Arti Surat Al-Fil Ayat 4: Makna Mendalam dan Pelajaran Berharga

Surat Al-Fil, meskipun termasuk dalam kategori surat-surat pendek dalam Al-Qur'an, menyimpan kisah yang sangat monumental dan pelajaran yang tak lekang oleh waktu. Surat ini mengisahkan tentang peristiwa Dahsyat yang terjadi sebelum kelahiran Nabi Muhammad SAW, yaitu upaya penghancuran Ka'bah oleh pasukan bergajah di bawah pimpinan Abrahah. Peristiwa ini, yang dikenal sebagai Tahun Gajah (Amul Fil), bukan sekadar sebuah catatan sejarah, melainkan sebuah manifestasi nyata dari kekuasaan dan perlindungan Allah SWT terhadap rumah-Nya yang suci.

Fokus utama pembahasan kita adalah pada ayat keempat dari surat ini, yang berbunyi:

Ayat ini adalah inti dari detail azab yang ditimpakan Allah kepada pasukan Abrahah. Untuk memahami kedalaman makna ayat ini, kita perlu menguraikan setiap kata, menelusuri konteks historis, dan menggali berbagai interpretasi ulama tafsir. Lebih dari itu, kita akan menarik pelajaran berharga yang relevan untuk kehidupan umat manusia di setiap zaman.

Pengantar Surat Al-Fil: Konteks Historis dan Keagungan Ka'bah

Surat Al-Fil (Gajah) adalah surat ke-105 dalam Al-Qur'an, terdiri dari 5 ayat. Ia tergolong surat Makkiyah, yang berarti diturunkan di Makkah sebelum hijrahnya Nabi Muhammad SAW ke Madinah. Penempatan surat ini di awal bagian Al-Qur'an menunjukkan pentingnya kisah yang terkandung di dalamnya, khususnya bagi masyarakat Makkah pada saat itu dan umat Islam secara keseluruhan.

Peristiwa Amul Fil (Tahun Gajah)

Peristiwa yang diabadikan dalam surat ini adalah salah satu mukjizat terbesar yang terjadi di Jazirah Arab, yang bahkan dijadikan penanda kalender oleh masyarakat Arab sebelum datangnya Islam. Ini terjadi sekitar 50-55 hari sebelum kelahiran Nabi Muhammad SAW. Pemerintahan Abrahah al-Ashram, seorang gubernur dari Kekaisaran Aksum (Habasyah/Ethiopia) di Yaman, merasa iri dengan popularitas Ka'bah sebagai pusat peribadatan dan perdagangan di Jazirah Arab. Untuk mengalihkan perhatian dan keuntungan, ia membangun gereja besar yang megah di Sana'a, Yaman, yang dinamai Al-Qulais, dengan harapan dapat menarik jemaah haji dari seluruh penjuru Arab.

Namun, upaya Abrahah gagal. Masyarakat Arab tetap berbondong-bondong menuju Ka'bah. Kemarahan Abrahah memuncak ketika salah seorang dari kabilah Kinanah, dalam sebuah tindakan protes dan penghinaan, mengotori Al-Qulais. Insiden ini dijadikan alasan bagi Abrahah untuk bersumpah menghancurkan Ka'bah. Ia pun menyiapkan pasukan yang sangat besar, dilengkapi dengan gajah-gajah perang, sesuatu yang belum pernah dilihat oleh masyarakat Arab sebelumnya. Gajah-gajah ini dimaksudkan untuk menghancurkan fondasi Ka'bah. Jumlah gajah yang dibawa disebutkan bervariasi, dari satu hingga dua belas, dengan gajah utama bernama Mahmud.

Dalam perjalanan menuju Makkah, pasukan Abrahah menghadapi sedikit perlawanan dari kabilah-kabilah Arab, yang semuanya berhasil ditumpas. Ketika mendekati Makkah, mereka merampas unta-unta penduduk Makkah, termasuk 100 ekor unta milik Abdul Muthalib, kakek Nabi Muhammad SAW dan pemimpin suku Quraisy saat itu.

Abdul Muthalib kemudian pergi menemui Abrahah untuk meminta kembali unta-untanya. Percakapan antara keduanya sangat terkenal dan penuh makna. Ketika Abrahah heran bahwa Abdul Muthalib hanya meminta unta dan tidak memohon agar Ka'bah tidak dihancurkan, Abdul Muthalib menjawab dengan tenang dan penuh keyakinan, "Saya adalah pemilik unta-unta ini, sedangkan Ka'bah itu ada pemiliknya yang akan melindunginya." Jawaban ini menunjukkan keimanan yang mendalam dan tawakal kepada Allah SWT, Dzat yang memiliki dan melindungi Baitullah.

Melihat kekuatan pasukan Abrahah yang begitu besar, penduduk Makkah, yang tidak memiliki kekuatan militer untuk melawan, akhirnya diperintahkan oleh Abdul Muthalib untuk mengungsi ke bukit-bukit di sekitar Makkah, meninggalkan Ka'bah tanpa pertahanan fisik. Mereka hanya bisa berdoa dan menyaksikan dari kejauhan.

Analisis Mendalam Surat Al-Fil Ayat 4: "Tarmihim bihijaratin min sijjeel"

Ayat keempat ini adalah puncak narasi tentang intervensi ilahi. Setelah Allah bertanya, "Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap tentara bergajah?" (Ayat 1), dan "Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka'bah) sia-sia?" (Ayat 2), serta "Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong," (Ayat 3), kemudian datanglah ayat 4 yang menjelaskan apa yang dilakukan oleh burung-burung tersebut.

1. تَرْمِيهِم (Tarmihim): "Yang melempari mereka" atau "Melempari mereka"

Kata تَرْمِيهِم berasal dari akar kata رَمَى (ramaa) yang berarti melempar atau melontarkan. Bentuk "tarmihim" adalah kata kerja yang menunjukkan tindakan melempar secara aktif dan berkelanjutan, atau sebagai tindakan yang sedang terjadi. Kata ganti "him" (mereka) jelas merujuk pada pasukan bergajah pimpinan Abrahah.

• Pelaku: Subjek dari tindakan melempar ini adalah "burung Ababil" yang disebutkan pada ayat sebelumnya (Ayat 3: وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ - Wa arsala 'alaihim tairan ababeel - Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong). Ini menunjukkan koordinasi sempurna dan perintah ilahi yang diberikan kepada makhluk-makhluk kecil ini.
• Cara Pelemparan: Kata "tarmihim" menyiratkan tindakan pelemparan yang efektif dan tepat sasaran, bukan sekadar menjatuhkan. Burung-burung itu diperintahkan untuk melakukan serangan udara yang presisi.
• Kekuatan Allah: Bahwa makhluk sekecil burung dapat melakukan serangan yang begitu mematikan adalah bukti nyata kekuasaan Allah SWT. Ini juga merupakan bentuk penghinaan bagi pasukan Abrahah yang sombong; mereka dihancurkan bukan oleh tentara gagah perkasa, melainkan oleh "pasukan" Allah yang paling tak terduga dan lemah di mata manusia.

2. بِحِجَارَةٍ (bihijaratin): "Dengan batu-batu"

Kata بِحِجَارَةٍ berasal dari kata حَجَر (hajar) yang berarti batu. Huruf ب (bi) di depannya berarti "dengan" atau "menggunakan". Jadi, ini merujuk pada alat yang digunakan burung-burung itu untuk melempari pasukan Abrahah, yaitu batu.

• Jumlah dan Ukuran: Meskipun tidak disebutkan secara eksplisit, mayoritas ulama tafsir menafsirkan bahwa batu-batu ini kecil, seukuran kacang polong atau kerikil, karena dibawa oleh burung-burung kecil. Namun, ukuran kecil ini sama sekali tidak mengurangi daya hancurnya. Bahkan, hal ini semakin menunjukkan keajaiban dan kekuasaan Allah.
• Makna Simbolis: Penggunaan "batu" sebagai senjata ilahi memiliki resonansi dalam Al-Qur'an. Kaum Nabi Luth juga dihancurkan dengan hujan batu (meskipun jenisnya berbeda). Batu di sini bukanlah batu biasa, melainkan memiliki sifat khusus yang akan kita bahas di bagian "min sijjeel".

3. مِّن سِجِّيلٍ (min sijjeel): "Dari Sijjil"

Inilah frasa kunci yang memberikan karakteristik unik pada batu-batu tersebut. Kata سِجِّيل (Sijjil) adalah istilah yang telah banyak dibahas dan diinterpretasikan oleh para mufasir (ahli tafsir).

Berbagai Interpretasi Kata "Sijjil":

1. Tanah Liat yang Dibakar/Membatu (Baked Clay/Hardened Mud):

   Ini adalah interpretasi yang paling umum dan banyak dipegang. Kata "Sijjil" diyakini berasal dari gabungan dua kata Persia, "sang" (batu) dan "gil" (tanah liat). Jadi, "Sijjil" berarti tanah liat yang mengeras atau membatu akibat pembakaran atau panas yang sangat tinggi. Beberapa ulama mengaitkannya dengan "hijaratum min tin" (batu dari tanah liat) yang disebutkan dalam Surat Hud ayat 82 dan Al-Hijr ayat 74, yang digunakan untuk menghancurkan kaum Nabi Luth. Tanah liat yang dibakar menjadi keras seperti batu, tetapi memiliki sifat yang berbeda dan lebih mematikan.

   Imam Al-Qurtubi dan Al-Tabari, dua mufasir besar, cenderung kepada interpretasi ini. Mereka berpendapat bahwa batu-batu ini berasal dari tanah liat yang dibentuk dan kemudian dibakar hingga sangat keras dan panas, sehingga memiliki daya hancur yang luar biasa.

2. Batu dari Neraka atau yang Memiliki Sifat Neraka:

   Beberapa mufasir berpendapat bahwa "Sijjil" merujuk pada batu yang berasal dari neraka atau memiliki sifat panas dan membakar seperti api neraka. Meskipun ini adalah pandangan yang lebih simbolis, ia menyoroti daya destruktif batu-batu tersebut yang tidak wajar. Mereka meyakini bahwa batu-batu itu mampu menembus helm dan baju zirah, bahkan meleburkan tubuh dari dalam.

3. Catatan atau Daftar Hukuman:

   Interpretasi lain, yang kurang umum, mengaitkan "Sijjil" dengan "sijil" (catatan atau daftar). Dalam konteks ini, batu-batu tersebut bisa diartikan sebagai "batu yang bertuliskan nama-nama korban" atau "batu yang ditakdirkan untuk menghancurkan" sesuai catatan ilahi. Ini menekankan aspek takdir dan keadilan ilahi dalam setiap jatuhan batu.

4. Jenis Batu Khusus yang Tidak Dikenal Manusia:

   Ada juga pandangan bahwa "Sijjil" adalah nama dari jenis batu tertentu yang tidak dikenal oleh manusia di bumi, diciptakan secara khusus oleh Allah untuk peristiwa ini. Ini menegaskan keunikan mukjizat tersebut.

Terlepas dari interpretasi spesifik mengenai materi "Sijjil", semua ulama sepakat bahwa batu-batu ini bukanlah batu biasa. Mereka memiliki kekuatan dan efek yang luar biasa, melampaui kemampuan batu-batu alami. Kekuatan tersebut berasal langsung dari perintah dan kekuasaan Allah SWT.

Dampak Batu Sijjil: "Ka'asfin Ma'kool"

Untuk memahami sepenuhnya dampak dari "Tarmihim bihijaratin min sijjeel", kita harus melihat ayat berikutnya, yaitu ayat 5:

Ayat ini menjelaskan hasil akhir dari lemparan batu-batu Sijjil. Frasa كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ (ka'asfin ma'kool) secara harfiah berarti "seperti daun-daun/jerami yang dimakan (binatang)".

Deskripsi Dampak Penghancuran:

• Peleburan dan Pembusukan: Banyak penafsir menjelaskan bahwa batu-batu itu memiliki efek yang mengerikan. Ketika batu menimpa kepala salah seorang dari pasukan Abrahah, ia akan menembus hingga ke badan dan melelehkan isinya, atau menyebabkan luka yang membusuk dan bernanah. Beberapa riwayat menyebutkan bahwa setiap batu memiliki nama tentara yang akan dikenainya.
• Wabah Penyakit: Ada pula riwayat yang menyebutkan bahwa batu-batu itu membawa semacam wabah penyakit yang menyebar dengan cepat di antara pasukan, menyebabkan kulit mereka melepuh dan badan mereka membusuk, mirip seperti dedaunan yang busuk dan termakan ulat. Ini mungkin mengacu pada penyakit cacar atau semacamnya yang belum pernah mereka alami.
• Kematian Instan dan Masal: Apapun efek spesifiknya, yang jelas adalah kehancuran pasukan itu sangat total dan tiba-tiba. Gajah-gajah pun turut hancur. Abrahah sendiri disebutkan sempat melarikan diri namun mati dalam perjalanan pulang dengan tubuh yang membusuk sedikit demi sedikit.
• Penghinaan: Frasa "dedaunan yang dimakan ulat" juga mengandung makna penghinaan yang mendalam. Pasukan yang gagah perkasa, dengan gajah-gajah raksasa, dihancurkan menjadi sesuatu yang remeh, hancur lebur tanpa bentuk, seperti sisa makanan atau dedaunan yang busuk. Ini adalah gambaran kehinaan total bagi mereka yang sombong dan berani menantang kekuasaan Allah.

Peristiwa ini adalah mukjizat yang sangat jelas dan merupakan salah satu tanda kebesaran Allah SWT. Ia menunjukkan bahwa tidak ada kekuatan di muka bumi yang dapat menandingi atau menggagalkan kehendak-Nya, terutama ketika menyangkut perlindungan terhadap agama dan rumah-Nya.

Pelajaran dan Hikmah dari Surat Al-Fil Ayat 4

Kisah Amul Fil dan khususnya ayat 4 yang menggambarkan azab ilahi melalui batu Sijjil, mengandung banyak pelajaran dan hikmah yang abadi bagi umat manusia:

1. Kekuasaan Absolut Allah SWT (Qudrah Ilahiyah)

Ayat ini adalah manifestasi paling jelas dari kekuasaan tak terbatas Allah. Pasukan Abrahah adalah lambang kekuatan militer pada masanya. Mereka memiliki jumlah yang besar, persenjataan yang canggih (gajah perang), dan moral yang tinggi karena merasa tak terkalahkan. Namun, di hadapan kehendak Allah, semua itu tak berarti apa-apa. Allah hanya perlu mengirimkan burung-burung kecil dengan batu-batu Sijjil untuk menghancurkan mereka. Ini mengajarkan bahwa:

• Tidak ada kekuatan yang lebih tinggi dari kekuatan Allah.
• Allah dapat menggunakan makhluk apa pun, sekecil dan selemah apa pun, untuk melaksanakan kehendak-Nya. Ini adalah pelajaran tentang kerendahan hati dan pengakuan atas keagungan Pencipta.
• Manusia tidak boleh sombong dengan kekuatan atau kekayaan yang dimilikinya, karena semuanya hanyalah titipan dan bisa dihancurkan kapan saja oleh Allah.

2. Perlindungan Allah Terhadap Rumah-Nya (Ka'bah) dan Agama-Nya

Kisah ini menegaskan bahwa Allah SWT adalah Penjaga sejati Ka'bah. Ketika manusia, bahkan pemimpin suku Makkah sekalipun, tidak mampu membela Baitullah, Allah sendiri yang bertindak. Ini menunjukkan betapa suci dan mulianya Ka'bah di sisi Allah. Pelajaran ini meluas ke perlindungan Allah terhadap agama-Nya. Barang siapa yang berani menantang atau menghancurkan simbol-simbol Islam atau nilai-nilai kebenaran, akan berhadapan langsung dengan murka Allah.

3. Peringatan bagi Para Diktator dan Penindas

Kisah Abrahah dan pasukannya adalah peringatan keras bagi setiap penguasa atau individu yang sombong, zalim, dan berambisi untuk menindas kebenaran atau menghancurkan hal-hal yang disucikan. Abrahah dihancurkan karena kesombongan, kecongkakan, dan niat jahatnya. Kisah ini menjadi pelajaran bahwa:

• Kezaliman dan arogansi pasti akan mendapatkan balasan dari Allah, meskipun mungkin tidak selalu dengan cara yang sama.
• Setiap upaya untuk mengganti kebenaran dengan kebatilan atau menghancurkan simbol agama yang benar akan berakhir dengan kegagalan dan kehinaan.

4. Pentingnya Tawakkal (Berserah Diri) kepada Allah

Sikap Abdul Muthalib yang menyerahkan perlindungan Ka'bah kepada Pemiliknya adalah contoh tawakkal yang sempurna. Ketika semua upaya manusia telah habis dan tidak ada lagi yang bisa dilakukan, berpasrah diri kepada Allah adalah jalan terbaik. Ini mengajarkan kepada kita untuk selalu percaya bahwa Allah memiliki rencana dan kekuatan untuk melindungi hamba-hamba-Nya yang beriman dan kebenaran yang mereka yakini.

5. Persiapan Kedatangan Nabi Muhammad SAW

Peristiwa Amul Fil terjadi tepat sebelum kelahiran Nabi Muhammad SAW. Kehancuran pasukan Abrahah oleh tangan ilahi menunjukkan kepada dunia bahwa Makkah dan Ka'bah adalah tempat yang istimewa, dilindungi oleh Tuhan. Ini secara tidak langsung membersihkan jalan dan mempersiapkan suasana bagi kenabian Muhammad. Dengan kejadian ini, kehormatan dan kedudukan suku Quraisy, sebagai penjaga Ka'bah, meningkat di mata suku-suku Arab lainnya. Mereka kemudian akan menjadi kabilah tempat Nabi Muhammad SAW dilahirkan.

6. Mukjizat dan Tanda Kebenaran Islam

Kisah Amul Fil adalah mukjizat yang disaksikan oleh banyak orang pada masanya dan diingat oleh generasi-generasi berikutnya. Ini adalah bukti nyata tentang kebenaran pesan Al-Qur'an dan kekuasaan Allah. Bagi umat Islam, ini memperkuat iman; bagi yang tidak percaya, ini adalah bukti yang sulit dibantah tentang keberadaan dan kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa.

7. Keadilan Ilahi

Kisah ini juga menggambarkan keadilan Allah. Mereka yang berbuat kerusakan dan kezaliman tidak akan dibiarkan begitu saja. Balasan datang setimpal, dan seringkali dengan cara yang tidak terduga, untuk menunjukkan bahwa tidak ada seorang pun yang dapat lolos dari pengawasan dan penghakiman-Nya.

Relevansi Surat Al-Fil Ayat 4 di Masa Kini

Meskipun kisah Amul Fil terjadi ribuan tahun lalu, pelajaran dari Surat Al-Fil ayat 4 tetap relevan dalam kehidupan modern kita. Kita mungkin tidak lagi menyaksikan pasukan bergajah yang akan menghancurkan Ka'bah, tetapi ada "Abrahah-Abrahah" lain dalam bentuk yang berbeda:

1. Arus Sekularisme dan Anti-Agama: Di era modern, ada upaya sistematis untuk meminggirkan agama dari kehidupan publik, bahkan menghancurkan nilai-nilai keagamaan. Ini adalah bentuk lain dari "penghancuran Ka'bah" secara simbolis. Ayat ini mengingatkan kita bahwa Allah akan melindungi agama-Nya, dan upaya-upaya semacam itu pada akhirnya akan sia-sia.
2. Ujian dan Tantangan Hidup: Dalam kehidupan pribadi, kita sering menghadapi "pasukan gajah" dalam bentuk masalah besar, kesulitan yang tampak tak teratasi, atau musuh yang kuat. Surat Al-Fil mengajarkan kita untuk tidak putus asa. Yakinlah bahwa Allah memiliki cara-cara tak terduga untuk membantu kita, asalkan kita bertawakal dan terus berusaha di jalan-Nya.
3. Kesombongan dan Kezaliman Modern: Diktator, koruptor, atau orang-orang yang menindas dengan kekuasaan dan kekayaan mereka, harus mengingat kisah Abrahah. Kekuasaan manusia sangat rapuh dan dapat dihancurkan kapan saja oleh kehendak Allah, seringkali melalui sebab-sebab yang paling tidak terduga.
4. Kewaspadaan Terhadap Makhluk Kecil yang Mematikan: Konsep "batu Sijjil" yang dilemparkan oleh burung kecil juga dapat dianalogikan dengan ancaman-ancaman tak terlihat yang bisa menghancurkan umat manusia, seperti virus mematikan atau bencana alam yang tiba-tiba. Ini adalah pengingat akan kerapuhan manusia di hadapan kekuatan alam dan kehendak ilahi.
5. Menghargai Simbol-simbol Agama: Surat ini memperkuat pentingnya menghormati dan menjaga kesucian tempat-tempat ibadah dan simbol-simbol agama. Ini adalah bagian dari iman dan bentuk penghargaan terhadap apa yang telah dimuliakan oleh Allah.

Pada akhirnya, Surat Al-Fil ayat 4 dan seluruh kisahnya adalah sebuah penegasan tentang kedaulatan mutlak Allah SWT atas alam semesta. Tidak ada kekuatan, baik manusia maupun gajah, yang dapat menentang kehendak-Nya. Ini adalah pesan harapan bagi orang-orang yang tertindas dan peringatan keras bagi para penindas.

Analisis Tafsir dan Pandangan Ulama Terkemuka

Untuk memperdalam pemahaman mengenai ayat 4 Surat Al-Fil, mari kita lihat beberapa pandangan dari para ulama tafsir terkemuka:

1. Tafsir Ibnu Katsir

Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa Allah SWT mengirimkan burung-burung yang berbondong-bondong, yaitu "Ababil," untuk menyerang pasukan bergajah. Burung-burung ini membawa batu-batu kecil yang terbuat dari "Sijjil." Beliau mengutip riwayat dari Ibnu Abbas dan Said bin Jubair yang menjelaskan bahwa batu-batu tersebut seperti kerikil kecil, namun setiap batu memiliki daya hancur yang luar biasa. Jika batu itu mengenai kepala seseorang, ia akan menembus ke bagian bawah tubuhnya, dan jika mengenai bagian lain, ia akan menembus hingga ke tanah. Ia juga menyebutkan bahwa ada yang menafsirkan "Sijjil" sebagai tanah liat yang dibakar, mirip dengan batu yang menimpa kaum Nabi Luth.

Ibnu Katsir menekankan bahwa ini adalah mukjizat besar yang Allah tunjukkan kepada penduduk Makkah, sebagai pertanda kenabian yang akan datang dan untuk memuliakan Ka'bah. Peristiwa ini juga menjadi bukti nyata bahwa Allah adalah pelindung sejati Ka'bah, dan tidak ada yang bisa mencelakainya.

2. Tafsir Al-Tabari

Imam Al-Tabari dalam Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Qur'an juga mengutip banyak riwayat dan pendapat para sahabat serta tabi'in mengenai "Sijjil." Beliau cenderung pada penafsiran bahwa "Sijjil" adalah batu dari tanah liat yang dibakar. Al-Tabari menyebutkan bahwa batu-batu tersebut sangat kecil, tetapi setiap batu telah ditakdirkan untuk menghancurkan satu orang dari pasukan Abrahah. Efeknya digambarkan sebagai tubuh yang melepuh, mengeluarkan nanah, dan akhirnya hancur seperti daun yang dimakan ulat.

Beliau juga menyoroti keajaiban burung Ababil yang datang dari laut, dengan membawa tiga batu: satu di paruh dan dua di kedua kakinya. Ini menunjukkan detail luar biasa dari azab ilahi yang terencana dengan sangat teliti.

3. Tafsir Al-Qurtubi

Imam Al-Qurtubi dalam Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an juga membahas secara mendalam makna "Sijjil." Beliau menyebutkan beberapa pandangan, termasuk yang mengatakan bahwa "Sijjil" adalah batu dari tanah liat dan air yang dibakar hingga mengeras. Ada pula yang mengatakan "Sijjil" adalah nama langit keempat, atau sebuah sungai di neraka. Namun, beliau lebih menguatkan pandangan bahwa ia adalah tanah liat yang dibakar, menghubungkannya dengan ayat-ayat tentang azab kaum Luth. Al-Qurtubi juga menekankan bahwa batu-batu itu panas dan melukai tubuh secara internal, menyebabkan kehancuran yang mengerikan.

Al-Qurtubi juga memberikan perhatian pada hikmah di balik penggunaan burung. Mengapa bukan malaikat atau kekuatan alam yang lebih besar? Karena Allah ingin menunjukkan bahwa Dia mampu menghancurkan musuh-Nya dengan makhluk yang paling lemah dan tidak terduga, sebagai bentuk penghinaan dan pelajaran bagi manusia yang sombong.

4. Tafsir As-Sa'di

Syekh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di dalam Taisir al-Karim al-Rahman menjelaskan Surat Al-Fil sebagai tanda kebesaran Allah dan perlindungan-Nya terhadap Rumah-Nya (Ka'bah). Mengenai ayat 4, beliau menjelaskan bahwa burung Ababil melempari pasukan Abrahah dengan batu-batu dari Sijjil, yaitu tanah liat yang dibakar, yang panas dan mematikan. Dampaknya adalah kehancuran total, menjadikan mereka seperti "daun yang dimakan ulat," yang mengacu pada hancurnya tubuh mereka hingga membusuk dan hancur lebur.

As-Sa'di menekankan bahwa peristiwa ini adalah pelajaran besar tentang kekuasaan Allah, penjagaan-Nya terhadap agama-Nya, dan kehinaan bagi orang-orang yang sombong serta menentang kebenaran. Ini juga merupakan anugerah besar bagi suku Quraisy dan semua umat manusia, yang menunjukkan kemuliaan Makkah dan tempat Baitullah.

5. Tafsir Sayyid Qutb

Sayyid Qutb dalam Fi Zhilal al-Qur'an memberikan perspektif yang lebih mendalam dan retoris. Beliau menekankan bahwa peristiwa ini adalah intervensi ilahi yang luar biasa, mengubah keseimbangan kekuatan secara dramatis. Burung Ababil dan batu Sijjil bukanlah faktor fisik semata, melainkan simbol dari kekuatan gaib Allah yang tak terbatas.

Qutb menjelaskan bahwa "Sijjil" mengandung makna sesuatu yang telah ditetapkan dan dicatat dalam takdir Allah untuk menjadi alat penghancur. Itu bukan sekadar batu, melainkan manifestasi dari murka ilahi yang terencana. Kehancuran pasukan Abrahah menjadi "dedaunan yang dimakan ulat" adalah gambaran kehinaan dan kepunahan total, menunjukkan bahwa sekuat apa pun musuh kebenaran, mereka akan hancur lebur di hadapan kehendak Allah.

Menurut Sayyid Qutb, kisah ini adalah pelajaran abadi bagi setiap generasi. Ia mengajarkan umat Islam untuk tidak gentar menghadapi kekuatan apapun jika mereka berada di pihak kebenaran, karena Allah akan menjadi pelindung mereka. Ini juga adalah peringatan bagi para penindas bahwa kekuasaan mereka hanyalah sementara dan akan dihancurkan oleh kehendak Yang Maha Kuasa.

Kesimpulan

Surat Al-Fil ayat 4, "Tarmihim bihijaratin min sijjeel" (Yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari Sijjil), adalah inti dari sebuah kisah mukjizat yang menunjukkan keagungan dan kekuasaan Allah SWT. Ayat ini menjelaskan bagaimana intervensi ilahi bekerja untuk melindungi Ka'bah dari kehancuran yang direncanakan oleh pasukan Abrahah yang sombong.

Melalui analisis kata per kata, kita memahami bahwa "tarmihim" menunjukkan tindakan pelemparan yang presisi oleh "burung Ababil," "bihijaratin" merujuk pada batu sebagai alatnya, dan "min sijjeel" mengindikasikan karakteristik khusus dari batu-batu tersebut – mungkin tanah liat yang dibakar dengan daya hancur yang luar biasa, atau batu dari surga/neraka, atau sejenis batu khusus yang diciptakan Allah. Apapun itu, batu-batu ini memiliki efek yang mematikan, mengubah pasukan perkasa menjadi "dedaunan yang dimakan ulat."

Pelajaran yang bisa diambil dari ayat ini dan seluruh Surat Al-Fil sangatlah banyak dan relevan untuk setiap zaman: kekuasaan absolut Allah, perlindungan-Nya terhadap agama dan tempat-tempat suci, peringatan bagi para penindas, pentingnya tawakkal, dan persiapan bagi kenabian Nabi Muhammad SAW. Kisah ini adalah pengingat abadi bahwa kekuatan manusia tidak ada apa-apanya di hadapan kehendak Allah. Ia menginspirasi umat beriman untuk tetap teguh dalam kebenaran dan bertawakal kepada-Nya, sambil mengingatkan mereka yang zalim akan konsekuensi dari kesombongan dan keangkuhan mereka.

Pada akhirnya, kisah ini menegaskan bahwa Allah adalah sebaik-baik Penjaga dan Pelindung. Ia akan selalu membela kebenaran dan menghancurkan kebatilan dengan cara yang paling menakjubkan dan tidak terduga. Ini adalah fondasi keimanan yang kokoh bagi setiap muslim.