Arti Surat Tabbat Yada (Al-Lahab): Tafsir Mendalam & Hikmah

Pendahuluan: Surah Al-Lahab, Peringatan Tegas dari Langit

Surah Al-Lahab, juga dikenal dengan nama Surah Al-Masad atau Surah Tabbat Yada, adalah salah satu surah pendek dalam Al-Qur'an yang memiliki pesan sangat kuat dan langsung. Terdiri dari lima ayat, surah ini tergolong ke dalam surah Makkiyah, yang berarti diturunkan di Mekah sebelum hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Periode Makkiyah adalah masa-masa awal dakwah Islam, di mana Nabi Muhammad ﷺ menghadapi penolakan, ejekan, dan permusuhan yang sangat sengit dari kaum Quraisy, bahkan dari kerabatnya sendiri.

Keunikan Surah Al-Lahab terletak pada penamaannya yang sangat eksplisit, langsung menunjuk kepada pribadi yang dikutuk oleh Allah SWT, yaitu Abu Lahab, paman Nabi Muhammad ﷺ, dan istrinya, Ummu Jamil. Ini adalah salah satu dari sedikit surah dalam Al-Qur'an yang secara spesifik menyebut nama seseorang sebagai objek celaan dan ancaman azab. Hal ini menunjukkan betapa besar tingkat permusuhan dan kezaliman yang dilakukan oleh Abu Lahab dan istrinya terhadap Rasulullah ﷺ dan dakwah Islam, sehingga Allah SWT sendiri yang turun tangan untuk membela Nabi-Nya.

Melalui surah ini, Allah SWT tidak hanya memberikan peringatan keras kepada Abu Lahab dan istrinya, tetapi juga menegaskan bahwa kekerabatan, kekayaan, maupun kedudukan sosial tidak akan memberikan manfaat sedikit pun di hadapan kebenaran dan keadilan ilahi jika seseorang memilih jalan penentangan dan kekafiran. Surah ini menjadi pelajaran abadi bagi umat manusia tentang konsekuensi dari kesombongan, penolakan terhadap kebenaran, dan permusuhan terhadap utusan Allah.

Dalam artikel yang komprehensif ini, kita akan menyelami setiap aspek Surah Al-Lahab secara mendalam. Kita akan mengkaji penamaannya, teks Arab lengkap beserta transliterasi dan terjemahannya, Asbabun Nuzul (sebab-sebab turunnya ayat), tafsir per ayat yang merinci makna-makna tersembunyi dan implikasi bahasanya, serta hikmah dan pelajaran berharga yang dapat kita petik dari surah ini untuk kehidupan kita saat ini. Mari kita memulai perjalanan spiritual dan intelektual ini untuk memahami salah satu manifestasi keagungan firman Allah SWT.

Nama-nama Surah Al-Lahab dan Maknanya

Surah ini dikenal dengan beberapa nama, yang masing-masing memiliki akar dan makna tersendiri dalam menggambarkan esensi dan konteks surah tersebut. Memahami nama-nama ini akan memperkaya pemahaman kita terhadap pesan yang ingin disampaikan Allah SWT.

1. Surah Al-Lahab (Api yang Bergejolak)

Nama "Al-Lahab" secara harfiah berarti "api yang bergejolak" atau "lidah api". Nama ini diambil dari ayat ketiga surah ini:

Yang artinya, "Dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (neraka)." Penamaan ini sangat relevan karena nama panggilan (kunyah) Abu Lahab sendiri adalah "Abu Lahab," yang secara harfiah berarti "bapaknya api." Ini adalah sebuah ironi ilahi yang menakjubkan dan sebuah hukuman yang setimpal. Abu Lahab, yang namanya menyiratkan "api," ditakdirkan untuk merasakan "api" yang sesungguhnya di akhirat. Penamaan Al-Lahab juga menegaskan tentang azab neraka yang pedih yang akan menimpa orang-orang yang menentang kebenaran dan utusan Allah, di mana api tersebut berkobar dengan dahsyat.

2. Surah Al-Masad (Sabut/Tali dari Sabut)

Nama "Al-Masad" diambil dari ayat terakhir surah ini:

Yang berarti, "Di lehernya ada tali dari sabut." "Masad" merujuk pada tali yang terbuat dari serat pohon kurma atau serat lainnya yang kasar dan murah. Tali ini melambangkan kehinaan dan kesengsaraan yang akan dialami oleh istri Abu Lahab, Ummu Jamil, di neraka. Ia akan membawa beban dosa-dosanya, yang diibaratkan seperti kayu bakar, dan di lehernya akan terkalung tali dari sabut yang kasar sebagai simbol kehinaannya. Penamaan ini menekankan pada detail hukuman dan kehinaan yang menimpa istri Abu Lahab, menunjukkan bahwa baik suami maupun istri, jika bersatu dalam kejahatan, akan bersatu pula dalam menerima azab.

3. Surah Tabbat Yada (Binasalah Kedua Tangan)

Nama "Tabbat Yada" diambil langsung dari awal ayat pertama surah ini:

Yang berarti, "Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sungguh binasa dia!" Frasa "Tabbat Yada" menjadi penanda yang sangat kuat dan langsung, merujuk pada kehancuran dan kerugian yang menimpa Abu Lahab. Kata "tabbat" menunjukkan kutukan, kehancuran, dan kehinaan. Penggunaan "yada" (kedua tangan) sering kali merupakan kiasan untuk segala daya upaya dan perbuatan seseorang. Jadi, "Tabbat Yada" secara efektif menggambarkan bahwa segala usaha Abu Lahab untuk menentang Nabi Muhammad ﷺ akan sia-sia dan membawanya pada kehancuran total. Penamaan ini paling populer di kalangan sebagian ulama karena langsung menyoroti substansi kutukan dan kehancuran yang ditujukan kepada Abu Lahab.

Ketiga nama ini, meskipun berbeda, saling melengkapi dalam menggambarkan pesan utama Surah ini: kutukan dan ancaman azab yang pedih bagi mereka yang menentang kebenaran Islam dan Nabi Muhammad ﷺ, baik Abu Lahab maupun istrinya. Setiap nama menyoroti aspek yang berbeda dari azab dan kehinaan yang mereka terima, dari api yang bergejolak hingga tali sabut yang kasar, dan kehancuran upaya-upaya mereka.

Teks Arab, Transliterasi, dan Terjemahan Lengkap

Untuk memahami Surah Al-Lahab secara mendalam, penting untuk mengkaji teks aslinya, transliterasinya, dan terjemahannya, baik secara keseluruhan maupun per kata.

Teks Arab Lengkap

Transliterasi Lengkap

Bismillāhir rahmānir raḥīm
1. Tabbat yadā Abī Lahabiw wa tabb.
2. Mā aghnā 'anhu māluhū wa mā kasab.
3. Sayaslā nāran dhāta lahab.
4. Wamra'atuhū ḥammālatal ḥaṭab.
5. Fī jīdihā ḥablum mim masad.

Terjemahan Lengkap (Per Ayat dan Per Kata)

Ayat 1: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

Terjemahan Per Kata:

• تَبَّتْ (Tabbat): Telah binasa/celaka/rugi. Ini adalah bentuk kata kerja lampau, namun dalam konteks ini mengandung makna doa (kutukan) atau pemberitahuan tentang kehancuran yang pasti terjadi.
• يَدَا (Yadā): Kedua tangan. Merujuk pada tangan Abu Lahab, namun secara kiasan melambangkan segala daya upaya, perbuatan, dan kekuatannya.
• أَبِي لَهَبٍ (Abī Lahab): Abu Lahab. Nama panggilan paman Nabi Muhammad ﷺ.
• وَتَبَّ (Wa tabb): Dan sungguh binasa dia. Pengulangan ini berfungsi sebagai penekanan, menguatkan dan menegaskan kembali bahwa kehancuran Abu Lahab adalah mutlak dan tak terhindarkan.

Terjemahan Ayat: "Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sungguh binasa dia!"

Ayat 2: مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ

Terjemahan Per Kata:

• مَا أَغْنَىٰ (Mā aghnā): Tidak memberi manfaat sedikit pun. Menunjukkan kemutlakan ketiadaan manfaat.
• عَنْهُ ('Anhu): Kepadanya/baginya.
• مَالُهُ (Māluhu): Hartanya. Merujuk pada kekayaan materi, kedudukan sosial, dan segala kepunyaannya di dunia.
• وَمَا كَسَبَ (Wa mā kasab): Dan apa yang dia usahakan/peroleh. Beberapa tafsir juga menafsirkan ini sebagai anak-anaknya atau hasil dari segala usahanya.

Terjemahan Ayat: "Tidaklah bermanfaat baginya hartanya dan apa yang dia usahakan (peroleh)."

Ayat 3: سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ

Terjemahan Per Kata:

Terjemahan Ayat: "Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (neraka)."

Ayat 4: وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ

Terjemahan Per Kata:

• وَامْرَأَتُهُ (Wamra'atuhū): Dan istrinya. Merujuk kepada Ummu Jamil, istri Abu Lahab.
• حَمَّالَةَ (Ḥammālatal): Pembawa/pengangkut.
• الْحَطَبِ (Al-ḥaṭab): Kayu bakar. Secara harfiah berarti pembawa kayu bakar, namun banyak ulama menafsirkan sebagai pembawa fitnah, penyebar gosip, atau orang yang suka mengadu domba, yang perbuatannya bagai menyulut api permusuhan.

Terjemahan Ayat: "Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar."

Ayat 5: فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ

Terjemahan Per Kata:

• فِي جِيدِهَا (Fī jīdihā): Di lehernya.
• حَبْلٌ (Ḥablun): Tali.
• مِّن مَّسَدٍ (Mim masad): Dari sabut/serat kasar. Merujuk pada tali yang terbuat dari serat kasar, seperti sabut pohon kurma, yang melambangkan kehinaan dan kekasaran.

Terjemahan Ayat: "Di lehernya ada tali dari sabut (yang dipintal)."

Asbabun Nuzul (Sebab Turunnya Ayat) Surah Al-Lahab

Memahami Asbabun Nuzul atau sebab-sebab turunnya suatu ayat adalah kunci untuk menafsirkan makna dan konteksnya dengan lebih tepat. Surah Al-Lahab memiliki Asbabun Nuzul yang sangat terkenal dan spesifik, yang melibatkan salah satu momen penting dalam sejarah awal dakwah Islam.

Kisah ini diriwayatkan dalam banyak hadis shahih, termasuk dalam Sahih Bukhari dan Muslim. Pada masa-masa awal kenabian, Nabi Muhammad ﷺ diperintahkan oleh Allah SWT untuk menyampaikan dakwah secara terang-terangan kepada kaumnya setelah sebelumnya berdakwah secara sembunyi-sembunyi selama kurang lebih tiga tahun. Perintah ini termaktub dalam Surah Al-Hijr ayat 94:

Artinya: "Maka sampaikanlah secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang musyrik."

Merespons perintah ini, Nabi Muhammad ﷺ naik ke Bukit Shafa, salah satu bukit dekat Ka'bah di Mekah, pada suatu pagi. Dari atas bukit, beliau menyeru kaum Quraisy dengan suara lantang, "Wahai Bani Fihr! Wahai Bani Adiyy!"—dan seterusnya, memanggil setiap kabilah Quraisy, hingga mereka berkumpul di sekeliling beliau. Mereka terbiasa dengan panggilan seperti ini jika ada sesuatu yang penting atau bahaya yang mengancam, seperti serangan musuh.

Setelah mereka berkumpul, Nabi Muhammad ﷺ bertanya, "Bagaimana pendapat kalian jika aku memberitahu bahwa ada pasukan berkuda di balik gunung ini yang akan menyerang kalian, apakah kalian akan percaya padaku?"

Dengan serentak mereka menjawab, "Ya, kami belum pernah melihatmu berdusta." Mereka semua mengakui kejujuran Nabi ﷺ, yang sebelum kenabiannya dikenal dengan julukan Al-Amin (yang dapat dipercaya).

Kemudian Nabi ﷺ berkata, "Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan bagi kalian akan azab yang pedih (yang akan datang di hadapan kalian)." Beliau mulai menyampaikan pesan tauhid dan peringatan tentang hari kiamat.

Pada saat itulah, Abu Lahab bin Abdul Muthalib, paman kandung Nabi Muhammad ﷺ, yang juga hadir di antara kerumunan tersebut, bangkit dan melontarkan kata-kata makian dengan penuh amarah. Dengan nada mengejek dan sinis, ia berkata,

Artinya: "Celakalah engkau! Apakah hanya untuk ini engkau mengumpulkan kami?"

Ia bahkan mengambil batu untuk dilemparkan kepada Nabi ﷺ. Kata "tabban lak" yang diucapkan Abu Lahab, secara harfiah berarti "celakalah engkau" atau "semoga engkau binasa". Ini adalah bentuk kutukan dan penghinaan yang sangat dalam, terutama datang dari seorang paman kepada keponakannya di hadapan umum.

Sebagai respons atas kekufuran, penghinaan, dan permusuhan terang-terangan yang ditunjukkan oleh Abu Lahab pada momen penting dakwah Nabi ini, Allah SWT langsung menurunkan Surah Al-Lahab. Surah ini dimulai dengan frasa yang sama dengan makian Abu Lahab, namun mengembalikan kutukan itu kepadanya: "Tabbat yadā Abī Lahabiw wa tabb" (Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sungguh binasa dia!).

Asbabun Nuzul ini menunjukkan beberapa hal penting:

1. **Pembelaan Ilahi:** Allah SWT secara langsung membela Nabi-Nya dari cacian dan penghinaan Abu Lahab. Ini menunjukkan betapa besar kedudukan Nabi Muhammad ﷺ di sisi Allah.
2. **Respon Cepat:** Ayat ini diturunkan segera setelah insiden tersebut, menegaskan kebenaran kenabian dan respons ilahi terhadap setiap penentangan.
3. **Ketegasan Islam:** Meskipun Abu Lahab adalah paman kandung Nabi ﷺ, kekerabatan tidak menghalangi datangnya azab dan kutukan dari Allah jika ia menentang kebenaran. Ini menegaskan bahwa dalam Islam, keimanan dan ketaatan lebih utama daripada ikatan darah.
4. **Prophecy yang Terbukti:** Surah ini merupakan nubuat yang menakjubkan. Ia diturunkan ketika Abu Lahab masih hidup, memprediksi secara pasti bahwa ia akan binasa dan masuk neraka. Abu Lahab tidak pernah masuk Islam dan meninggal dalam keadaan kafir, sehingga membenarkan nubuat Al-Qur'an ini.

Dengan demikian, Surah Al-Lahab bukan hanya sebuah celaan, tetapi juga sebuah deklarasi kebenaran ilahi dan peringatan keras bagi siapa saja yang berani menentang jalan Allah dan Rasul-Nya, tidak peduli seberapa tinggi kedudukan atau seberapa dekat hubungannya dengan Nabi.

Biografi Singkat Abu Lahab dan Istrinya, Ummu Jamil

Agar dapat memahami kedalaman Surah Al-Lahab, penting untuk mengenal lebih dekat sosok yang menjadi target utama surah ini, yaitu Abu Lahab, serta istrinya, Ummu Jamil. Kisah hidup dan permusuhan mereka terhadap Nabi Muhammad ﷺ menjadi latar belakang penting bagi konteks surah ini.

Abu Lahab (Abdul Uzza bin Abdul Muthalib)

Nama asli Abu Lahab adalah Abdul Uzza bin Abdul Muthalib. Ia adalah salah satu paman Nabi Muhammad ﷺ, saudara kandung Abdullah (ayah Nabi ﷺ) dari pihak ayah. Ini berarti ia memiliki hubungan darah yang sangat dekat dengan Nabi. Ia juga merupakan saudara dari Abu Thalib, paman Nabi yang sangat membela beliau.

• Kunyah (Nama Panggilan): Ia dikenal dengan kunyah "Abu Lahab," yang berarti "Bapak Api yang Bergejolak." Nama ini diberikan kepadanya karena wajahnya yang rupawan, cerah, dan kemerah-merahan, seolah-olah memancarkan cahaya atau api. Namun, seperti yang akan kita lihat, kunyah ini menjadi ironi ilahi dengan turunnya Surah Al-Lahab yang menubuatkan ia akan masuk api neraka.
• Status Sosial dan Kekayaan: Abu Lahab adalah salah satu tokoh terkemuka dan kaya raya di Mekah. Ia memiliki pengaruh, harta benda, dan status sosial yang tinggi di kalangan kaum Quraisy. Kekuasaan dan kekayaannya membuatnya sombong dan merasa superior.
• Permusuhan Terhadap Islam: Meskipun memiliki hubungan darah yang dekat, Abu Lahab adalah salah satu musuh Islam yang paling vokal, kejam, dan gigih. Sejak awal dakwah Nabi ﷺ, ia telah menunjukkan permusuhan yang terang-terangan.
  • Penentangan di Bukit Shafa: Sebagaimana disebutkan dalam Asbabun Nuzul, ia adalah orang pertama yang secara terbuka mencela Nabi Muhammad ﷺ saat beliau mulai berdakwah di Bukit Shafa.
  • Penyiksaan dan Penghinaan: Ia tidak hanya mencela dengan lisan, tetapi juga secara aktif menyiksa dan menghina Nabi ﷺ dan para pengikutnya. Diriwayatkan bahwa ia sering mengikuti Nabi ﷺ dan membantah setiap perkataan beliau di hadapan orang banyak, bahkan melemparinya dengan batu dan kotoran.
  • Penolakan Keras: Ia menolak seruan Islam dengan keras dan bahkan tidak segan-segan untuk memutuskan hubungan dengan anak-anaknya yang memeluk Islam.
• Kematian: Abu Lahab meninggal dunia dalam keadaan kafir tak lama setelah Pertempuran Badar, karena penyakit menular yang mengerikan yang disebut "Adas" (sejenis penyakit campak yang sangat parah) atau penyakit kulit yang sangat menjijikkan. Kematiannya yang hina dan mayatnya yang tidak diurus karena takut tertular penyakit tersebut menjadi bukti nyata terpenuhinya nubuat dalam Surah Al-Lahab bahwa ia akan binasa dan tidak ada harta serta usahanya yang akan menyelamatkannya.

Ummu Jamil (Arwa binti Harb)

Ummu Jamil adalah istri dari Abu Lahab. Nama aslinya adalah Arwa binti Harb bin Umayyah, saudari dari Abu Sufyan, tokoh Quraisy yang terkenal sebelum memeluk Islam. Ia berasal dari keluarga terpandang di Mekah.

• Keterlibatan dalam Permusuhan: Sama seperti suaminya, Ummu Jamil adalah musuh bebuyutan Nabi Muhammad ﷺ dan dakwah Islam. Ia dikenal sebagai sosok yang sangat membenci Nabi dan sangat aktif dalam upaya-upaya menghalangi penyebaran Islam.
• "Pembawa Kayu Bakar" (Hammalatal Hatab): Al-Qur'an secara spesifik menyebutnya sebagai "hammālatul ḥaṭab" (pembawa kayu bakar). Istilah ini memiliki beberapa penafsiran:
  • Literal: Ia sering membawa ranting-ranting berduri atau duri-duri tajam dan menyebarkannya di jalan yang biasa dilewati Nabi Muhammad ﷺ pada malam hari agar melukai kaki beliau. Ini adalah tindakan kekejian fisik yang bertujuan menyakiti Nabi secara langsung.
  • Metaforis: "Pembawa kayu bakar" juga dapat diartikan sebagai "penyebar fitnah," "penghasut," atau "pengadu domba." Ia aktif menyebarkan berita bohong, gosip, dan hasutan untuk memprovokasi orang lain agar membenci Nabi ﷺ dan merintangi dakwahnya. Tindakannya ini diibaratkan menyulut api permusuhan di antara manusia, seperti kayu bakar yang menyulut api.
  • Simbol Hukuman Akhirat: Di akhirat, ia akan benar-benar menjadi pembawa kayu bakar yang akan digunakan untuk menyulut api neraka yang akan membakar suaminya dan dirinya sendiri, atau ia akan membawa beban dosa-dosanya yang berat seperti kayu bakar.
• Simbol Kehinaan di Akhirat: Al-Qur'an juga menyebutkan bahwa di lehernya akan ada "ḥablum mim masad" (tali dari sabut). Ini adalah gambaran kehinaan yang luar biasa. Sabut adalah bahan yang kasar, murah, dan sering digunakan untuk mengikat barang-barang atau hewan. Mengalungkan tali dari sabut di leher seorang wanita terpandang seperti Ummu Jamil adalah simbol penghinaan dan penjeratan yang akan ia alami di neraka sebagai balasan atas perbuatannya di dunia.

Kisah Abu Lahab dan Ummu Jamil adalah contoh nyata bagaimana kekuasaan, kekayaan, dan bahkan ikatan darah tidak akan pernah menyelamatkan seseorang dari murka Allah jika mereka memilih jalan penentangan, kesombongan, dan permusuhan terhadap kebenaran dan utusan-Nya. Mereka menjadi simbol abadi bagi konsekuensi kekafiran dan penentangan.

Tafsir Mendalam Per Ayat Surah Al-Lahab

Setelah memahami latar belakang dan Asbabun Nuzul, mari kita telusuri tafsir dan makna mendalam dari setiap ayat Surah Al-Lahab, yang sarat dengan pelajaran dan peringatan ilahi.

Ayat 1: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (Tabbat yadā Abī Lahabiw wa tabb)

Terjemahan: "Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sungguh binasa dia!"

Ayat pembuka ini adalah pernyataan yang sangat keras dan langsung. Kata "تَبَّتْ" (tabbat) berarti "celaka," "rugi," "binasa," atau "hancur." Ini bukan sekadar deskripsi, melainkan sebuah doa (kutukan) yang dikabulkan oleh Allah SWT atau sebuah pemberitahuan ilahi tentang kehancuran yang pasti terjadi. Penggunaannya di awal surah langsung menohok target utama pesan ini.

• "يَدَا أَبِي لَهَبٍ" (Yadā Abī Lahab): Kata "yada" berarti "kedua tangan." Dalam bahasa Arab, penyebutan "tangan" sering kali merupakan kiasan untuk "usaha," "daya upaya," "kekuatan," atau "perbuatan." Jadi, frasa ini berarti binasalah segala usaha, kekuasaan, dan perbuatan Abu Lahab yang ia gunakan untuk menentang Nabi Muhammad ﷺ. Ini mengindikasikan bahwa semua rencananya untuk menghalangi dakwah Nabi akan sia-sia dan justru akan berbalik menghancurkan dirinya sendiri. Mengapa kedua tangan? Karena tangan adalah organ utama yang digunakan untuk bekerja, berusaha, memberi, mengambil, dan bahkan melukai. Jadi, binasalah seluruh aktivitas kehidupannya yang diisi dengan permusuhan.
• "وَتَبَّ" (Wa tabb): Pengulangan kata "tabb" pada akhir ayat memiliki makna penekanan yang luar biasa. Ini bukan hanya doa, tetapi juga penegasan. "Dan sungguh binasa dia!" bukan hanya tangannya yang binasa, tetapi seluruh pribadinya, kehidupannya, dan segala eksistensinya akan berakhir dalam kehancuran dan kerugian total. Ini adalah penegasan mutlak dari takdir ilahi yang tidak dapat dihindari. Ayat ini juga merupakan balasan yang setimpal atas ucapan Abu Lahab sendiri kepada Nabi ﷺ di Bukit Shafa: "Tabban laka!" (Celakalah engkau!). Allah membalikkan kutukan itu kepadanya.

Ayat ini adalah bukti nyata kenabian Muhammad ﷺ. Ia adalah nubuat yang sangat berani, diucapkan ketika Abu Lahab masih hidup dan memiliki kekuatan. Nubuat ini terbukti benar, karena Abu Lahab meninggal dalam keadaan kafir, merasakan kehinaan di dunia, dan dijanjikan azab di akhirat.

Ayat 2: مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (Mā aghnā 'anhu māluhū wa mā kasab)

Terjemahan: "Tidaklah bermanfaat baginya hartanya dan apa yang dia usahakan (peroleh)."

Ayat ini memperjelas aspek kehancuran Abu Lahab yang disebutkan di ayat pertama. Meskipun Abu Lahab adalah seorang yang kaya raya dan memiliki kedudukan terhormat di Mekah, ayat ini secara tegas menyatakan bahwa semua itu tidak akan berguna baginya sedikit pun di hadapan azab Allah.

• "مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ" (Mā aghnā 'anhu): Ini adalah penolakan mutlak. "Tidak sedikit pun memberikan manfaat atau perlindungan." Ini menekankan betapa fana dan tak berdayanya kekuatan duniawi jika berhadapan dengan kehendak ilahi. Kekayaan tidak bisa membeli keimanan atau menghalau azab.
• "مَالُهُ" (Māluhū): Hartanya. Ini mencakup segala bentuk kekayaan materi, properti, status sosial, pengaruh, dan segala yang ia miliki di dunia. Abu Lahab mungkin merasa bangga dengan kekayaannya dan mengira itu bisa melindunginya, tetapi Allah menegaskan sebaliknya.
• "وَمَا كَسَبَ" (Wa mā kasab): Dan apa yang dia usahakan atau peroleh. Frasa ini memiliki beberapa penafsiran di kalangan ulama tafsir:
  • Anak-anaknya: Banyak mufasir menafsirkan "ma kasab" sebagai anak-anak Abu Lahab, terutama anak-anak laki-lakinya. Dalam budaya Arab kala itu, anak laki-laki dianggap sebagai "hasil usaha" dan kebanggaan seorang ayah, serta diharapkan menjadi pembela dan penerus. Namun, Al-Qur'an menyatakan bahwa anak-anaknya pun tidak akan mampu menolongnya dari azab Allah. Bahkan, beberapa anaknya, seperti Utbah dan Utaibah, kemudian memeluk Islam, menunjukkan kegagalan total Abu Lahab dalam "mengusahakan" keluarganya untuk tetap di jalannya.
  • Segala Usahanya: Penafsiran lain adalah bahwa "ma kasab" merujuk pada segala usaha dan jerih payah yang telah dilakukannya sepanjang hidup, baik yang baik maupun yang buruk. Namun dalam konteks ini, lebih merujuk pada usaha-usaha yang sia-sia dalam menentang kebenaran dan menghimpun kekuatan duniawi.

Pesan utama ayat ini adalah pengingat bahwa di hari perhitungan kelak, yang akan menyelamatkan seseorang hanyalah amal saleh dan keimanan, bukan harta, kedudukan, atau keturunan. Ini adalah teguran keras bagi siapa saja yang terlalu mengandalkan kekuatan duniawi dan melupakan tujuan akhir kehidupan.

Ayat 3: سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (Sayaslā nāran dhāta lahab)

Terjemahan: "Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (neraka)."

Ayat ini dengan tegas menyatakan nasib akhir Abu Lahab di akhirat. Penggunaan huruf 'س' (sa) di awal kata kerja "يَصْلَىٰ" (yaslā) menunjukkan kepastian dan masa depan yang tidak bisa dihindari. "Sayaslā" berarti "dia akan masuk," "dia akan dibakar," atau "dia akan merasakan kepanasan."

• "نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ" (Nāran dhāta lahab): Api yang mempunyai jilatan api, atau api yang berkobar-kobar. Ini adalah deskripsi neraka yang spesifik, menggambarkan intensitas dan kepedihan azab. Lebih dari itu, frasa "dhāta lahab" (memiliki jilatan api) merupakan sebuah ironi ilahi yang sangat tajam dan menghunjam. Nama panggilan Abu Lahab sendiri berarti "Bapak Api yang Bergejolak." Jadi, Allah mengancamnya dengan api yang benar-benar bergejolak, api yang sesungguhnya di neraka, yang sesuai dengan namanya. Ini adalah balasan yang setimpal dan merupakan pukulan telak terhadap kesombongan Abu Lahab yang mungkin merasa hebat dengan julukan "Bapak Api"-nya.

Ayat ini mengukuhkan nubuat sebelumnya tentang kehancuran Abu Lahab, tidak hanya di dunia tetapi juga di akhirat. Ini menjadi peringatan bagi setiap individu bahwa perbuatan di dunia memiliki konsekuensi abadi di akhirat.

Ayat 4: وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (Wamra'atuhū ḥammālatal ḥaṭab)

Terjemahan: "Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar."

Ayat ini memperluas kutukan kepada istri Abu Lahab, Ummu Jamil. Ini menunjukkan bahwa ia juga merupakan bagian integral dari permusuhan terhadap Nabi Muhammad ﷺ dan oleh karena itu akan berbagi azab yang sama dengan suaminya.

• "وَامْرَأَتُهُ" (Wamra'atuhū): Dan istrinya. Ini secara eksplisit menyebutkan keterlibatan sang istri dalam kejahatan suaminya. Dalam Islam, pertanggungjawaban adalah individu, dan ayat ini menunjukkan bahwa Ummu Jamil, karena perbuatannya sendiri, juga layak menerima azab.
• "حَمَّالَةَ الْحَطَبِ" (Ḥammālatal ḥaṭab): Pembawa kayu bakar. Sebagaimana dijelaskan sebelumnya, frasa ini memiliki dua penafsiran utama:
  1. **Literal:** Ummu Jamil sering mengumpulkan duri dan ranting-ranting tajam di malam hari lalu menyebarkannya di jalan yang akan dilewati Nabi Muhammad ﷺ untuk menyakiti beliau. Ini adalah bentuk penyiksaan fisik yang keji.
  2. **Metaforis:** Ia adalah pembawa fitnah, penyebar gosip, pengadu domba, dan penghasut yang aktif menyulut api permusuhan terhadap Nabi ﷺ dan Islam. Perbuatannya diibaratkan seperti orang yang membawa kayu bakar untuk menyulut api. Dalam konteks akhirat, ia juga akan membawa beban dosa-dosanya yang besar yang menyerupai kayu bakar, yang akan digunakan untuk menyalakan api neraka bagi dirinya sendiri dan suaminya.

Ayat ini menyoroti bahwa kejahatan tidak mengenal jenis kelamin atau status. Baik laki-laki maupun perempuan, jika mereka secara aktif menentang kebenaran dan melakukan kezaliman, akan mendapatkan balasan yang setimpal. Ummu Jamil digambarkan dengan cara yang merendahkan, menunjukkan betapa hinanya perbuatan yang ia lakukan, yang akan berujung pada kehinaan abadi.

Ayat 5: فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ (Fī jīdihā ḥablum mim masad)

Terjemahan: "Di lehernya ada tali dari sabut (yang dipintal)."

Ayat terakhir ini melengkapi gambaran kehinaan dan azab yang akan menimpa Ummu Jamil di akhirat.

• "فِي جِيدِهَا" (Fī jīdihā): Di lehernya. Leher adalah bagian tubuh yang sering digunakan untuk menggantungkan perhiasan sebagai simbol kemuliaan, atau untuk menjeratkan tali sebagai simbol hukuman atau kehinaan.
• "حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ" (Ḥablum mim masad): Tali dari sabut. "Masad" adalah serat kasar yang diambil dari pohon kurma atau tumbuhan lain, yang biasanya digunakan untuk membuat tali yang murah, kasar, dan tidak berharga. Penggunaan tali dari sabut ini memiliki beberapa makna:
  1. **Kiasan untuk Kekasaran dan Kehinaan:** Ini adalah perbandingan dengan perhiasan kalung indah yang biasa dipakai oleh wanita-wanita bangsawan. Ummu Jamil, yang berasal dari keluarga terpandang, justru akan dikalungi dengan tali sabut yang kasar dan hina di neraka, sebagai kebalikan total dari kemuliaan duniawinya.
  2. **Beban Dosa:** Tali sabut tersebut bisa diartikan sebagai beban dosa-dosanya yang akan menyeretnya ke dalam azab neraka. Atau, tali itu akan digunakan untuk menyeretnya ke dalam neraka, sebagaimana seorang penjahat diseret.
  3. **Ikatan Duniawi:** Mungkin juga melambangkan ikatan duniawi yang membuatnya terikat pada kesesatan dan menolak kebenaran, yang kini menjadi belenggu di akhirat.
  4. **Hukuman Setimpal:** Bisa jadi ini adalah balasan atas tindakan fisiknya menyebarkan duri. Tali yang kasar ini akan mengikatnya, mencerminkan kekasaran hatinya dan perbuatannya.

Ayat ini menutup surah dengan gambaran yang jelas dan mengerikan tentang kehinaan dan penderitaan Ummu Jamil. Ia bukan hanya akan menjadi pembawa kayu bakar neraka, tetapi juga akan dirantai dan dihinakan dengan tali dari sabut, simbol dari kehinaan abadi yang menjadi balasan atas permusuhan dan kezalimannya terhadap Nabi Allah.

Secara keseluruhan, tafsir per ayat Surah Al-Lahab mengungkapkan kemurkaan Allah SWT terhadap penentangan yang keras dan kejam terhadap kebenaran, serta menegaskan bahwa tidak ada kekuasaan, kekayaan, atau ikatan darah yang dapat menyelamatkan seseorang dari azab-Nya jika mereka memilih jalan kekafiran dan permusuhan.

Hikmah dan Pelajaran Berharga dari Surah Al-Lahab

Surah Al-Lahab, meskipun pendek, menyimpan hikmah dan pelajaran yang sangat mendalam bagi umat Islam sepanjang masa. Pesan-pesannya melampaui konteks historis dan relevan hingga kini.

1. Pembelaan Ilahi terhadap Utusan-Nya

Salah satu pelajaran paling menonjol adalah bagaimana Allah SWT secara langsung membela Nabi Muhammad ﷺ dari cacian dan permusuhan. Ketika semua orang mengejek, bahkan pamannya sendiri, Allah yang Maha Kuasa turun tangan untuk menegaskan kebenaran dan mengutuk para penentang. Ini menunjukkan betapa agungnya kedudukan para nabi dan rasul di sisi Allah, dan betapa besar dosa menentang atau menyakiti mereka. Umat Islam harus memahami bahwa membela agama Allah dan utusan-Nya adalah tugas mulia, dan Allah pasti akan membela hamba-hamba-Nya yang beriman.

2. Kekuatan dan Kebenaran Nubuat Al-Qur'an

Surah Al-Lahab adalah mukjizat Al-Qur'an yang luar biasa. Ia adalah sebuah nubuat (ramalan) yang disampaikan ketika Abu Lahab masih hidup, memprediksi kehancuran dan nasib buruknya di dunia dan akhirat. Nubuat ini terbukti benar: Abu Lahab meninggal dalam keadaan kafir, tanpa pernah memeluk Islam, meskipun ia memiliki waktu untuk melakukannya setelah surah ini diturunkan. Ini menegaskan bahwa Al-Qur'an adalah firman Allah yang Maha Benar, bukan buatan manusia.

Ini juga menantang para penentang Islam: jika Abu Lahab ingin membuktikan Al-Qur'an salah, ia hanya perlu menyatakan diri masuk Islam, bahkan jika hanya pura-pura. Namun, kesombongan dan kekafirannya membuatnya tidak mampu melakukan itu, sehingga nubuat Al-Qur'an terbukti mutlak kebenarannya. Ini menjadi bukti nyata bagi para pencari kebenaran dan pengingat bagi mereka yang meragukan keilahian Al-Qur'an.

3. Kekerabatan Tidak Menjamin Keselamatan

Pelajaran penting lainnya adalah bahwa ikatan darah, seberapa pun dekatnya, tidak akan menyelamatkan seseorang dari murka Allah jika ia memilih jalan kekafiran dan permusuhan terhadap kebenaran. Abu Lahab adalah paman kandung Nabi ﷺ, namun kekerabatan ini tidak menjamin perlindungan baginya di hadapan Allah. Dalam Islam, yang menjadi ukuran kemuliaan adalah ketakwaan dan keimanan, bukan status sosial, kekayaan, atau garis keturunan. Ini adalah prinsip fundamental dalam Islam: setiap individu bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri.

4. Kesia-siaan Harta dan Kekuatan Duniawi di Hadapan Azab Allah

Ayat kedua dengan jelas menyatakan bahwa harta benda dan segala hasil usaha Abu Lahab tidak akan sedikit pun bermanfaat baginya untuk menghindarkannya dari azab. Ini adalah peringatan keras bagi mereka yang terlalu bergantung pada kekayaan dan kekuasaan duniawi, mengira bahwa hal-hal tersebut dapat memberikan kekebalan atau keselamatan. Di hadapan Allah, yang bernilai hanyalah iman dan amal saleh. Harta, kedudukan, dan anak-anak tidak akan menjadi penolong jika hati diselimuti kekafiran dan permusuhan.

5. Konsekuensi dari Permusuhan Terhadap Kebenaran

Surah ini adalah peringatan yang sangat tajam tentang konsekuensi mengerikan bagi siapa saja yang secara aktif menentang dan menghalangi jalan Allah dan Rasul-Nya. Baik Abu Lahab maupun istrinya digambarkan dengan sangat detail tentang azab dan kehinaan yang akan menimpa mereka. Ini menunjukkan bahwa Allah tidak akan membiarkan kezaliman dan permusuhan terhadap kebenaran berlalu begitu saja tanpa balasan.

6. Tanggung Jawab Individu dalam Kebaikan dan Kejahatan

Disebutkannya istri Abu Lahab secara terpisah menunjukkan bahwa setiap individu bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri. Meskipun ia adalah istri dari musuh utama, ia dikenai azab karena perbuatan dan permusuhannya sendiri terhadap Nabi ﷺ, seperti menyebarkan duri dan fitnah. Ini menegaskan prinsip pertanggungjawaban individu dalam Islam, di mana tidak ada yang akan menanggung dosa orang lain, dan setiap orang akan dibalas sesuai dengan apa yang ia perbuat.

7. Gambaran Kehinaan di Dunia dan Akhirat

Surah ini memberikan gambaran yang sangat jelas tentang kehinaan yang menimpa Abu Lahab dan istrinya, baik di dunia maupun di akhirat. Kematian Abu Lahab yang tidak terhormat dan mayatnya yang tidak diurus adalah bentuk kehinaan di dunia. Sementara di akhirat, gambaran api yang bergejolak, dan tali dari sabut yang mengikat leher Ummu Jamil, adalah simbol kehinaan dan penderitaan abadi. Ini menjadi pelajaran bahwa kesombongan dan permusuhan terhadap Allah dan Rasul-Nya akan berujung pada kehinaan yang tak terhingga.

8. Kesabaran dalam Berdakwah

Meskipun Nabi Muhammad ﷺ dicaci maki dan ditentang dengan keras oleh kerabatnya sendiri, beliau tetap sabar dan teguh dalam menyampaikan dakwah. Surah ini menjadi penghibur bagi beliau, menegaskan bahwa Allah bersama beliau dan akan membela beliau. Ini mengajarkan pentingnya kesabaran dan keteguhan bagi para dai dan mereka yang menyerukan kebaikan, bahwa mereka tidak sendirian dan Allah akan selalu menolong hamba-Nya yang tulus.

9. Refleksi Kontemporer

Di era modern ini, Surah Al-Lahab tetap relevan. Ia mengingatkan kita untuk tidak sombong dengan kekayaan atau kedudukan, untuk tidak menentang kebenaran yang datang dari Allah, dan untuk tidak meremehkan orang yang menyampaikan kebaikan meskipun ia mungkin tidak memiliki status sosial yang tinggi. Surah ini juga mendorong kita untuk selalu membela kebenaran dan menjauhi perilaku fitnah serta menyebarkan kebencian, karena semua itu akan berujung pada kehancuran pribadi, baik di dunia maupun di akhirat.

Secara keseluruhan, Surah Al-Lahab adalah surah peringatan yang sangat kuat, menegaskan keadilan dan kekuasaan Allah, serta konsekuensi dari kesombongan, penentangan, dan permusuhan terhadap ajaran-Nya. Ini adalah pelajaran abadi bagi setiap jiwa yang mencari petunjuk.

Koneksi dengan Surah-surah Makkiyah Lainnya dan Keunikan Al-Lahab

Surah Al-Lahab adalah bagian dari kelompok surah Makkiyah, yaitu surah-surah yang diturunkan di Mekah sebelum hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Periode Makkiyah dikenal dengan fokusnya pada penanaman akidah (tauhid), kenabian, hari kiamat, serta perjuangan awal dalam menegakkan Islam di tengah penolakan dan penganiayaan. Surah Al-Lahab memiliki beberapa koneksi tematik dengan surah Makkiyah lainnya, sekaligus menunjukkan keunikannya yang tersendiri.

Koneksi Tematik dengan Surah Makkiyah Lainnya:

• Penekanan Tauhid dan Hari Kiamat: Banyak surah Makkiyah, seperti Al-Ikhlas, Al-Kafirun, dan An-Nas, berfokus pada keesaan Allah dan menolak segala bentuk kemusyrikan. Surah Al-Lahab, meskipun secara eksplisit mengutuk seseorang, secara implisit menegaskan keesaan Allah yang berhak memberikan azab dan ganjaran, serta kepastian hari kiamat di mana harta dan anak tidak akan lagi berguna.
• Pembuktian Kenabian: Surah-surah Makkiyah seringkali mengandung tanda-tanda kenabian atau membela Nabi ﷺ dari tuduhan kaum musyrikin. Surah Al-Lahab secara luar biasa adalah bukti hidup kenabian, karena prediksinya tentang nasib Abu Lahab yang meninggal dalam kekafiran terbukti benar. Ini sejalan dengan Surah Al-Kautsar yang juga memberikan kabar gembira dan pembelaan untuk Nabi ﷺ.
• Peringatan Terhadap Orang Kafir: Banyak surah Makkiyah, seperti Al-Humazah dan Al-Ma'un, berisi peringatan keras terhadap orang-orang yang menentang kebenaran, menimbun harta, atau berlaku sombong. Surah Al-Lahab adalah manifestasi paling langsung dari peringatan tersebut, dengan target yang sangat spesifik.
• Ancaman Azab Neraka: Deskripsi tentang neraka dan azabnya adalah tema umum dalam surah Makkiyah untuk menakut-nakuti orang-orang yang ingkar. Ayat "Sayaslā nāran dhāta lahab" (Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak) secara jelas menggambarkan azab neraka, sejalan dengan gambaran neraka dalam surah-surah Makkiyah lainnya.

Keunikan Surah Al-Lahab:

Meskipun memiliki benang merah dengan surah Makkiyah lainnya, Surah Al-Lahab berdiri tegak dengan beberapa karakteristik unik:

1. **Kutukan Terhadap Individu Spesifik:** Ini adalah surah satu-satunya dalam Al-Qur'an yang secara eksplisit menyebutkan nama seseorang (Abu Lahab) dan istrinya (Ummu Jamil, melalui deskripsi "hammālatul ḥaṭab") untuk dikutuk dan diancam dengan azab neraka. Biasanya, Al-Qur'an menggunakan istilah umum seperti "orang-orang kafir," "orang-orang musyrik," atau "orang-orang yang zalim." Penamaan yang spesifik ini menunjukkan tingkat permusuhan yang luar biasa dan kezaliman yang dilakukan oleh Abu Lahab terhadap Nabi ﷺ.
2. **Nubuwwah (Nubuat) yang Terbukti Langsung:** Seperti yang telah dibahas, surah ini berisi nubuat yang sangat jelas tentang kematian Abu Lahab dalam kekafiran dan masuknya ia ke neraka. Keunikan ini adalah bahwa nubuat tersebut diucapkan saat Abu Lahab masih hidup, dan ia memiliki kesempatan untuk membantah Al-Qur'an dengan menerima Islam, namun ia tidak melakukannya. Ini menjadi bukti mukjizat Al-Qur'an yang tak terbantahkan.
3. **Respons Cepat dan Tegas dari Allah:** Surah ini diturunkan sebagai respons langsung terhadap penghinaan Abu Lahab kepada Nabi ﷺ di Bukit Shafa. Kecepatan dan ketegasan respons ilahi ini menunjukkan betapa Allah membela Nabi-Nya dan tidak membiarkan kehormatan beliau dicoreng.
4. **Gambaran Kehinaan yang Detil:** Surah ini tidak hanya mengancam dengan azab umum, tetapi memberikan gambaran yang sangat spesifik dan merendahkan tentang kehinaan Abu Lahab dan istrinya. Dari kehancuran usaha (tangan) Abu Lahab, ketidakbergunaan hartanya, hingga gambaran Ummu Jamil sebagai pembawa kayu bakar dengan tali sabut di lehernya. Detail ini memperkuat pesan tentang azab yang setimpal dan sangat personal.
5. **Kontras dengan Ikatan Kekerabatan:** Keunikan lainnya adalah bahwa Abu Lahab adalah paman Nabi ﷺ, kerabat terdekat. Ini menyoroti bahwa dalam urusan akidah dan kebenaran, ikatan darah tidak lebih utama dari ikatan iman. Islam tidak mengenal nepotisme dalam hal keadilan ilahi.

Dengan demikian, Surah Al-Lahab adalah permata yang unik dalam mahkota Al-Qur'an. Ia tidak hanya menegaskan prinsip-prinsip akidah yang umum di surah Makkiyah, tetapi juga secara berani menyoroti kasus spesifik seorang individu dan istrinya, membuktikan kebenaran nubuat ilahi, dan memberikan pelajaran yang mendalam tentang konsekuensi penentangan terhadap Allah dan Rasul-Nya, tanpa memandang kedudukan atau kekerabatan.

Aspek Bahasa dan Retorika Al-Qur'an dalam Surah Al-Lahab

Al-Qur'an dikenal dengan keindahan bahasa dan kedalaman retorikanya yang tak tertandingi. Surah Al-Lahab adalah contoh sempurna bagaimana Al-Qur'an menggunakan bahasa yang ringkas namun padat makna, sarat dengan ironi, dan kekuatan ekspresi yang mendalam. Mari kita bedah beberapa aspek linguistik dan retorika dalam surah ini.

1. Pilihan Kata yang Sangat Kuat dan Tepat

• "تَبَّتْ" (Tabbat): Kata ini bukan sekadar "celaka" atau "binasa," tetapi mengandung konotasi kehancuran total, kegagalan mutlak, dan kerugian yang tidak bisa diperbaiki. Pemilihan kata ini di awal surah langsung menciptakan nada ancaman dan kutukan yang kuat.
• "يَدَا" (Yada): Penggunaan bentuk dual (kedua tangan) untuk menggambarkan usaha Abu Lahab adalah sangat spesifik. Ini melambangkan segala daya upaya fisik dan material yang ia kerahkan untuk menentang Nabi. Ini lebih kuat daripada sekadar "binasalah Abu Lahab," karena menargetkan sumber kekuatannya.
• "وَتَبَّ" (Wa tabb): Pengulangan kata "tabb" sebagai penutup ayat pertama adalah gaya penekanan (ta'kid) yang sangat efektif. Ini menegaskan bahwa kehancuran Abu Lahab adalah mutlak, pasti, dan menyeluruh, tidak hanya pada usahanya tetapi pada seluruh dirinya.
• "مَا أَغْنَىٰ" (Mā aghnā): Frasa ini adalah bentuk peniadaan yang mutlak, berarti "tidak sedikit pun bermanfaat." Ini menunjukkan bahwa tidak ada kekuatan duniawi yang bisa menghalangi kehendak Allah.
• "ذَاتَ لَهَبٍ" (Dhāta lahab): Penggunaan "dhāta" (yang memiliki/pemilik) sebelum "lahab" (jilatan api) menggambarkan neraka dengan sifat intrinsik apinya yang bergejolak dahsyat, bukan sekadar api biasa.
• "مَّسَدٍ" (Masad): Pilihan kata "masad" (sabut) untuk tali yang mengikat leher Ummu Jamil sangat kontras dengan perhiasan yang biasa dipakai wanita bangsawan, menyoroti kehinaan dan kekasaran azab yang akan menimpanya.

2. Ironi Ilahi (Divine Irony)

Surah ini penuh dengan ironi yang tajam, terutama terkait dengan nama panggilan Abu Lahab:

• Abu Lahab dan Nāran Dhāta Lahab: Abu Lahab berarti "Bapak Api yang Bergejolak" (merujuk pada wajahnya yang cerah kemerahan). Namun, Allah mengancamnya dengan "nāran dhāta lahab" (api yang benar-benar bergejolak) di neraka. Ini adalah ironi yang sempurna dan hukuman yang setimpal, di mana namanya sendiri menjadi predikat azabnya.
• Kutukan yang Dibalikkan: Abu Lahab mengutuk Nabi ﷺ dengan "Tabban laka!" (Celakalah engkau!). Allah membalasnya dengan "Tabbat yadā Abī Lahabiw wa tabb" (Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sungguh binasa dia!). Ini menunjukkan bahwa kutukan yang dilontarkan kepada utusan Allah akan berbalik kepada pelontarnya.
• Harta dan Kehinaan: Abu Lahab adalah orang kaya dan terpandang, namun harta dan usahanya tidak sedikit pun menolongnya. Sebaliknya, istrinya, seorang wanita bangsawan, akan dikalungi tali dari sabut kasar, simbol kehinaan total.

3. Keringkasan dan Kepadatan Makna (Ijāz)

Meskipun Surah Al-Lahab hanya terdiri dari lima ayat, setiap katanya sarat makna dan menyampaikan pesan yang sangat kuat. Ini adalah karakteristik umum Al-Qur'an, di mana kata-kata dipilih dengan presisi tinggi untuk menyampaikan pesan yang luas dalam bentuk yang ringkas.

4. Kekuatan Ekspresi dan Pengaruh Emosional

Bahasa dalam Surah Al-Lahab sangat emosional dan langsung. Ia tidak bertele-tele dalam menyampaikan ancaman dan kutukan. Penggunaan kata kerja lampau yang berfungsi sebagai doa atau pemberitahuan yang pasti ("tabbat"), dan penggunaan huruf 'sa' (س) untuk masa depan yang pasti ("sayaslā"), semuanya menambah kekuatan ekspresi dan dampak emosional pada pembaca atau pendengar.

5. Struktur Paralelisme dan Keseimbangan

Surah ini menunjukkan keseimbangan yang indah dalam struktur. Setelah mengutuk Abu Lahab dan kekayaannya, Al-Qur'an beralih kepada istrinya dan perbuatannya, kemudian nasibnya di akhirat. Ada semacam paralelisme antara nasib suami dan istri dalam kejahatan mereka dan balasan yang mereka terima.

6. Penggunaan Metafora dan Simbolisme

• "Yada" (Tangan): Metafora untuk usaha dan kekuatan.
• "Hammalatal Hatab" (Pembawa Kayu Bakar): Metafora untuk penyebar fitnah atau penimbun dosa.
• "Hablun min Masad" (Tali dari Sabut): Simbol kehinaan, kekasaran, dan belenggu azab.

Semua aspek ini menunjukkan betapa Surah Al-Lahab bukan hanya sebuah teks keagamaan, tetapi juga sebuah karya sastra yang agung, yang kekuatan bahasa dan retorikanya mampu menyentuh jiwa, memberikan peringatan, dan menegaskan kebenaran ilahi dengan cara yang tak tertandingi.

Refleksi Kontemporer: Relevansi Surah Al-Lahab di Masa Kini

Meskipun Surah Al-Lahab diturunkan lebih dari empat belas abad yang lalu dengan konteks spesifik permusuhan terhadap Nabi Muhammad ﷺ, pesan-pesan dan hikmah yang terkandung di dalamnya tetap relevan dan memberikan panduan berharga bagi umat Islam di zaman modern ini. Surah ini melampaui dimensi waktu dan tempat, menawarkan pelajaran universal tentang sifat manusia, keadilan ilahi, dan konsekuensi pilihan hidup.

1. Pentingnya Menjaga Ukhuwah dan Menghindari Fitnah

Kisah Ummu Jamil sebagai "pembawa kayu bakar" yang menyebarkan fitnah dan permusuhan sangat relevan di era informasi digital saat ini. Di zaman media sosial, berita bohong (hoax), ujaran kebencian, dan fitnah dapat menyebar dengan sangat cepat dan luas, menyebabkan perpecahan dan kebencian antarindividu atau kelompok. Surah ini menjadi peringatan keras bagi kita semua untuk berhati-hati dalam berbicara, menyaring informasi, dan menjauhi perilaku menyebar fitnah yang dapat menyulut api permusuhan, karena dampaknya sangat buruk, baik di dunia maupun di akhirat.

2. Bahaya Kesombongan dan Ketergantungan pada Duniawi

Abu Lahab, yang kaya raya dan berkuasa, merasa sombong dan mengira hartanya dapat melindunginya dari apapun. Namun, ayat kedua menegaskan bahwa "tidaklah bermanfaat baginya hartanya dan apa yang dia usahakan." Di masyarakat modern yang seringkali mengagungkan kekayaan, popularitas, dan jabatan, surah ini mengingatkan kita bahwa semua itu hanyalah titipan fana. Ketergantungan yang berlebihan pada duniawi, apalagi jika disertai kesombongan dan penolakan terhadap kebenaran, akan berujung pada kehancuran spiritual dan azab ilahi.

3. Pentingnya Konsistensi dalam Prinsip Kebenaran

Kekerabatan Abu Lahab dengan Nabi ﷺ tidak menghalangi datangnya kutukan ilahi. Ini mengajarkan kita bahwa dalam menegakkan kebenaran dan prinsip-prinsip Islam, kita tidak boleh berkompromi atau pilih kasih hanya karena ikatan keluarga, pertemanan, atau kepentingan duniawi. Kebenaran harus ditegakkan secara objektif dan universal, tanpa memandang status atau kedudukan seseorang.

4. Keteguhan dalam Menghadapi Penentangan

Nabi Muhammad ﷺ menghadapi permusuhan yang luar biasa, bahkan dari pamannya sendiri. Namun, beliau tetap teguh dan sabar dalam menyampaikan dakwah. Surah Al-Lahab menjadi penguat bagi Nabi ﷺ dan umat Islam bahwa Allah SWT akan selalu membela hamba-Nya yang berpegang teguh pada kebenaran. Bagi para dai, aktivis kebaikan, atau siapa pun yang berjuang di jalan Allah, surah ini menjadi inspirasi untuk tetap teguh dan tidak menyerah di hadapan tantangan dan penentangan.

5. Hati-hati dengan Penggunaan Kekuatan dan Pengaruh

Abu Lahab menggunakan kekuasaan dan pengaruhnya untuk menentang Nabi. Ini adalah pelajaran bagi para pemimpin, orang-orang berpengaruh, atau siapa saja yang memiliki kekuatan, untuk menggunakan pengaruh mereka untuk kebaikan dan keadilan, bukan untuk menindas atau menghalangi kebenaran. Penggunaan kekuatan yang salah akan berujung pada konsekuensi yang fatal, sebagaimana yang menimpa Abu Lahab.

6. Pertanggungjawaban Individu

Surah ini secara jelas membedakan pertanggungjawaban antara Abu Lahab dan istrinya, meskipun mereka bersatu dalam kejahatan. Ini menekankan prinsip Islam bahwa setiap jiwa akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya sendiri. Kita tidak bisa berlindung di balik orang lain atau mengalihkan kesalahan. Ini mendorong setiap individu untuk secara sadar memilih jalan kebaikan dan menjauhi keburukan.

7. Motivasi untuk Mengambil Pelajaran dari Sejarah

Kisah Abu Lahab dan Ummu Jamil adalah cermin bagi kita untuk merenungkan akhir dari kesombongan, kekafiran, dan permusuhan terhadap kebenaran. Ini menjadi motivasi bagi kita untuk selalu introspeksi diri, memperbaiki akhlak, dan senantiasa berpegang teguh pada ajaran Islam agar tidak berakhir seperti mereka.

Dengan merenungkan Surah Al-Lahab, kita diajak untuk melihat ke dalam diri sendiri, meninjau kembali prioritas hidup, serta memperkuat komitmen kita terhadap keimanan dan kebaikan. Pesan-pesannya tidak hanya relevan untuk masa lalu, tetapi juga menjadi mercusuar yang membimbing kita di tengah kompleksitas dan tantangan kehidupan modern.

Kesimpulan

Surah Al-Lahab, atau yang juga dikenal dengan Surah Al-Masad dan Tabbat Yada, adalah salah satu surah pendek dalam Al-Qur'an yang kaya akan makna dan pelajaran berharga. Meskipun hanya terdiri dari lima ayat, surah Makkiyah ini menyampaikan pesan yang sangat kuat dan langsung mengenai konsekuensi dari penentangan dan permusuhan terhadap kebenaran Islam dan Nabi Muhammad ﷺ.

Melalui ayat-ayatnya yang lugas, Allah SWT secara eksplisit mengutuk Abu Lahab, paman Nabi ﷺ, dan istrinya, Ummu Jamil, atas kekafiran dan kezaliman mereka. Surah ini mengumumkan kehancuran total bagi mereka, baik di dunia maupun di akhirat. Harta dan segala upaya Abu Lahab dinyatakan tidak akan memberinya manfaat sedikit pun, dan ia dijanjikan neraka api yang bergejolak. Begitu pula istrinya, yang digambarkan sebagai "pembawa kayu bakar" fitnah dan permusuhan, akan dikalungi tali dari sabut yang hina di lehernya sebagai balasan.

Asbabun Nuzul surah ini—yaitu respons langsung terhadap cacian Abu Lahab kepada Nabi ﷺ saat berdakwah di Bukit Shafa—menyoroti pembelaan ilahi terhadap utusan-Nya dan kekuatan nubuat Al-Qur'an yang terbukti secara historis. Keunikan surah ini terletak pada penamaannya yang spesifik terhadap individu, sesuatu yang jarang terjadi dalam Al-Qur'an, menegaskan betapa besar dosa permusuhan yang mereka lakukan.

Dari Surah Al-Lahab, kita memetik banyak hikmah, antara lain:

• **Keadilan Ilahi:** Bahwa Allah SWT akan selalu membela kebenaran dan memberikan balasan yang setimpal bagi orang-orang yang menentang-Nya.
• **Kekuatan Iman:** Kekerabatan, kekayaan, dan kedudukan sosial tidak akan menyelamatkan seseorang dari azab Allah jika tidak disertai dengan iman dan ketakwaan.
• **Pertanggungjawaban Individu:** Setiap jiwa bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri.
• **Peringatan Abadi:** Surah ini menjadi peringatan bagi kita semua untuk menjauhi kesombongan, menolak fitnah, dan tidak menentang kebenaran, serta untuk senantiasa berpegang teguh pada ajaran Islam.
• **Keteguhan dalam Berdakwah:** Sebuah penguat bagi mereka yang berjuang di jalan Allah untuk tetap sabar dan teguh di tengah segala bentuk penentangan.

Pada akhirnya, Surah Al-Lahab adalah pengingat yang tajam tentang pentingnya memprioritaskan keimanan dan amal saleh di atas segala-galanya, karena hanya itulah yang akan menyelamatkan kita dari kehancuran abadi. Semoga kita semua dapat mengambil pelajaran dari kisah ini dan menjadikannya pedoman dalam menjalani kehidupan.