab sebagai 'pembawa kayu bakar' menegaskan bahwa tanggung jawab atas permusuhan terhadap kebenaran tidak hanya diemban oleh satu pihak, melainkan bisa menjadi kolaborasi jahat antara suami dan istri. Ini adalah peringatan akan bahaya fitnah dan adu domba."

Ayat 5: فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ

Terjemahan Kata per Kata:

• فِي (Fī): Di dalam/pada.
• جِيدِهَا (Jīdihā): Lehernya. Kata jīd secara khusus merujuk pada bagian leher yang indah, yang biasa dihiasi dengan perhiasan, seperti kalung.
• حَبْلٌ (Ḥablun): Tali/tambang.
• مِّن مَّسَدٍ (Mim Masad): Dari sabut/serat pohon kurma yang dipilin. "Masad" adalah tali yang kuat yang dibuat dari serat atau serabut pohon kurma atau palem.

Tafsir Ayat 5:

Ayat terakhir ini menggambarkan bentuk azab yang akan diterima oleh istri Abu Lahab, Ummu Jamil, sebagai balasan atas perbuatannya. Allah SWT berfirman, "Fī jīdihā ḥablum mim masad," yang berarti "Di lehernya ada tali dari sabut (yang dipilin)."

Ada beberapa penafsiran mengenai makna ayat ini:

1. Azab di Akhirat (Makna Hakiki): Tafsir yang paling umum adalah bahwa di neraka kelak, Ummu Jamil akan dihukum dengan dilehernya dililitkan tali dari sabut api neraka, yang akan menariknya ke dasar neraka atau menyeretnya dengan cara yang menyakitkan. Ini adalah balasan atas "kayu bakar" (fitnah dan hasutan) yang ia bawa di dunia. Kayu bakar yang ia bawa akan menjadi bahan bakar untuk api yang melilit lehernya.
2. Penggambaran Pekerjaan Duniawi (Majaz): Sebagian ulama berpendapat bahwa ini adalah kiasan yang menggambarkan kondisi Ummu Jamil di dunia. Jika ia benar-benar seorang "pembawa kayu bakar" secara literal, maka tali dari sabut itu adalah tali yang ia gunakan untuk mengikat kayu bakar yang ia pikul, atau yang ia gantung di lehernya saat mencari kayu. Ini menunjukkan kehinaan dan kesulitan hidupnya di dunia karena perbuatannya yang keji.
3. Penghinaan terhadap Kesombongan (Simbolis): Ummu Jamil adalah wanita kaya dan sombong yang gemar mengenakan kalung permata yang indah di lehernya. Bahkan, ia pernah bersumpah akan menjual permatanya untuk membiayai permusuhan terhadap Nabi Muhammad ﷺ. Maka, Allah mengganti kalung permata itu dengan tali sabut kasar yang melilit lehernya. Ini adalah simbol kehinaan dan penyesalan yang mendalam. Tali sabut adalah simbol kemiskinan dan kehinaan, kontras dengan perhiasan mewah yang biasa ia kenakan.
4. Azab yang Mengerikan (Metafora): Tali dari sabut kurma (masad) dikenal sebagai tali yang sangat kuat dan kasar, sering digunakan untuk menarik beban berat atau mengikat hewan. Menggantungkan tali semacam itu di leher, apalagi tali api neraka, adalah bentuk penyiksaan yang mengerikan dan menghinakan. Ini juga bisa diartikan sebagai "tali" yang mengikatnya pada dosa-dosanya sendiri, menyeretnya ke dalam azab.

Ayat ini secara khusus menyebutkan "jīdihā" (lehernya), bukan sekadar "ra'sihā" (kepalanya) atau bagian tubuh lainnya. "Jīd" adalah bagian leher yang indah, yang biasa dihiasi. Penekanan pada leher yang dihiasi kalung ini memberikan kontras yang tajam antara kemewahan dunia yang ia banggakan dengan kehinaan azab di akhirat. Kalung mewah diganti dengan tali sabut yang kasar dan panas.

Dengan ayat ini, Surat Al-Lahab ditutup dengan penggambaran azab yang spesifik bagi Abu Lahab dan istrinya, menegaskan bahwa tidak ada seorang pun yang lolos dari keadilan Allah SWT jika ia memilih jalan kekufuran dan permusuhan terhadap agama-Nya. Azab ini adalah balasan sempurna atas segala perbuatan mereka di dunia.

"Ayat penutup ini adalah cerminan dari keadilan ilahi yang detail. Kalung permata yang dulu dibanggakan oleh Ummu Jamil diganti dengan tali sabut neraka di lehernya, sebuah simbol kehinaan yang kontras dengan kesombongannya di dunia. Ini mengingatkan kita bahwa segala kemegahan duniawi akan sirna di hadapan azab Allah."

Pelajaran dan Hikmah dari Surat Al-Lahab

Meskipun Surat Al-Lahab sangat singkat dan spesifik mengutuk individu tertentu, pesan dan pelajarannya bersifat universal dan abadi. Ada banyak hikmah yang dapat kita ambil dari surat yang penuh peringatan ini:

1. Kekuasaan dan Keadilan Allah yang Mutlak

Surat ini adalah bukti nyata dari kekuasaan dan keadilan Allah SWT. Ketika Abu Lahab dengan sombong menentang Nabi Muhammad ﷺ, Allah langsung membalasnya dengan firman yang abadi. Ini menunjukkan bahwa tidak ada kekuatan di muka bumi ini yang dapat menentang kehendak Allah. Allah adalah Maha Adil, dan setiap perbuatan, baik atau buruk, akan mendapatkan balasan yang setimpal. Kisah Abu Lahab menegaskan bahwa keadilan Allah tidak pandang bulu; ikatan kekeluargaan dengan Nabi sekalipun tidak akan menyelamatkan jika hati dipenuhi kekufuran dan permusuhan.

Ini adalah pengingat bagi kita semua bahwa Allah adalah Penguasa mutlak. Segala rencana dan tipu daya manusia tidak akan berarti apa-apa jika bertentangan dengan ketetapan-Nya. Kita harus senantiasa tunduk dan patuh kepada-Nya, karena Dialah yang memiliki kuasa penuh atas segala sesuatu, termasuk nasib dan balasan bagi hamba-hamba-Nya.

2. Konsekuensi Berat Kebencian dan Penentangan terhadap Islam

Surat Al-Lahab dengan jelas menggambarkan konsekuensi mengerikan bagi mereka yang secara terang-terangan menunjukkan kebencian dan permusuhan terhadap ajaran Islam dan utusan-Nya. Abu Lahab dan istrinya adalah contoh bagaimana permusuhan dan upaya menghalang-halangi dakwah akan berujung pada kehinaan di dunia dan azab pedih di akhirat.

Hal ini berlaku tidak hanya untuk Abu Lahab, tetapi untuk siapa pun yang mengikuti jejaknya dalam menentang kebenaran. Islam adalah agama Allah, dan siapa pun yang mencoba memadamkan cahayanya akan gagal dan akan menanggung akibatnya. Ini adalah peringatan bagi kita untuk tidak pernah menjadi bagian dari mereka yang menentang agama Allah, dan sebaliknya, untuk selalu berdiri di sisi kebenaran.

3. Ketiadaan Manfaat Harta dan Kedudukan di Hadapan Allah

Ayat kedua dengan tegas menyatakan bahwa harta dan apa pun yang diusahakan (termasuk anak-anak) tidak akan bermanfaat sedikitpun di hadapan azab Allah. Abu Lahab adalah orang kaya dan memiliki status sosial yang tinggi sebagai paman Nabi. Namun, semua itu tidak dapat menyelamatkannya.

Pelajaran ini sangat relevan bagi manusia modern yang seringkali terlena dengan harta, pangkat, dan kedudukan. Surat ini mengingatkan kita bahwa semua kemegahan duniawi adalah fana dan tidak akan memiliki nilai di akhirat jika tidak dibarengi dengan keimanan dan amal saleh. Yang akan kekal dan bermanfaat adalah ketakwaan kita kepada Allah dan perbuatan baik yang kita lakukan semata-mata karena-Nya. Ini mendorong kita untuk tidak terlalu terpaut pada dunia, melainkan fokus pada persiapan menuju kehidupan abadi.

4. Kepastian Janji Allah (Balasan dan Azab)

Surat Al-Lahab adalah salah satu mukjizat Al-Qur'an. Ia turun ketika Abu Lahab masih hidup, menjanjikan kehinaan dan azab baginya. Namun, Abu Lahab meninggal dalam kekafiran dan kehinaan, persis seperti yang difirmankan Allah. Ini menunjukkan kepastian janji Allah, baik itu janji balasan kebaikan maupun janji azab.

Kebenaran ini menguatkan keimanan umat Muslim dan sekaligus menjadi peringatan keras bagi mereka yang meragukan atau menentang Al-Qur'an. Setiap firman Allah adalah kebenaran mutlak yang pasti akan terwujud. Kita harus yakin sepenuhnya pada janji-janji-Nya dan berusaha keras untuk meraih rahmat-Nya serta menghindari murka-Nya.

5. Pentingnya Menjaga Adab dan Hormat terhadap Nabi ﷺ

Permusuhan Abu Lahab terhadap Nabi Muhammad ﷺ adalah inti dari turunnya surat ini. Menyakiti, menghina, atau menentang Nabi Muhammad ﷺ adalah dosa besar di sisi Allah. Surat Al-Lahab menunjukkan bahwa bahkan paman Nabi pun tidak luput dari azab jika ia melanggar adab dan menentang risalah beliau.

Ini mengajarkan kita untuk senantiasa mencintai, menghormati, dan mengikuti sunnah Nabi Muhammad ﷺ. Beliau adalah teladan terbaik, dan dengan mengikuti ajaran beliau, kita akan mendapatkan keridhaan Allah. Sebaliknya, menentang beliau sama dengan menentang Allah, dan balasannya sangatlah pedih.

6. Peringatan bagi Para Penyebar Fitnah dan Adu Domba

Peran Ummu Jamil sebagai "pembawa kayu bakar" yang menyebarkan fitnah dan adu domba juga menjadi pelajaran penting. Fitnah adalah dosa besar yang dapat merusak persatuan umat dan menyulut api permusuhan. Allah SWT memberikan balasan yang setimpal bagi mereka yang gemar menyebarkan kebohongan dan hasutan.

Kita harus berhati-hati dalam setiap perkataan dan perbuatan kita, memastikan bahwa kita tidak menjadi penyebar fitnah. Sebaliknya, kita harus menjadi agen perdamaian dan kebaikan, menjauhi ghibah (menggunjing), namimah (adu domba), dan segala bentuk perkataan yang dapat menyakiti atau memecah belah.

7. Kesatuan Suami-Istri dalam Kebaikan atau Keburukan

Kisah Abu Lahab dan Ummu Jamil juga menunjukkan bagaimana pasangan suami-istri dapat saling mempengaruhi dan bekerja sama dalam kebaikan atau keburukan. Keduanya kompak dalam menentang Islam dan akhirnya sama-sama menerima azab dari Allah.

Ini adalah pengingat bagi setiap pasangan Muslim untuk saling mendukung dalam ketaatan kepada Allah, saling mengingatkan dalam kebaikan, dan bersama-sama menjauhi kemaksiatan. Rumah tangga harus menjadi benteng keimanan, bukan sarang kekufuran dan permusuhan terhadap agama.

8. Tidak Ada Pengecualian dalam Hukum Allah

Surat ini membuktikan bahwa tidak ada seorang pun yang kebal dari hukum Allah. Abu Lahab adalah paman Nabi, anggota keluarga terdekat. Ia memiliki status sosial yang terpandang di Quraisy. Namun, karena kekufuran dan permusuhannya, ia tetap diazab. Ini menegaskan bahwa hukum Allah berlaku bagi semua orang, tanpa kecuali, tanpa memandang ras, kedudukan, atau hubungan kekerabatan. Yang membedakan seseorang di sisi Allah hanyalah ketakwaannya.

Ini adalah fondasi penting dalam keadilan Islam, di mana semua manusia setara di hadapan hukum Allah, dan setiap individu bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri. Tidak ada yang bisa mengintervensi keadilan ilahi.

9. Motivasi untuk Beristiqamah dalam Kebenaran

Bagi Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabatnya yang beriman, surat ini adalah peneguhan dan motivasi. Meskipun menghadapi penentangan hebat, bahkan dari keluarga sendiri, Allah menjamin kemenangan bagi kebenaran dan kehinaan bagi para penentangnya. Ini memberi mereka kekuatan untuk terus beristiqamah (teguh) dalam dakwah, sekalipun di tengah cobaan berat.

Bagi kita, ini adalah inspirasi untuk tidak gentar dalam memperjuangkan kebenaran, untuk tidak goyah dalam keimanan, meskipun menghadapi tantangan atau celaan dari lingkungan sekitar. Pertolongan Allah akan selalu bersama mereka yang teguh di jalan-Nya.

10. Keterpisahan antara Ikatan Iman dan Ikatan Darah

Surat Al-Lahab dengan jelas menunjukkan bahwa ikatan keimanan lebih kuat dan lebih utama daripada ikatan darah atau kekerabatan jika ada pertentangan. Meskipun Abu Lahab adalah paman Nabi, kekufurannya memisahkannya dari Nabi dan dari rahmat Allah. Ini adalah pelajaran penting bahwa iman adalah dasar utama hubungan sejati di antara manusia di hadapan Allah.

Ini tidak berarti kita memutuskan silaturahmi, tetapi menegaskan bahwa prioritas utama adalah iman kepada Allah. Persahabatan dan dukungan harus didasarkan pada ketakwaan dan kebenaran, bukan hanya pada hubungan duniawi semata.

Secara keseluruhan, Surat Al-Lahab, meskipun singkat, adalah sebuah surat yang mengandung peringatan keras dan pelajaran berharga mengenai keadilan Allah, konsekuensi kekufuran dan permusuhan terhadap Islam, serta kepastian janji-Nya. Ia menegaskan bahwa tidak ada yang dapat menghalangi kehendak Allah, dan bahwa satu-satunya jalan menuju keselamatan adalah melalui keimanan dan ketaatan yang tulus.

Kaitan Surat Al-Lahab dengan Konteks Sejarah Islam Awal

Surat Al-Lahab tidak bisa dipahami sepenuhnya tanpa menempatkannya dalam konteks sejarah dakwah Islam di Makkah. Surat ini merupakan salah satu surat Makkiyah awal, yang diturunkan pada fase-faktor pertama dakwah terang-terangan Nabi Muhammad ﷺ. Kondisi Makkah pada saat itu adalah pusat penyembahan berhala dan dominasi kaum Quraisy yang sangat menjaga tradisi nenek moyang mereka. Ajaran tauhid yang dibawa Nabi Muhammad ﷺ dianggap sebagai ancaman serius bagi status quo mereka, baik secara agama, ekonomi, maupun sosial.

1. Permulaan Dakwah Terbuka dan Reaksi Quraisy

Setelah periode dakwah secara sembunyi-sembunyi, Nabi Muhammad ﷺ diperintahkan Allah untuk menyampaikan risalahnya secara terbuka. Peristiwa di Bukit Safa, yang menjadi asbabun nuzul surat ini, adalah momen penting dalam permulaan dakwah terang-terangan. Pada saat itu, banyak tokoh Quraisy yang menentang, namun penentangan dari Abu Lahab, paman Nabi sendiri, adalah yang paling mengejutkan dan menyakitkan secara pribadi bagi beliau.

Penentangan Abu Lahab ini bukan hanya sekadar penolakan, tetapi juga disertai dengan cemoohan, penghinaan, dan upaya fisik untuk menyakiti Nabi. Ia menggunakan statusnya sebagai kepala kabilah (walaupun tidak sekuat Abu Thalib) dan kekayaannya untuk menekan orang-orang agar tidak mendengarkan Nabi. Keberadaan surat ini menjadi sebuah respons ilahi terhadap permusuhan yang begitu intens dan personal.

2. Pertentangan Antara Kebenaran dan Kebatilan

Surat Al-Lahab merepresentasikan pertentangan abadi antara kebenaran (tauhid) dan kebatilan (kekufuran dan kesyirikan). Nabi Muhammad ﷺ menyeru kepada satu Tuhan, kesetaraan, dan akhlak mulia, sementara Abu Lahab dan kaum musyrikin Makkah bersikeras mempertahankan penyembahan berhala, kesombongan suku, dan penindasan sosial. Surat ini adalah pernyataan tegas dari Allah bahwa kebenaran akan selalu menang, dan kebatilan, betapapun kuat pendukungnya, akan binasa.

Dalam sejarah Islam awal, Nabi dan para sahabat menghadapi penganiayaan, boikot, dan ancaman fisik. Surat-surat seperti Al-Lahab memberi mereka kekuatan dan keyakinan bahwa Allah berada di pihak mereka dan akan membalas semua kezaliman.

3. Peran Istri dalam Permusuhan

Penyebutan Ummu Jamil, istri Abu Lahab, juga penting dalam konteks sejarah. Wanita-wanita Quraisy seringkali memiliki peran signifikan dalam mendukung atau menentang gerakan sosial dan agama. Ummu Jamil, sebagai saudara perempuan Abu Sufyan (pemimpin Quraisy yang kuat), memiliki pengaruh tersendiri. Partisipasinya dalam menyebarkan fitnah dan permusuhan menunjukkan bahwa permusuhan terhadap Islam bukan hanya dilakukan oleh kaum laki-laki, tetapi juga oleh sebagian wanita yang bersekutu dalam kekufuran.

Ini juga menyoroti bahaya ketika suami dan istri bersekutu dalam kejahatan, sebagaimana mereka bersekutu dalam kebaikan. Dampak permusuhan mereka menjadi lebih besar dan merusak. Surat ini menjadi peringatan bagi semua agar tidak menjadi bagian dari pasangan yang saling mendukung dalam kemaksiatan.

4. Mukjizat dan Penegasan Kenabian

Salah satu aspek paling menakjubkan dari Surat Al-Lahab adalah sifat mukjizatnya. Surat ini diturunkan saat Abu Lahab masih hidup, dengan jelas menyatakan bahwa ia akan celaka dan masuk neraka. Secara teoritis, Abu Lahab bisa saja berpura-pura masuk Islam atau setidaknya menunjukkan dukungan, hanya untuk mendustakan firman Allah ini. Namun, ia tidak melakukannya. Ia meninggal dalam kekafiran, persis seperti yang telah dinubuatkan oleh Al-Qur'an.

Ini adalah bukti kuat kenabian Muhammad ﷺ dan bahwa Al-Qur'an adalah firman Allah yang mutlak. Fakta ini pasti sangat menguatkan iman para sahabat dan menjadi hujjah (argumen) yang tidak terbantahkan bagi kaum kafir Quraisy pada masa itu, meskipun banyak dari mereka tetap menolak.

5. Pembentukan Komunitas Muslim yang Mandiri

Surat ini juga secara tidak langsung berkontribusi pada pembentukan identitas komunitas Muslim yang mandiri, terpisah dari ikatan kekerabatan yang bertentangan dengan iman. Nabi Muhammad ﷺ harus menerima kenyataan pahit bahwa paman dan bibinya sendiri menjadi musuh terbesarnya. Ini menunjukkan bahwa ikatan iman adalah yang terpenting, di atas segala ikatan duniawi.

Hal ini mempersiapkan para sahabat untuk memprioritaskan Allah dan Rasul-Nya di atas segala-galanya, bahkan di atas keluarga mereka sendiri jika keluarga tersebut menentang kebenaran. Ini adalah prinsip fundamental dalam Islam yang membentuk kekuatan dan ketahanan umat Muslim di masa-masa sulit.

Dengan demikian, Surat Al-Lahab bukan hanya kisah masa lalu, melainkan sebuah dokumen sejarah yang menggambarkan pertarungan awal antara keimanan dan kekufuran, kebenaran dan kebatilan. Ia menegaskan kembali prinsip-prinsip dasar Islam tentang keadilan Allah, konsekuensi penentangan terhadap Nabi-Nya, dan pentingnya keteguhan dalam beriman, terlepas dari tekanan sosial atau ikatan kekerabatan.

Gaya Bahasa dan Retorika Al-Qur'an dalam Surat Al-Lahab

Surat Al-Lahab, meskipun pendek, adalah mahakarya retorika Al-Qur'an yang kaya akan makna dan kekuatan bahasa. Allah SWT menggunakan gaya bahasa yang lugas, tegas, dan penuh dengan simbolisme untuk menyampaikan pesan-Nya dengan sangat efektif.

1. Ketegasan dan Keterusterangan

Salah satu ciri paling mencolok dari surat ini adalah ketegasan dan keterterus terangannya. Al-Qur'an jarang sekali menyebutkan nama individu tertentu untuk mengutuknya, apalagi seorang kerabat Nabi. Namun, dalam kasus Abu Lahab, Allah secara langsung menyebut namanya, "تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ" (Celakalah kedua tangan Abu Lahab). Ini menunjukkan betapa besar permusuhan dan kejahatan yang dilakukan Abu Lahab sehingga Allah merasa perlu untuk mengabadikannya dalam firman-Nya yang kekal.

Ketegasan ini juga terlihat dari pengulangan kata "تَبَّ" (tabb) pada ayat pertama, "وَتَبَّ" (wa tabb), yang berfungsi sebagai penekanan kuat. Ini bukan sekadar doa atau harapan, melainkan pernyataan pasti tentang kehancuran Abu Lahab. Gaya langsung ini tidak menyisakan ruang untuk keraguan mengenai nasib yang menantinya.

2. Penggunaan Metafora dan Simbolisme yang Mendalam

Surat ini kaya akan metafora dan simbolisme yang menambah kedalaman maknanya:

• "يَدَا أَبِي لَهَبٍ" (Kedua tangan Abu Lahab): Seperti yang telah dibahas, "tangan" di sini adalah metafora untuk seluruh usaha, daya upaya, dan perbuatan Abu Lahab. Kutukan terhadap tangannya berarti kutukan terhadap seluruh eksistensi dan usahanya dalam menentang Islam.
• "نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ" (Api yang bergejolak): Ini adalah metafora yang kuat, sekaligus ironi. Nama "Abu Lahab" sendiri berarti "Bapak Lidah Api". Allah menggunakan namanya untuk menggambarkan azab yang akan menimpanya. Ini bukan hanya api biasa, tetapi api yang berkobar hebat, seolah-olah api itu sendiri adalah bagian dari identitas Abu Lahab.
• "حَمَّالَةَ الْحَطَبِ" (Pembawa kayu bakar): Ini adalah metafora yang sangat dikenal dalam bahasa Arab untuk penyebar fitnah dan adu domba. Kayu bakar digunakan untuk menyulut api, sama seperti fitnah yang menyulut api permusuhan dan kebencian. Penggunaan bentuk intensif "ḥammālah" menunjukkan bahwa ini adalah sifat yang melekat pada istri Abu Lahab, bukan hanya tindakan sesekali.
• "حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ" (Tali dari sabut): Ini adalah simbol kehinaan dan azab. Tali sabut adalah bahan kasar yang digunakan untuk pekerjaan berat atau untuk mengikat, kontras dengan kalung permata yang mungkin biasa dikenakan Ummu Jamil. Makna metaforisnya bisa berarti tali api yang akan melilit lehernya, atau bahkan tali dosa-dosanya yang akan menyeretnya ke neraka.

3. Ironi dan Kontras

Al-Qur'an seringkali menggunakan ironi untuk menyoroti kebatilan. Dalam surat ini, ada ironi besar antara nama Abu Lahab ("Bapak Lidah Api") dengan takdirnya masuk neraka yang memiliki "api yang bergejolak" (lahab). Namanya yang seolah mulia kini menjadi predikat azabnya. Demikian pula, istri Abu Lahab yang mungkin bangga dengan perhiasan di lehernya, akan mendapatkan tali sabut sebagai "kalungnya" di akhirat.

Kontras antara kekayaan dan kedudukan Abu Lahab di dunia dengan kehinaan dan ketiadaan manfaatnya di akhirat juga sangat mencolok. Ini adalah gaya Al-Qur'an untuk meruntuhkan kesombongan manusia yang didasarkan pada hal-hal duniawi.

4. Struktur dan Ritme yang Kuat

Surat ini memiliki ritme dan struktur yang ringkas namun padat. Setiap ayat memberikan pukulan yang berturut-turut, dari kutukan umum, penafian manfaat duniawi, janji azab bagi suami, janji azab bagi istri, hingga detail azab istri. Urutan ini menciptakan narasi yang mengalir dan membangun ketegangan hingga mencapai klimaks pada azab yang spesifik.

Keseimbangan antara kutukan terhadap Abu Lahab dan istrinya juga menunjukkan keadilan Allah dalam memberikan balasan kepada kedua pasangan yang bersekutu dalam kejahatan.

5. Universalitas Pesan Melalui Kekhususan Kisah

Meskipun surat ini sangat spesifik mengenai Abu Lahab dan istrinya, gaya bahasa Al-Qur'an membuatnya universal. Kisah ini menjadi contoh abadi bagi setiap orang yang menentang kebenaran. Nama "Abu Lahab" menjadi sinonim bagi setiap musuh Islam yang sombong, materialistis, dan gemar menyebarkan fitnah.

Retorika Al-Qur'an dalam Surat Al-Lahab tidak hanya menyampaikan informasi, tetapi juga membangkitkan emosi, menanamkan keyakinan, dan memberikan peringatan yang abadi. Ia adalah bukti keindahan dan kedalaman bahasa Arab yang digunakan Allah untuk firman-Nya.

Melalui penggunaan bahasa yang lugas, metafora yang kaya, ironi yang tajam, dan struktur yang kuat, Surat Al-Lahab berhasil menyampaikan pesan yang sangat penting dalam bentuk yang ringkas namun sangat efektif. Ini adalah salah satu contoh bagaimana Al-Qur'an menggunakan gaya bahasa yang tidak tertandingi untuk menegaskan kebenaran dan menyingkap kebatilan.

Kesimpulan

Surat Al-Lahab, surat ke-111 dalam Al-Qur'an, adalah sebuah peringatan ilahi yang kuat dan abadi. Meskipun hanya terdiri dari lima ayat, ia mengandung makna yang sangat dalam dan pelajaran yang universal bagi seluruh umat manusia. Kisah Abu Lahab dan istrinya, Ummu Jamil, yang secara spesifik dikutuk oleh Allah SWT, menjadi cerminan nyata dari konsekuensi fatal bagi mereka yang secara terang-terangan menentang kebenaran dan menyakiti utusan Allah.

Dari terjemahan dan tafsir per ayat, kita dapat memahami bahwa Allah SWT menegaskan kehancuran total bagi Abu Lahab dan semua usahanya. Harta kekayaan dan keturunan yang dibanggakannya tidak akan sedikitpun mampu menyelamatkannya dari azab yang pedih. Ia dijanjikan neraka yang bergejolak apinya, sebuah ironi yang tajam mengingat namanya sendiri berarti "Bapak Lidah Api". Istrinya, Ummu Jamil, yang aktif menyebarkan fitnah (diumpamakan sebagai "pembawa kayu bakar"), juga akan menerima balasan setimpal berupa tali sabut neraka yang melilit di lehernya, kontras dengan perhiasan dunia yang ia banggakan.

Asbabun nuzul surat ini, yang berawal dari penolakan kasar Abu Lahab saat Nabi Muhammad ﷺ memulai dakwah terang-terangan di Bukit Safa, menunjukkan betapa Allah SWT melindungi Nabi-Nya dan tidak membiarkan kehinaan menimpa beliau. Ini adalah bukti kekuasaan dan keadilan Allah yang mutlak, bahwa tidak ada satu pun yang dapat menentang kehendak-Nya, bahkan kerabat terdekat seorang Nabi sekalipun.

Pelajaran dan hikmah yang dapat kita petik dari Surat Al-Lahab sangatlah banyak, antara lain:

• Keadilan Ilahi yang Tidak Berbatas: Allah adalah Maha Adil, dan setiap perbuatan akan mendapatkan balasan yang setimpal, tanpa memandang status sosial atau hubungan kekerabatan.
• Fana-nya Harta dan Kedudukan: Kekayaan dan kedudukan duniawi tidak akan memiliki nilai di hadapan azab Allah jika tidak dibarengi dengan iman dan amal saleh.
• Bahaya Permusuhan dan Fitnah: Menentang kebenaran dan menyebarkan fitnah adalah dosa besar yang berujung pada kehinaan dan azab.
• Kepastian Janji Allah: Surat ini adalah mukjizat yang membuktikan kebenaran Al-Qur'an dan kepastian janji Allah, baik untuk balasan kebaikan maupun azab.
• Prioritas Ikatan Iman: Ikatan keimanan lebih utama daripada ikatan darah jika ada pertentangan terhadap kebenaran.

Gaya bahasa Al-Qur'an dalam surat ini, dengan ketegasan, metafora yang mendalam, ironi yang tajam, dan struktur yang kuat, menjadikannya salah satu surat yang paling berkesan dan penuh peringatan. Ia menginspirasi kaum Muslimin untuk beristiqamah dalam keimanan dan kebenaran, serta menjadi pengingat bagi siapa saja untuk menjauhi jalan kekufuran, kesombongan, dan permusuhan terhadap ajaran Allah dan Rasul-Nya.

Pada akhirnya, Surat Al-Lahab bukan sekadar kisah sejarah tentang individu di masa lalu. Ia adalah cermin abadi bagi umat manusia, mengajarkan bahwa hanya keimanan yang tulus dan ketaatan kepada Allah SWT yang akan menyelamatkan kita dari kehinaan di dunia dan azab yang kekal di akhirat. Semoga kita semua dapat mengambil pelajaran berharga dari surat ini dan senantiasa berada di jalan yang lurus.