Surah Al-Ikhlas adalah salah satu surah terpendek dalam Al-Quran, namun keagungan maknanya menjadikannya inti ajaran tauhid dalam Islam. Di antara empat ayatnya yang singkat, setiap lafaz mengandung lautan hikmah dan pemahaman mendalam tentang sifat-sifat Allah SWT. Artikel ini akan membawa kita menyelami ayat kedua dari surah yang mulia ini, yang berbunyi: "Allahus Samad" (اللَّهُ الصَّمَدُ). Pemahaman terhadap ayat ini bukan sekadar pengetahuan teologis, melainkan fondasi utama bagi keimanan seorang Muslim, membentuk pandangan hidup, dan mengarahkan seluruh aspek keberadaannya menuju ketaatan dan ketergantungan mutlak kepada Sang Pencipta.
Ayat ini berdiri sebagai pilar tauhid yang tak tergoyahkan, menegaskan keunikan dan kemandirian Allah dari segala sesuatu. Untuk memahami esensinya, kita perlu melakukan perjalanan linguistik, teologis, dan spiritual, menelisik setiap huruf dan maknanya, serta mengaitkannya dengan ayat-ayat lain dalam Surah Al-Ikhlas dan keseluruhan ajaran Islam. Mari kita kaji bersama makna di balik lafaz "Allahus Samad" dan bagaimana ia merefleksikan keagungan serta keesaan Tuhan Semesta Alam.
Sebelum kita fokus pada ayat kedua, marilah kita membaca dan merenungkan seluruh Surah Al-Ikhlas untuk mendapatkan konteks yang utuh:
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
1. Katakanlah (Muhammad), "Dialah Allah, Yang Maha Esa."
2. "Allah tempat bergantung segala sesuatu."
3. "Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan."
4. "Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia."
Terjemahan dari ayat kedua, "Allah tempat bergantung segala sesuatu," hanyalah salah satu dari sekian banyak nuansa makna yang terkandung dalam lafaz "As-Samad". Kata ini begitu kaya akan implikasi sehingga berbagai tafsir dan penafsiran ulama telah lahir untuk mencoba menangkap keagungan maknanya.
Ayat kedua, اللَّهُ الصَّمَدُ (Allahus Samad), adalah jantung dari Surah Al-Ikhlas setelah pernyataan keesaan Allah di ayat pertama. Jika ayat pertama mendeklarasikan keesaan Allah secara mutlak, maka ayat kedua ini menjelaskan lebih lanjut implikasi dari keesaan tersebut: yaitu sifat kemandirian Allah dan ketergantungan seluruh ciptaan kepada-Nya. Pemahaman mendalam tentang "As-Samad" akan membuka gerbang menuju pengenalan yang lebih kokoh terhadap Tuhan.
Kata الصَّمَدُ (As-Samad) berasal dari akar kata Arab ص م د (ṣ-m-d), yang memiliki beragam makna. Dalam konteks linguistik Arab, "samad" dapat merujuk pada beberapa hal, di antaranya:
Semua makna linguistik ini, pada tingkat tertentu, berkumpul untuk menjelaskan atribut ilahi yang tiada tara. Ketika sifat-sifat ini disematkan kepada Allah SWT melalui nama "As-Samad," ia melukiskan gambaran Tuhan yang begitu agung, mandiri, dan sempurna, sehingga Dialah satu-satunya Dzat yang layak disembah dan diandalkan.
Para ulama tafsir sepanjang sejarah Islam telah memberikan penafsiran yang kaya dan bervariasi mengenai "As-Samad," yang semuanya saling melengkapi dan memperdalam pemahaman kita tentang sifat agung Allah ini. Berikut adalah beberapa interpretasi utama:
Ini adalah tafsir yang paling masyhur dan diterima luas. Imam Ibnu Abbas, seorang sahabat Nabi dan ahli tafsir terkemuka, menafsirkan As-Samad sebagai "Yang dituju dalam segala hajat." Artinya, Dialah satu-satunya Dzat yang kepadanya seluruh makhluk, dari yang terkecil hingga terbesar, dari manusia hingga jin, dari malaikat hingga seluruh alam semesta, bergantung dan bersandar dalam setiap kebutuhan, keinginan, dan kesulitan. Tidak ada satu pun makhluk yang dapat memenuhi kebutuhannya sendiri tanpa izin dan pertolongan dari-Nya. Setiap tarikan napas, setiap detak jantung, setiap butir hujan, setiap hasil panen, setiap kesembuhan, setiap rezeki, semua berasal dari-Nya. Ini mengindikasikan kemutlakan kekuasaan dan kedermawanan Allah, serta kemutlakan kebutuhan makhluk kepada-Nya.
Pemahaman ini menanamkan konsep tawakkal (penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah) dan raja' (pengharapan) dalam hati seorang Muslim. Ketika seseorang menghadapi kesulitan, ia tahu bahwa hanya Allah As-Samad yang dapat menolongnya. Ketika ia meraih kesuksesan, ia sadar bahwa itu adalah karunia dari Allah As-Samad. Ini membentuk mentalitas di mana seorang hamba senantiasa merujuk kembali kepada Penciptanya dalam setiap langkah kehidupan, baik dalam keadaan lapang maupun sempit.
Beberapa ulama, seperti Imam Al-Qurtubi, menekankan bahwa As-Samad juga bermakna Yang Maha Sempurna. Ini berarti bahwa Allah adalah Dzat yang memiliki segala sifat kesempurnaan dan kemuliaan tanpa sedikit pun kekurangan. Kekuatan-Nya mutlak, pengetahuan-Nya tak terbatas, kehendak-Nya tak tertandingi, keadilan-Nya sempurna, kebijaksanaan-Nya mendalam, dan kemurahan-Nya tak bertepi. Tidak ada sifat buruk atau cela yang dapat dikaitkan dengan-Nya. Ini adalah kesempurnaan yang tidak dapat disamai oleh siapa pun atau apa pun.
Kesempurnaan ini juga mencakup af'al atau tindakan-Nya. Setiap tindakan Allah adalah sempurna, penuh hikmah, dan adil. Tidak ada tindakan-Nya yang sia-sia, cacat, atau tidak proporsional. Segala sesuatu yang Dia ciptakan dan atur memiliki tujuan dan hikmah yang seringkali melampaui pemahaman terbatas manusia. Pemahaman ini memperkuat keyakinan bahwa Allah adalah Maha Tahu, Maha Bijaksana, dan Maha Mampu atas segala sesuatu.
Makna ini, yang disebutkan oleh beberapa sahabat seperti Ikrimah, adalah "Yang tidak berongga, tidak makan dan tidak minum." Pada pandangan pertama, tafsir ini mungkin terdengar agak literal. Namun, maksud sebenarnya adalah untuk menegaskan kemandirian mutlak Allah dan perbedaan-Nya dari makhluk ciptaan. Makhluk membutuhkan makan, minum, tidur, dan memiliki rongga fisik. Semua ini adalah tanda kebutuhan dan keterbatasan.
Sebaliknya, Allah As-Samad tidak membutuhkan apa pun dari ciptaan-Nya. Dia tidak lapar, tidak haus, tidak tidur, tidak lelah, dan tidak memiliki bentuk fisik yang membutuhkan ruang atau nutrisi. Kemandirian ini adalah inti dari ketuhanan-Nya. Jika Tuhan membutuhkan sesuatu, maka Dia bukanlah Tuhan yang sempurna. Tafsir ini sangat penting untuk menolak segala bentuk antropomorfisme (menggambarkan Tuhan dengan sifat-sifat manusia) dan menegaskan bahwa Allah adalah Dzat yang transcends (melampaui) segala bentuk keterbatasan fisik dan kebutuhan materi.
Dari sini, kita juga memahami bahwa Dialah yang memberi makan, tetapi tidak makan; Dia memberi minum, tetapi tidak minum. Dia mengatur segala urusan alam semesta tanpa merasakan letih, tanpa membutuhkan istirahat, dan tanpa memerlukan bantuan dari siapa pun. Kemandirian-Nya adalah bukti absolut kekuasaan-Nya.
Tafsir lain menyebutkan As-Samad sebagai "Yang kekal abadi, yang tetap ada setelah semua makhluk-Nya binasa." Ini menekankan aspek keabadian dan kekekalan Allah. Segala sesuatu di alam semesta ini fana, memiliki awal dan akan memiliki akhir. Hanya Allah As-Samad yang Maha Hidup dan Maha Berdiri Sendiri, yang keberadaan-Nya tidak tergantung pada siapa pun atau apa pun, dan yang akan tetap ada ketika seluruh ciptaan telah tiada.
Pemahaman ini memberikan perspektif tentang kehidupan duniawi yang fana dan kehidupan akhirat yang kekal. Mengingat bahwa hanya Allah yang kekal, seorang Muslim didorong untuk mengikatkan diri pada Dzat yang abadi ini, bukan pada hal-hal duniawi yang sementara. Hal ini juga menumbuhkan rasa rendah hati dan menyadarkan manusia akan keterbatasannya di hadapan keabadian dan keagungan Allah.
Dengan menggabungkan berbagai tafsir ini, kita dapat menyimpulkan bahwa "As-Samad" adalah nama yang sangat komprehensif, melukiskan Allah SWT sebagai:
Pada hakikatnya, makna "As-Samad" adalah rangkuman dari banyak nama dan sifat Allah yang indah (Asmaul Husna) lainnya, seperti Al-Ghani (Maha Kaya), Al-Qayyum (Maha Berdiri Sendiri), Al-Hayy (Maha Hidup), Al-Qadir (Maha Kuasa), dan Al-Hakim (Maha Bijaksana). Ini menunjukkan kedalaman dan kekayaan makna yang terkandung dalam satu kata yang singkat.
Keindahan Surah Al-Ikhlas tidak hanya terletak pada makna setiap ayatnya secara terpisah, tetapi juga pada bagaimana setiap ayat saling berkaitan dan memperkuat pesan tauhid yang utuh. Ayat "Allahus Samad" secara harmonis berinteraksi dengan ayat-ayat lain untuk membentuk pernyataan keesaan Allah yang paripurna.
Ayat pertama adalah deklarasi fundamental tauhid: Allah itu Esa (Ahad). Keahadian ini bukan sekadar satu dalam jumlah, melainkan satu dalam esensi, satu dalam sifat, dan satu dalam tindakan. Tidak ada duanya, tidak ada sekutunya, tidak ada bandingannya.
Ayat kedua, "Allahus Samad," datang untuk menjelaskan dan memperkuat makna "Ahad" ini. Bagaimana Allah itu Esa? Dia Esa karena Dia As-Samad. Keahadian-Nya tidak akan sempurna jika Dia tidak As-Samad. Jika Dia membutuhkan sesuatu atau bergantung pada sesuatu selain diri-Nya, maka Dia tidak akan sepenuhnya Esa. Konsep "As-Samad" menegaskan bahwa keesaan Allah adalah keesaan yang mutlak, yang tidak bisa dibagi, tidak bisa dipengaruhi, dan tidak bisa dibandingkan. Dia mandiri secara absolut, dan inilah yang membuat-Nya unik dalam keesaan-Nya.
Ayat pertama menyatakan keesaan Allah secara umum, sementara ayat kedua memberikan detail tentang kualitas keesaan tersebut: yaitu kemandirian mutlak-Nya dan ketergantungan seluruh alam kepada-Nya. Ini adalah jembatan logis yang menjelaskan mengapa hanya ada satu Tuhan yang layak disembah.
Ayat ketiga ini secara eksplisit menolak konsep ketuhanan yang memiliki keturunan atau berasal dari keturunan, suatu keyakinan yang umum di berbagai agama dan mitologi kuno. Bagaimana ayat ini terkait dengan "As-Samad"?
Konsep "As-Samad," yakni Yang Maha Mandiri dan tidak membutuhkan apa pun, secara logis mengimplikasikan bahwa Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Mengapa?
Oleh karena itu, "As-Samad" berfungsi sebagai premis teologis yang mengukuhkan penolakan terhadap konsep beranak dan diperanakkan. Allah adalah As-Samad karena Dia tidak membutuhkan keturunan, dan tidak ada yang menciptakan-Nya. Keberadaan-Nya adalah mutlak, tanpa permulaan dan tanpa akhir, dan ini adalah konsekuensi logis dari sifat-Nya sebagai As-Samad.
Ayat terakhir Surah Al-Ikhlas menyimpulkan dengan menyatakan bahwa tidak ada satu pun yang setara atau sebanding dengan Allah. Ayat ini adalah puncak dari penegasan tauhid, menutup pintu bagi segala bentuk perbandingan atau penyamarataan antara Allah dengan ciptaan-Nya.
Keterkaitan dengan "As-Samad" sangat kuat. Bagaimana mungkin ada yang setara dengan Allah, padahal Dia adalah As-Samad, Dzat yang kepadanya semua bergantung, Dzat yang Maha Sempurna, dan Dzat yang Maha Mandiri? Jika ada yang setara dengan-Nya, maka:
Karena sifat-sifat ini hanya dimiliki oleh satu-satunya Dzat, yaitu Allah As-Samad, maka mustahil ada yang setara dengan-Nya. Setiap makhluk memiliki kebutuhan dan keterbatasan, sementara Allah As-Samad adalah Dzat yang tidak memiliki kebutuhan dan keterbatasan. Perbedaan fundamental ini menjamin bahwa tidak akan pernah ada yang dapat menyaingi atau setara dengan Allah dalam keesaan, kemuliaan, dan keagungan-Nya. "As-Samad" adalah atribut kunci yang menjadikan Allah tidak tertandingi.
Dengan demikian, Surah Al-Ikhlas, melalui ayat-ayatnya yang ringkas, membangun argumen tauhid yang kokoh, dimulai dari deklarasi keesaan, dilanjutkan dengan penjelasan kemandirian dan kesempurnaan-Nya (As-Samad), kemudian menolak segala bentuk keturunan, dan diakhiri dengan penegasan bahwa tidak ada yang setara dengan-Nya. "Allahus Samad" adalah inti logis yang mengikat seluruh rangkaian argumen ini.
Untuk benar-benar memahami keagungan "As-Samad," kita harus menggali lebih dalam ke dalam spektrum makna linguistik dan konseptual yang disajikan oleh kata ini dalam bahasa Arab dan dalam tradisi Islam.
Akar kata ص م د (ṣ-m-d) memiliki beragam konotasi yang, ketika diaplikasikan pada Allah, mengungkapkan berbagai aspek dari keilahian-Nya. Kata kerja صَمَدَ (ṣamada) dapat berarti:
Dari akar kata ini, muncul pula berbagai derivasi yang memperkaya pemahaman. Misalnya, "صُمُود" (ṣumūd) bisa berarti keteguhan atau daya tahan. Ketika nama "As-Samad" digunakan, ia mengumpulkan semua konotasi positif ini dan menyematkannya pada Allah SWT, melampaui segala bentuk perbandingan dengan makhluk.
Konsep kesempurnaan mutlak adalah inti dari "As-Samad." Bagi manusia, kesempurnaan selalu relatif dan terbatas. Seseorang mungkin sempurna dalam suatu bidang, tetapi memiliki kekurangan di bidang lain. Namun, kesempurnaan Allah As-Samad tidak memiliki batasan. Dia sempurna dalam setiap nama dan sifat-Nya:
Kesempurnaan ini berarti bahwa Allah tidak memiliki kekurangan dalam bentuk apa pun yang dapat dibayangkan. Dia tidak membutuhkan suplemen, perbaikan, atau bantuan. Ini adalah penegasan terhadap keunikan ilahi yang memisahkan-Nya dari segala entitas ciptaan.
Aspek kemandirian adalah salah satu pilar utama makna "As-Samad." Allah adalah Al-Ghani (Maha Kaya) dan Al-Qayyum (Maha Berdiri Sendiri). "As-Samad" merangkum kedua makna ini dan lebih lagi:
Kemandirian absolut ini adalah alasan mengapa hanya Allah yang layak disembah. Jika Tuhan saja membutuhkan, bagaimana Dia bisa memenuhi kebutuhan hamba-Nya? Hanya Tuhan yang mandiri sepenuhnya yang mampu menjadi tempat bergantung bagi semua yang lain.
Dalam Islam, tauhid dibagi menjadi beberapa kategori, salah satunya adalah Tauhid Rububiyah (mengesakan Allah dalam perbuatan-Nya sebagai Pencipta, Pemelihara, Pemberi Rezeki) dan Tauhid Uluhiyah (mengesakan Allah dalam perbuatan hamba, yaitu ibadah). Makna "As-Samad" menguatkan kedua aspek tauhid ini:
Dengan demikian, memahami "As-Samad" adalah langkah krusial untuk mengokohkan seluruh bangunan tauhid dalam hati seorang Muslim, membebaskannya dari ketergantungan pada selain Allah dan mengarahkannya pada ibadah yang tulus hanya kepada-Nya.
Meskipun Surah Al-Ikhlas sangat singkat, kedudukannya dalam Islam sangat agung. Hadis-hadis Nabi Muhammad SAW telah banyak menyebutkan keutamaannya, menegaskan mengapa surah ini begitu penting, dan secara tidak langsung menyoroti bobot makna dari setiap ayatnya, termasuk "Allahus Samad."
Salah satu keutamaan yang paling terkenal adalah bahwa Surah Al-Ikhlas setara dengan sepertiga Al-Quran. Dalam sebuah hadis riwayat Bukhari dan Muslim, Nabi Muhammad SAW bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sesungguhnya ia (Surah Al-Ikhlas) sebanding dengan sepertiga Al-Quran."
Makna "setara sepertiga Al-Quran" ini telah ditafsirkan oleh ulama dengan berbagai cara. Salah satu penafsiran yang paling diterima adalah bahwa Al-Quran terdiri dari tiga pilar utama: hukum-hukum (syariat), kisah-kisah (kisah para nabi dan umat terdahulu), dan tauhid (penjelasan tentang Allah dan sifat-sifat-Nya). Surah Al-Ikhlas, dengan penjelasannya yang komprehensif tentang Allah Yang Maha Esa dan sifat-sifat-Nya yang agung, secara ringkas merangkum seluruh aspek tauhid dalam Al-Quran. Oleh karena itu, ia dianggap setara dengan sepertiga Al-Quran dalam bobot maknanya tentang keesaan Allah.
Kandungan tauhid yang begitu padat ini adalah cerminan dari makna "Allahus Samad" itu sendiri, yang menggambarkan kemandirian, kesempurnaan, dan keunikan Allah secara paripurna.
Surah Al-Ikhlas, dengan tegas menyatakan keesaan Allah dan menafikan segala bentuk kemiripan dengan makhluk, adalah benteng terkuat melawan syirik (menyekutukan Allah). Membacanya, merenungkannya, dan memahami maknanya, terutama "Allahus Samad," akan memperkuat akidah seorang Muslim dan melindunginya dari segala bentuk kesyirikan, baik yang terang-terangan maupun yang tersembunyi. Syirik adalah dosa terbesar dalam Islam, dan Surah Al-Ikhlas adalah penawar yang paling efektif untuknya.
Surah Al-Ikhlas sangat sering dibaca dalam berbagai kesempatan ibadah:
Pengulangan pembacaan ini secara terus-menerus menanamkan konsep tauhid "Allahus Samad" ke dalam sanubari seorang Muslim, menjadikannya bagian tak terpisahkan dari kesadaran dan keimanannya.
Bagi siapa pun yang ingin mengenal Tuhannya, Surah Al-Ikhlas adalah titik awal yang sempurna. Ia memberikan gambaran yang jelas dan ringkas tentang siapa Allah itu dan siapa yang bukan Allah. Tanpa pemahaman tentang "As-Samad," pengenalan ini tidak akan lengkap. Ayat ini mengajarkan bahwa Allah bukan sekadar ada, tetapi Dia ada dengan segala kesempurnaan dan kemandirian, tempat segala sesuatu berpulang.
Dengan semua keutamaan ini, jelaslah bahwa Surah Al-Ikhlas dan khususnya ayat "Allahus Samad" bukan hanya sekadar bacaan ritual, melainkan sebuah deklarasi keimanan yang mendalam, panduan hidup, dan sumber kekuatan spiritual yang tak terbatas.
Memahami makna "Allahus Samad" bukan hanya sekadar menambah pengetahuan teologis, tetapi ia memiliki implikasi yang sangat mendalam bagi spiritualitas dan praktik kehidupan seorang Muslim. Ketika makna ini meresap ke dalam hati, ia akan mengubah cara pandang, sikap, dan tindakan seseorang secara fundamental.
Ketika seorang Muslim memahami bahwa Allah adalah As-Samad, tempat bergantung segala sesuatu, maka ia akan menempatkan tawakkal-nya (kepercayaan dan penyerahan diri) hanya kepada Allah semata. Ia akan menyadari bahwa kekuatan manusia, harta benda, jabatan, atau dukungan orang lain hanyalah sarana yang fana dan terbatas. Pada akhirnya, semua itu tunduk pada kehendak As-Samad.
Pemahaman ini membebaskan jiwa dari kecemasan dan kekhawatiran yang berlebihan terhadap urusan dunia. Seseorang akan berusaha semaksimal mungkin, tetapi hatinya tetap bersandar pada Allah, yakin bahwa segala hasil terbaik ada di tangan-Nya. Ini juga mengurangi ketergantungan pada manusia, yang seringkali mengecewakan, dan menggantinya dengan ketergantungan pada Dzat yang tidak pernah mengecewakan.
Menyadari bahwa Allah adalah As-Samad, yang Maha Mandiri dan tempat segala sesuatu bergantung, secara otomatis menumbuhkan kerendahan hati dalam diri seseorang. Manusia adalah makhluk yang lemah, fakir, dan membutuhkan. Segala nikmat yang ia miliki, dari kesehatan, rezeki, ilmu, hingga kemampuan, semuanya berasal dari karunia As-Samad. Tanpa karunia-Nya, manusia tidak akan memiliki apa-apa.
Kesadaran ini menghilangkan kesombongan dan keangkuhan. Tidak ada alasan bagi manusia untuk merasa lebih tinggi atau lebih baik dari yang lain, karena semua adalah hamba yang membutuhkan As-Samad. Ini juga mendorong rasa syukur yang mendalam atas setiap anugerah dari-Nya.
Makna "As-Samad" adalah fondasi akidah Islam yang kokoh. Ketika seorang Muslim memahami bahwa Allah adalah Dzat yang sempurna, mandiri, dan tempat segala sesuatu bergantung, maka keimanannya akan menjadi tak tergoyahkan. Ia akan semakin yakin bahwa hanya Allah yang layak disembah dan diibadahi.
Keyakinan ini akan memotivasi konsistensi dalam ibadah. Mengapa kita shalat? Karena Dia As-Samad, tempat kita mengadu dan bersyukur. Mengapa kita berpuasa? Karena kita berharap ridha dari As-Samad. Mengapa kita berzakat dan bersedekah? Karena kita tahu As-Samad adalah pemberi rezeki, dan rezeki kita akan berkah jika kita berbagi di jalan-Nya. Setiap bentuk ibadah menjadi lebih bermakna karena ditujukan kepada As-Samad, Dzat yang pantas menerima segala bentuk pengagungan.
Pemahaman bahwa Allah adalah As-Samad mengubah cara seseorang berdoa. Doa tidak lagi menjadi sekadar rutinitas atau harapan kosong, melainkan sebuah dialog tulus dengan Dzat yang Maha Mendengar, Maha Mampu, dan Maha Memberi tanpa batas. Seseorang akan yakin bahwa setiap permohonannya akan didengar oleh As-Samad, dan Dia akan memberikan apa yang terbaik, sesuai dengan hikmah-Nya.
Ini juga mengajarkan untuk tidak berdoa atau memohon kepada selain Allah, karena tidak ada yang memiliki kemampuan untuk memenuhi kebutuhan selain As-Samad. Menggantungkan harapan pada makhluk adalah kesia-siaan, karena mereka sendiri adalah yang bergantung.
Implikasi praktis dari memahami "As-Samad" juga tercermin dalam pembentukan karakter. Seseorang yang hidup dengan kesadaran akan As-Samad cenderung menjadi pribadi yang:
Kesadaran akan "Allahus Samad" secara tidak langsung membimbing seseorang untuk menjauhi sifat-sifat tercela seperti serakah, iri, dengki, dan putus asa, karena semua itu bertentangan dengan semangat tawakkal dan keyakinan akan kemandirian serta kemurahan Allah.
Dengan demikian, "Allahus Samad" bukan sekadar teori teologis, melainkan sebuah prinsip hidup yang transformatif, membimbing seorang Muslim menuju kehidupan yang lebih bermakna, damai, dan penuh ketaatan.
Memahami latar belakang historis atau asbabun nuzul (sebab-sebab turunnya) sebuah ayat atau surah seringkali memberikan pencerahan yang lebih dalam mengenai maknanya. Surah Al-Ikhlas, termasuk ayat "Allahus Samad," diturunkan pada masa-masa awal dakwah Nabi Muhammad SAW di Mekah, dalam sebuah lingkungan yang didominasi oleh kepercayaan politeistik.
Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Arab di Mekah menyembah berbagai berhala dan patung yang jumlahnya mencapai 360 di sekitar Ka'bah. Setiap kabilah memiliki dewa-dewi mereka sendiri, dan kepercayaan terhadap dewa-dewa ini seringkali dicampuradukkan dengan takhayul dan praktik-praktik yang tidak rasional. Meskipun mereka meyakini adanya Allah sebagai Tuhan tertinggi, mereka juga menganggap berhala-berhala sebagai perantara atau sekutu Allah.
Selain politeisme, ada pula pengaruh dari agama-agama monoteistik seperti Yahudi dan Nasrani yang juga memiliki pemahaman tentang Tuhan yang berbeda dengan konsep tauhid murni dalam Islam. Orang-orang Yahudi memiliki konsepsi tentang Tuhan yang bersifat sangat eksklusif pada bangsa mereka, sementara orang-orang Nasrani memiliki konsep Trinitas, di mana Tuhan diyakini memiliki anak.
Dalam situasi inilah, Nabi Muhammad SAW datang dengan risalah tauhid yang murni, menyerukan untuk menyembah hanya Allah Yang Maha Esa. Tentunya, ajaran ini menimbulkan banyak pertanyaan dan tantangan dari kaum musyrikin Mekah, dan bahkan dari penganut agama lain.
Menurut beberapa riwayat, asbabun nuzul Surah Al-Ikhlas adalah sebagai jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh kaum musyrikin Mekah, atau dalam riwayat lain, oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani, kepada Nabi Muhammad SAW mengenai hakikat Allah. Mereka bertanya: "Jelaskan kepada kami nasab (keturunan) Tuhanmu itu! Apakah Dia terbuat dari emas atau perak? Siapa bapak-Nya? Siapa ibu-Nya? Siapa anak-Nya?"
Pertanyaan ini mencerminkan mentalitas antropomorfis yang umum pada masa itu, di mana dewa-dewi seringkali digambarkan memiliki silsilah, keluarga, dan sifat-sifat layaknya manusia. Mereka tidak dapat membayangkan Tuhan yang tidak memiliki atribut fisik atau silsilah.
Sebagai jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang mendasar ini, Allah SWT menurunkan Surah Al-Ikhlas. Setiap ayat dalam surah ini secara langsung membantah asumsi-asumsi tersebut dan memberikan definisi yang jelas tentang hakikat Allah:
Dengan demikian, Surah Al-Ikhlas diturunkan sebagai respons ilahi yang sempurna, memberikan definisi yang ringkas namun komprehensif tentang tauhid, membersihkan konsep Tuhan dari segala bentuk asosiasi dengan makhluk, dan menetapkan standar keimanan yang murni. Ayat "Allahus Samad" berdiri sebagai inti dari penjelasan ini, menjelaskan mengapa Allah itu Esa dan mengapa Dia berbeda secara fundamental dari segala sesuatu yang lain.
Konsep "Allahus Samad" dalam Surah Al-Ikhlas memiliki implikasi besar dalam membedakan pandangan Islam tentang Tuhan dari banyak konsep ketuhanan dalam agama atau filsafat lain. Penting untuk membahas perbandingan ini dengan kepekaan dan fokus pada penegasan keyakinan Islam, bukan pada penolakan atau diskreditasi keyakinan lain secara ofensif. Tujuannya adalah untuk memahami keunikan "As-Samad" dalam kerangka Islam.
Dalam banyak mitologi kuno (Yunani, Romawi, Mesir, dll.), dewa-dewi seringkali digambarkan dengan sifat-sifat mirip manusia: mereka memiliki emosi, kebutuhan (makan, minum, tidur), konflik, silsilah keluarga, bahkan mortalitas atau keterbatasan kekuatan. Misalnya, dewa-dewi Yunani Olympian bisa marah, cemburu, dan memiliki perselingkuhan.
Konsep "Allahus Samad" secara tegas menolak gambaran semacam itu. Allah adalah Maha Sempurna, Maha Mandiri, tidak membutuhkan apa pun, dan tidak memiliki sifat-sifat lemah manusia. Dia tidak membutuhkan makanan, tidak tidur, tidak memiliki keturunan, dan tidak memiliki emosi yang bersifat destruktif. Dia adalah Dzat yang transenden, jauh melampaui segala bentuk keterbatasan fisik dan psikis makhluk.
Politeisme, yang menyembah banyak tuhan, seringkali melibatkan tuhan-tuhan yang memiliki spesialisasi (dewa perang, dewa cinta, dewa laut, dll.) atau tuhan-tuhan yang saling bersaing dan membutuhkan satu sama lain. Konsep ini menunjukkan adanya kebutuhan akan banyak kekuatan untuk menjalankan alam semesta, atau bahwa tidak ada satu pun dewa yang sepenuhnya mandiri atau maha kuasa.
Dalam Islam, "Allahus Samad" menegaskan bahwa hanya ada Satu Tuhan yang Maha Mandiri dan Maha Kuasa atas segala sesuatu. Dia tidak memerlukan bantuan atau mitra dalam penciptaan maupun pemeliharaan alam semesta. Kekuasaan-Nya bersifat mutlak dan tidak terbagi. Adanya "As-Samad" menegaskan bahwa tidak ada ruang untuk dewa-dewi lain karena hanya ada satu Dzat yang memenuhi kriteria ketuhanan yang sesungguhnya.
Beberapa agama monoteistik atau semi-monoteistik memiliki konsep ketuhanan yang melibatkan prokreasi atau silsilah, di mana Tuhan memiliki "anak" atau "diperanakkan" dari sesuatu yang lain. Ini seringkali didasarkan pada analogi dengan pengalaman manusia.
Ayat "Allahus Samad," yang kemudian diikuti oleh "Lam Yalid wa Lam Yulad," secara eksplisit menolak konsep ini. Sebagai As-Samad, Allah adalah Dzat yang Maha Mandiri dan Maha Sempurna. Jika Dia beranak, itu berarti Dia membutuhkan penerus atau ada sesuatu yang dapat berbagi esensi-Nya, yang bertentangan dengan kemandirian-Nya. Jika Dia diperanakkan, itu berarti Dia memiliki awal dan membutuhkan pencipta, yang juga bertentangan dengan keabadian dan kemandirian-Nya. Oleh karena itu, "As-Samad" adalah alasan fundamental mengapa Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan.
Beberapa filosofi atau keyakinan menggambarkan Tuhan sebagai sesuatu yang sepenuhnya immanen, yaitu Tuhan yang identik dengan alam semesta atau energi yang ada di dalamnya, tanpa keberadaan di luar ciptaan-Nya.
Dalam Islam, Allah adalah Dzat yang transenden (di luar dan melampaui ciptaan-Nya) sekaligus immanen (hadir dalam ciptaan-Nya melalui pengetahuan, kekuasaan, dan kasih sayang-Nya). Konsep "As-Samad" menekankan sifat transenden-Nya yang absolut: Dia tidak terbatasi oleh alam semesta, Dia tidak membutuhkan alam semesta, dan Dia ada sebelum dan sesudah alam semesta. Namun, pada saat yang sama, sebagai As-Samad, Dialah yang memelihara dan memenuhi kebutuhan setiap makhluk dalam alam semesta. Ini adalah keseimbangan yang unik dalam konsep ketuhanan Islam.
Singkatnya, konsep "Allahus Samad" adalah ciri khas yang membedakan Allah dalam Islam dari konsep-konsep ketuhanan lainnya. Ia menegaskan keesaan yang murni, kemandirian yang mutlak, kesempurnaan yang tiada tara, dan keabadian yang tanpa awal maupun akhir. Ini adalah pernyataan yang kokoh tentang siapa Tuhan itu sesungguhnya, membebaskan manusia dari segala bentuk penyembahan yang salah dan mengarahkannya kepada Dzat yang satu-satunya layak disembah.
Dampak Surah Al-Ikhlas, dengan ayat "Allahus Samad" sebagai intinya, meluas jauh melampaui ranah teologis. Surah ini secara aktif membentuk cara hidup, pemikiran, dan interaksi seorang Muslim dalam kesehariannya. Kehadirannya yang terus-menerus dalam ritual dan praktik keagamaan memastikan bahwa pesannya tentang tauhid tetap segar dalam ingatan dan hati setiap Muslim.
Seorang Muslim idealnya membaca Surah Al-Ikhlas berkali-kali setiap hari dalam shalat wajib maupun sunnah. Setiap kali ia melafazkan "Allahus Samad," ia diingatkan bahwa hanya Allah satu-satunya tempat ia bergantung, satu-satunya yang Maha Sempurna, dan satu-satunya yang Maha Mandiri. Pengulangan ini adalah penguatan akidah yang tiada henti.
Dalam hiruk-pikuk kehidupan dunia yang penuh dengan godaan dan ketergantungan pada hal-hal materi, "Allahus Samad" berfungsi sebagai jangkar spiritual, menarik kembali hati ke pusat keimanan, mengingatkan bahwa semua kekuatan, rezeki, dan pertolongan sejati hanya datang dari Allah.
Ketika seseorang menyadari bahwa segala urusan ada di tangan As-Samad, maka ia akan menemukan ketenangan yang mendalam. Kekhawatiran akan masa depan, rasa takut akan kegagalan, atau kecemasan atas rezeki akan berkurang secara signifikan. Ia tahu bahwa As-Samad akan mengatur segala sesuatu dengan hikmah-Nya, dan apa pun yang terjadi adalah yang terbaik dalam pandangan-Nya yang sempurna.
Ketenangan ini bukan pasifisme, melainkan ketenangan yang memotivasi untuk berbuat yang terbaik sambil tetap bersandar pada Allah. Ini adalah kedamaian yang lahir dari keyakinan penuh pada Dzat yang Maha Kuasa dan Maha Bijaksana.
Pemahaman tentang "As-Samad" secara tidak langsung memengaruhi etika dan moralitas seorang Muslim. Jika Allah adalah As-Samad, yang Maha Adil, Maha Baik, dan Maha Melihat, maka seorang Muslim akan berusaha untuk meniru sifat-sifat kebaikan itu semampu mungkin dalam interaksinya dengan orang lain. Ia akan berusaha adil, jujur, dan berbuat baik, bukan untuk pujian manusia, tetapi karena ia tahu As-Samad melihat dan Dia mencintai perbuatan baik.
Kesadaran bahwa As-Samad adalah tempat bergantung segala sesuatu juga mendorong untuk tidak menzalimi orang lain, karena ia tahu bahwa setiap orang akan kembali kepada As-Samad, dan As-Samad adalah Hakim yang Maha Adil.
Paradoksnya, meskipun "As-Samad" mengajarkan kemandirian Allah dan ketergantungan kita, ia juga memotivasi produktivitas. Ketika seorang Muslim tahu bahwa rezeki dan pertolongan datang dari As-Samad, ia tidak menjadi malas. Sebaliknya, ia bekerja keras karena ia tahu bahwa usahanya adalah bagian dari tawakkalnya, dan As-Samad menghargai orang-orang yang berusaha. Dia yakin bahwa setiap upaya yang tulus akan diberkahi oleh As-Samad.
Lebih jauh lagi, sebagai hamba As-Samad, seorang Muslim merasa memiliki tanggung jawab untuk menjadi khalifah di bumi, menggunakan karunia yang diberikan oleh As-Samad untuk berkontribusi pada kebaikan masyarakat dan lingkungan.
Sebagaimana disebutkan, Surah Al-Ikhlas adalah bagian integral dari doa dan perlindungan sehari-hari. Membacanya di pagi hari, sore hari, atau sebelum tidur, dengan pemahaman akan "Allahus Samad," adalah cara untuk mengundang perlindungan Allah, memohon pertolongan-Nya, dan menyerahkan diri sepenuhnya kepada-Nya. Ini adalah praktik yang mengintegrasikan keyakinan tauhid ke dalam rutinitas sehari-hari sebagai sumber kekuatan spiritual.
Dengan demikian, "Allahus Samad" bukanlah sekadar frasa yang diucapkan, melainkan sebuah filosofi hidup yang mendalam, sebuah peta jalan menuju keimanan yang kokoh, moralitas yang luhur, dan kehidupan yang penuh makna di bawah naungan Dzat yang Maha Esa dan tempat segala sesuatu bergantung.
Perjalanan kita menelusuri makna ayat kedua Surah Al-Ikhlas, اللَّهُ الصَّمَدُ (Allahus Samad), telah mengungkap lautan hikmah yang terkandung dalam lafaz yang singkat ini. Kita telah melihat bagaimana kata "As-Samad" merangkum esensi kemandirian mutlak Allah, kesempurnaan-Nya yang tiada tara, keabadian-Nya yang tanpa batas, dan status-Nya sebagai satu-satunya tujuan dan tempat bergantung bagi seluruh alam semesta.
Pemahaman ini bukan hanya sekadar latihan intelektual atau pengetahuan semata, melainkan merupakan fondasi utama bagi setiap Muslim untuk membangun akidah yang kokoh. Ayat ini membebaskan jiwa dari segala bentuk ketergantungan pada makhluk, menyingkirkan ilusi kekuatan lain selain Allah, dan mengarahkan hati, pikiran, serta perbuatan hanya kepada Dzat yang Maha Tunggal.
Kaitannya dengan ayat-ayat lain dalam Surah Al-Ikhlas membentuk sebuah pernyataan tauhid yang paripurna, menjelaskan mengapa Allah itu Esa, mengapa Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan mengapa tidak ada satu pun yang setara dengan-Nya. "Allahus Samad" adalah jembatan logis yang menghubungkan semua aspek ini, memberikan argumentasi teologis yang tak terbantahkan tentang keilahian.
Lebih dari itu, implikasi spiritual dan praktis dari memahami "As-Samad" sangat luas. Ia meningkatkan tawakkal, menumbuhkan kerendahan hati, memperkuat konsistensi ibadah, mengarahkan doa yang benar, dan membentuk karakter Muslim yang positif, penuh kesabaran, optimisme, keikhlasan, dan produktivitas. Ini adalah sumber ketenangan dan kedamaian di tengah gejolak kehidupan duniawi.
Semoga dengan kajian ini, kita semua dapat semakin mendalami dan meresapi makna "Allahus Samad" dalam setiap aspek kehidupan kita, sehingga keimanan kita semakin mantap, ibadah kita semakin tulus, dan setiap langkah kita senantiasa berada dalam naungan ridha Allah SWT. Marilah kita terus merenungkan keagungan Al-Quran, karena di setiap ayatnya terkandung petunjuk yang tak ternilai bagi kebahagiaan di dunia dan akhirat.