Ayat Sebelum Baca Al Fatihah: Penjelasan Lengkap

1. Isti'adzah (Ta'awwudz): Perlindungan dari Godaan Setan

Sebelum seseorang menyelami kedalaman makna ayat-ayat suci Al-Qur'an, langkah pertama yang dianjurkan adalah memohon perlindungan kepada Allah dari gangguan setan. Inilah yang dikenal sebagai Isti'adzah atau Ta'awwudz.

1.1. Lafaz dan Maknanya

Lafaz Isti'adzah yang paling umum dan masyhur adalah:

Secara harfiah, "A'udzu" berarti "aku berlindung" atau "aku mencari suaka". Kata ini menunjukkan penyerahan diri yang total kepada Dzat Yang Maha Kuat untuk melindungi dari sesuatu yang lebih lemah namun berpotensi membahayakan. "Billahi" berarti "kepada Allah", menunjukkan bahwa tempat berlindung satu-satunya yang sempurna adalah Allah semata. "Minash-shaytan" berarti "dari setan", mengidentifikasi sumber ancaman. Dan "ir-rajim" berarti "yang terkutuk" atau "yang terlempar dari rahmat Allah", menekankan sifat keji setan.

Memahami makna ini secara mendalam sangat penting. Ini bukan sekadar ucapan lisan, melainkan pengakuan bahwa manusia adalah makhluk yang lemah di hadapan tipu daya setan, dan hanya dengan pertolongan Allah-lah ia dapat selamat. Setan adalah musuh nyata bagi manusia, yang senantiasa berupaya menyesatkan dari jalan kebenaran.

1.2. Dalil dari Al-Qur'an dan Sunnah

Perintah untuk membaca Isti'adzah termaktub jelas dalam Al-Qur'an:

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

"Fa idza qara'tal-Qur'ana fasta'idz billahi minash-shaytanir-rajim." "Maka apabila engkau hendak membaca Al-Qur'an, mohonlah perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk." (QS. An-Nahl: 98)

Ayat ini secara eksplisit memerintahkan umat Muslim untuk membaca Isti'adzah sebelum membaca Al-Qur'an. Ini menunjukkan urgensi dan kedudukan penting dari lafaz ini dalam adab berinteraksi dengan Kalamullah. Para ulama tafsir menjelaskan bahwa perintah ini adalah sunnah muakkadah (sunnah yang sangat ditekankan), bahkan sebagian menganggapnya wajib.

Dari Sunnah Nabi ﷺ, terdapat banyak riwayat yang menunjukkan praktik beliau dan para sahabat dalam membaca Isti'adzah. Misalnya, saat Nabi memulai shalat atau membaca Al-Qur'an. Meskipun Al-Qur'an hanya menyebutkan "fasta'idz billahi", para ulama sepakat bahwa lafaz "minash-shaytanir-rajim" adalah pelengkap yang paling sesuai dengan ajaran Nabi ﷺ.

1.3. Hikmah dan Keutamaan Isti'adzah

Membaca Isti'adzah memiliki hikmah yang sangat besar, di antaranya:

1. Membersihkan Hati dan Pikiran: Sebelum membaca firman Allah, hati dan pikiran harus bersih dari gangguan dan waswas setan. Isti'adzah adalah upaya untuk mengusir bisikan-bisikan negatif yang dapat merusak kekhusyukan dan pemahaman. Setan seringkali berusaha mengalihkan perhatian, menumbuhkan keraguan, atau membuat seseorang merasa malas untuk membaca Al-Qur'an.
2. Mengakui Kelemahan Diri: Dengan membaca Isti'adzah, seorang hamba mengakui bahwa dirinya lemah di hadapan musuh yang tak terlihat, yaitu setan. Pengakuan ini menumbuhkan kerendahan hati dan kesadaran bahwa hanya Allah-lah satu-satunya Penolong dan Pelindung yang Maha Kuat.
3. Mencari Perlindungan dari Musuh yang Nyata: Allah telah menegaskan bahwa setan adalah musuh yang nyata bagi manusia (QS. Yusuf: 5, QS. Al-Baqarah: 168). Oleh karena itu, mencari perlindungan dari musuh adalah tindakan yang logis dan bijaksana, apalagi musuh ini memiliki kemampuan untuk mempengaruhi jiwa dan akal.
4. Mempersiapkan Diri untuk Komunikasi Ilahi: Membaca Al-Qur'an adalah bentuk komunikasi dengan Allah. Dengan Isti'adzah, seseorang mempersiapkan diri secara spiritual dan mental untuk menerima petunjuk dan hikmah dari Allah tanpa intervensi setan. Ini membantu menciptakan suasana khusyuk dan fokus.
5. Meneguhkan Iman dan Tauhid: Isti'adzah adalah manifestasi tauhid, yaitu keyakinan bahwa hanya Allah-lah yang memiliki kekuasaan mutlak untuk memberi manfaat dan menolak bahaya. Berlindung kepada selain Allah dalam hal ini adalah syirik.
6. Menghalau Bisikan Syetan (Waswas): Setan berusaha membuat kita ragu, lupa, atau tergesa-gesa saat membaca Al-Qur'an. Dengan Isti'adzah, kita secara aktif menolak pengaruhnya, sehingga dapat membaca dengan tenang dan penuh penghayatan.

1.4. Pendapat Fiqih Seputar Isti'adzah

Meskipun perintah dalam QS. An-Nahl: 98 jelas, para ulama memiliki perbedaan pendapat mengenai status hukum Isti'adzah, terutama dalam shalat:

• Jumhur Ulama (Mayoritas): Sunnah Muakkadah. Sebagian besar ulama dari berbagai madzhab (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) berpendapat bahwa membaca Isti'adzah adalah sunnah muakkadah (sunnah yang sangat dianjurkan) sebelum membaca Al-Qur'an, baik di dalam maupun di luar shalat. Mereka menafsirkan perintah "fasta'idz" sebagai perintah anjuran, bukan kewajiban, karena Nabi ﷺ tidak memerintahkan untuk mengulang shalat bagi yang meninggalkannya.
• Sebagian Kecil Ulama: Wajib. Sebagian ulama, seperti Imam Al-Hasan Al-Bashri dan Ath-Thabari, berpendapat bahwa Isti'adzah itu wajib. Mereka mendasarkan pandangan ini pada keumuman perintah dalam ayat "fasta'idz" yang secara lahiriah menunjukkan kewajiban.

Kapan Dibaca? Isti'adzah dibaca pada awal setiap rakaat shalat sebelum membaca Al-Fatihah. Namun, di luar shalat, cukup dibaca sekali saja di awal pembacaan Al-Qur'an, kecuali jika pembacaan terputus oleh waktu yang lama atau gangguan yang signifikan, maka dianjurkan untuk mengulanginya.

Lafaz Lain Isti'adzah: Meskipun lafaz "A'udzu billahi minash-shaytanir-rajim" adalah yang paling masyhur, ada juga riwayat lain dari Nabi ﷺ seperti "A'udzu billahis-sami'il-'alim minash-shaytanir-rajim" (Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui dari setan yang terkutuk). Namun, lafaz pertama tetap yang paling umum digunakan dan dianjurkan.

Sirr (Pelan) atau Jahr (Keras)? Dalam shalat, Isti'adzah dibaca secara sirr (pelan) baik dalam shalat sirriyah (subuh, dzuhur, ashar) maupun jahriyah (maghrib, isya). Alasannya adalah untuk menjaga kekhusyukan dan tidak mengganggu jamaah lain. Di luar shalat, boleh dibaca sirr atau jahr, tergantung situasi dan kondisi.

Secara umum, kesepakatan ulama adalah bahwa seorang Muslim sangat dianjurkan untuk tidak meninggalkan Isti'adzah sebelum membaca Al-Qur'an, baik dalam shalat maupun di luar shalat, demi mendapatkan keberkahan dan perlindungan Allah SWT.

2. Basmalah: Mengawali dengan Nama Allah

Setelah memohon perlindungan dari gangguan setan dengan Isti'adzah, langkah selanjutnya yang disyariatkan sebelum membaca Al-Fatihah, dan juga sebelum setiap surah (kecuali Surah At-Taubah), adalah membaca Basmalah. Basmalah adalah kunci pembuka keberkahan, pengakuan atas keesaan Allah, serta penyerahan diri total kepada-Nya.

2.1. Lafaz dan Maknanya

Lafaz Basmalah yang sempurna adalah:

Mari kita bedah makna setiap bagian dari lafaz yang agung ini:

• "Bi-ismi" (Dengan nama): Huruf "Ba" (بِ) di sini memiliki makna "dengan", "dengan perantaraan", atau "memulai dengan". Ini menunjukkan bahwa segala tindakan yang dilakukan setelahnya, termasuk membaca Al-Fatihah, adalah atas nama Allah, dengan izin-Nya, dan memohon pertolongan-Nya. Ini bukan hanya ucapan lisan, tetapi juga niat hati yang tulus untuk mengaitkan setiap perbuatan dengan Dzat Yang Maha Pencipta dan Maha Mengatur.
• "Allah" (ٱللَّهِ): Ini adalah nama Dzat (اسم الذات) Allah yang paling agung, yang merujuk pada Tuhan Yang Maha Esa, Pencipta alam semesta, yang memiliki seluruh sifat kesempurnaan dan jauh dari segala kekurangan. Nama ini tidak bisa di-tasniyah (dibuat dua) atau di-jama' (dibuat jamak), dan tidak memiliki bentuk maskulin atau feminin, menunjukkan keunikan dan keesaan-Nya. Menyebut nama "Allah" di awal setiap perbuatan adalah bentuk pengagungan dan pengakuan terhadap keesaan-Nya.
• "Ar-Rahman" (الرَّحْمٰنِ): Salah satu nama indah Allah (Asma'ul Husna) yang menggambarkan sifat kasih sayang-Nya yang sangat luas dan mencakup seluruh makhluk di dunia ini, tanpa terkecuali, baik mukmin maupun kafir, baik manusia maupun hewan dan tumbuhan. Rahmat Ar-Rahman adalah rahmat umum yang meliputi penciptaan, rezeki, kesehatan, dan segala fasilitas kehidupan. Allah adalah sumber segala kebaikan yang dinikmati makhluk.
• "Ar-Rahim" (الرَّحِيْمِ): Juga salah satu Asma'ul Husna yang menggambarkan kasih sayang Allah, namun dengan makna yang lebih spesifik dan intens. Rahmat Ar-Rahim adalah rahmat yang dikhususkan bagi orang-orang mukmin di akhirat, di mana mereka akan mendapatkan kebahagiaan abadi di surga. Ini menunjukkan bahwa meskipun Allah Maha Pengasih kepada semua di dunia, kasih sayang-Nya yang paling sempurna dan kekal hanya akan diraih oleh hamba-hamba-Nya yang beriman dan bertaqwa.

Dengan demikian, Basmalah bukan hanya sebuah frasa pembuka, melainkan sebuah pernyataan iman yang kokoh, pengakuan akan kasih sayang Allah yang melimpah (Ar-Rahman) dan spesifik (Ar-Rahim), serta permohonan keberkahan dan pertolongan dari-Nya dalam setiap langkah dan perbuatan.

2.2. Dalil dari Al-Qur'an dan Sunnah

Basmalah memiliki kedudukan yang sangat tinggi dalam Islam. Selain memulai setiap surah (kecuali At-Taubah), Basmalah juga disebutkan secara eksplisit dalam Al-Qur'an:

إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

"Innahu min Sulaimana wa innahu bismillahir-Rahmanir-Rahim." "Sesungguhnya surat itu dari Sulaiman dan sesungguhnya (isi)nya: Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang." (QS. An-Naml: 30)

Ayat ini menceritakan kisah Nabi Sulaiman yang mengutus surat kepada Ratu Balqis, dan surat tersebut diawali dengan Basmalah, menunjukkan pentingnya memulai hal-hal besar dengan nama Allah. Selain itu, kecuali Surah At-Taubah, setiap surah dalam Al-Qur'an dibuka dengan Basmalah, menegaskan statusnya sebagai gerbang pembuka Kalamullah.

Dari Sunnah Nabi ﷺ, banyak hadis yang menganjurkan memulai segala sesuatu yang baik dengan Basmalah. Contohnya:

• Hadis riwayat Abu Hurairah, "Setiap perkara penting yang tidak dimulai dengan 'Bismillahir-Rahmanir-Rahim', maka ia terputus (kurang berkah)." (HR. Abu Dawud)
• Nabi ﷺ bersabda, "Apabila salah seorang di antara kalian makan, maka sebutlah nama Allah Ta’ala (yaitu ucapkan bismillah)." (HR. Tirmidzi).

Ini menunjukkan bahwa Basmalah bukan hanya untuk membaca Al-Qur'an, tetapi juga adab dalam kehidupan sehari-hari Muslim, mulai dari makan, minum, berpakaian, hingga melakukan aktivitas penting lainnya.

2.3. Hikmah dan Keutamaan Basmalah

Membaca Basmalah memiliki banyak hikmah dan keutamaan:

1. Mencari Keberkahan: Dengan menyebut nama Allah, seseorang berharap mendapatkan berkah dan pertolongan dari-Nya dalam setiap perbuatan. Keberkahan adalah bertambahnya kebaikan dan manfaat dari sesuatu.
2. Mengagungkan Allah: Basmalah adalah bentuk pengagungan kepada Allah, pengakuan atas kebesaran dan kekuasaan-Nya yang tak terbatas. Ini menumbuhkan rasa rendah hati (tawadhu') pada diri hamba.
3. Mengingat Allah (Dzikrullah): Basmalah adalah salah satu bentuk dzikir yang paling mudah dan sering diucapkan. Ini membantu menjaga hati agar senantiasa terhubung dengan Allah di setiap kesempatan.
4. Menyucikan Niat: Dengan Basmalah, seorang Muslim menegaskan bahwa perbuatannya bukan untuk mencari pujian manusia atau tujuan duniawi semata, melainkan semata-mata karena Allah dan untuk mencapai ridha-Nya.
5. Memohon Pertolongan: Basmalah mengandung makna permohonan bantuan dari Allah agar segala urusan dipermudah dan disukseskan. Seakan-akan seorang hamba berkata, "Aku tidak memulai ini dengan kekuatanku sendiri, melainkan dengan nama-Mu dan pertolongan-Mu."
6. Membedakan dari Perbuatan Buruk: Ucapan Basmalah secara tidak langsung menandakan bahwa perbuatan yang akan dilakukan adalah perbuatan yang baik dan diridhai Allah. Seorang Muslim tidak akan memulai perbuatan maksiat dengan Basmalah.
7. Penawar dan Penyembuh: Dalam tradisi Islam, Basmalah juga sering digunakan sebagai ruqyah (penawar) atau doa untuk kesembuhan dari berbagai penyakit, baik fisik maupun spiritual.
8. Perlindungan dari Setan: Meskipun Isti'adzah secara langsung meminta perlindungan dari setan, Basmalah juga secara tidak langsung memberikan perlindungan. Setan menjauhi tempat atau perbuatan yang dimulai dengan menyebut nama Allah.

2.4. Pendapat Fiqih Seputar Basmalah

Mengenai Basmalah, ada beberapa perbedaan pendapat fiqih yang penting, terutama terkait dengan statusnya sebagai ayat Al-Qur'an dan pembacaannya dalam shalat:

• Status Basmalah sebagai Ayat:
  • Jumhur Ulama (Syafi'i, Hanbali): Berpendapat bahwa Basmalah adalah satu ayat dari Surah Al-Fatihah, dan juga merupakan ayat pembuka di setiap surah (kecuali At-Taubah). Oleh karena itu, bagi madzhab Syafi'i, membaca Basmalah secara jahr (keras) dalam shalat jahriyah sebelum Al-Fatihah adalah wajib. Mereka berargumen bahwa Basmalah terdaftar sebagai ayat pertama dalam mushaf Utsmani.
  • Madzhab Hanafi: Berpendapat bahwa Basmalah bukan bagian dari Surah Al-Fatihah, melainkan ayat terpisah yang diturunkan untuk memisahkan antar surah. Mereka menganjurkan membaca Basmalah secara sirr (pelan) dalam shalat.
  • Madzhab Maliki: Berpendapat bahwa Basmalah sama sekali bukan bagian dari Al-Fatihah atau surah lainnya, melainkan hanya untuk mencari keberkahan. Mereka tidak menganjurkan membaca Basmalah di awal Al-Fatihah dalam shalat, baik secara sirr maupun jahr.
• Pembacaan Basmalah dalam Shalat:
  • Syafi'i: Wajib membaca Basmalah dengan jahr (keras) dalam shalat jahriyah dan sirr (pelan) dalam shalat sirriyah, karena menganggapnya sebagai bagian dari Al-Fatihah.
  • Hanafi: Sunnah membaca Basmalah secara sirr (pelan) sebelum Al-Fatihah dan surah lain.
  • Hanbali: Sunnah membaca Basmalah secara sirr (pelan) sebelum Al-Fatihah.
  • Maliki: Tidak disunnahkan membaca Basmalah sebelum Al-Fatihah dalam shalat wajib, baik sirr maupun jahr. Namun, dianjurkan di luar shalat.

Perbedaan-perbedaan ini menunjukkan kekayaan khazanah fiqih Islam dan berakar pada penafsiran dalil yang berbeda. Namun, yang terpenting adalah esensi dari Basmalah itu sendiri, yaitu memulai segala sesuatu dengan mengingat Allah, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

3. Integrasi Isti'adzah dan Basmalah Sebelum Al-Fatihah

Setelah memahami makna dan dalil masing-masing Isti'adzah dan Basmalah, kini kita akan melihat bagaimana kedua lafaz mulia ini berintegrasi sebagai prelude yang sempurna sebelum membaca Al-Fatihah, baik dalam shalat maupun saat membaca Al-Qur'an di luar shalat.

3.1. Urutan dan Filosofinya

Secara syar'i, urutan pembacaan adalah Isti'adzah terlebih dahulu, kemudian Basmalah, barulah diikuti oleh Al-Fatihah. Urutan ini memiliki filosofi yang sangat mendalam:

1. Pembersihan Awal (Isti'adzah): Sebelum mendekat kepada Kalamullah yang suci, seseorang perlu membersihkan diri dari segala bentuk kotoran spiritual. Godaan setan adalah salah satu kotoran terbesar yang dapat menghalangi kekhusyukan dan pemahaman. Oleh karena itu, Isti'adzah berfungsi sebagai "tameng" awal, mengusir bisikan-bisikan jahat dan menciptakan ruang spiritual yang bersih di hati. Ini adalah langkah defensif untuk melindungi diri dari gangguan eksternal dan internal yang berasal dari setan.
2. Pembukaan dengan Keberkahan (Basmalah): Setelah benteng pertahanan spiritual dibangun melalui Isti'adzah, langkah selanjutnya adalah memulai dengan memohon keberkahan dan pertolongan dari Allah. Basmalah adalah deklarasi niat tulus untuk memulai dengan nama Allah, Dzat Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Ini adalah langkah ofensif spiritual, menarik rahmat dan berkah Allah ke dalam tindakan membaca Al-Qur'an. Ini menunjukkan ketergantungan penuh kepada Allah dan pengakuan atas segala karunia-Nya.
3. Menyambut Kalamullah (Al-Fatihah): Dengan hati yang telah dibersihkan dari gangguan setan dan niat yang telah disucikan dengan nama Allah, barulah seorang hamba siap untuk menyambut Al-Fatihah. Surah ini adalah doa, pujian, dan permohonan petunjuk langsung kepada Allah. Persiapan ganda melalui Isti'adzah dan Basmalah memastikan bahwa penerimaan Al-Fatihah dilakukan dalam kondisi spiritual yang paling optimal, dengan kekhusyukan dan pemahaman yang maksimal.

Urutan ini mencerminkan prinsip Islam yang mengajarkan pentingnya menyingkirkan hambatan (menjauhi setan) sebelum mendekat kepada kebaikan (memohon berkah Allah). Ini adalah adab yang diajarkan oleh syariat untuk memastikan kualitas ibadah dan interaksi dengan Al-Qur'an.

3.2. Manfaat Spiritual dari Kombinasi Keduanya

Kombinasi Isti'adzah dan Basmalah sebelum Al-Fatihah membawa manfaat spiritual yang berlipat ganda:

• Fokus dan Kekhusyukan Maksimal: Dengan memohon perlindungan dari setan dan memulai dengan nama Allah, seorang pembaca Al-Qur'an dapat mencapai tingkat fokus dan kekhusyukan yang lebih tinggi. Distraksi eksternal dan bisikan internal diminimalisir, memungkinkan hati dan pikiran sepenuhnya hadir dalam pembacaan.
• Peningkatan Kualitas Bacaan: Ketika seorang Muslim memulai dengan niat yang benar dan hati yang bersih, kualitas bacaannya akan meningkat. Lafaz-lafaz Al-Qur'an akan lebih meresap ke dalam jiwa, dan maknanya akan lebih mudah dipahami dan direnungi.
• Perlindungan dari Kesalahan dan Lupa: Setan seringkali berusaha membuat manusia melakukan kesalahan atau lupa, terutama dalam ibadah. Dengan Isti'adzah dan Basmalah, seorang hamba memohon kepada Allah untuk dilindungi dari kelalaian semacam itu, sehingga bacaannya menjadi lebih akurat dan sempurna.
• Meraih Keberkahan yang Utuh: Setiap huruf Al-Qur'an mengandung keberkahan. Dengan memulai pembacaan secara benar sesuai syariat, keberkahan itu akan lebih mudah didapatkan dan dirasakan dalam kehidupan sehari-hari.
• Penguatan Hubungan dengan Allah: Proses ini adalah mini-perjalanan spiritual yang menguatkan hubungan antara hamba dan Rabb-nya. Dimulai dengan pengakuan kelemahan dan permohonan perlindungan, diikuti dengan pengakuan kebesaran dan kasih sayang Allah, semuanya berujung pada interaksi dengan firman-Nya.

Maka, Isti'adzah dan Basmalah bukan sekadar ritual lisan, melainkan fondasi spiritual yang kokoh untuk setiap Muslim yang ingin mendapatkan manfaat maksimal dari interaksinya dengan Al-Qur'an.

4. Ayat Sebelum Al-Fatihah dalam Konteks Shalat

Dalam ibadah shalat, setiap gerakan dan bacaan memiliki rukun, wajib, dan sunnahnya masing-masing. Urutan bacaan sebelum Al-Fatihah dalam shalat sedikit lebih kompleks dibandingkan membaca Al-Qur'an di luar shalat, karena melibatkan beberapa tahap dan niat khusus.

4.1. Urutan Bacaan Sebelum Al-Fatihah dalam Shalat

Dalam shalat, terutama shalat fardhu, urutan bacaan seorang makmum atau imam sebelum memulai Al-Fatihah adalah sebagai berikut:

1. Takbiratul Ihram:
   • Ini adalah permulaan shalat yang menandakan masuknya seseorang ke dalam ibadah dan diharamkannya segala perbuatan di luar shalat. Lafaznya adalah "Allahu Akbar".
   • Takbiratul Ihram adalah rukun shalat yang sah. Tanpa Takbiratul Ihram yang benar, shalat tidak dianggap dimulai.
   • Setelah Takbiratul Ihram, niat shalat secara resmi telah ditetapkan.
2. Doa Istiftah (Doa Pembuka Shalat):
   • Setelah Takbiratul Ihram, dianjurkan untuk membaca Doa Istiftah. Doa ini hukumnya sunnah dan banyak variasinya yang diajarkan oleh Nabi ﷺ.
   • Contoh Doa Istiftah yang masyhur: "Allahu Akbaru kabiraa, walhamdulillahi katsiiraa, wa subhanallahhi bukratan wa ashiilaa..." atau "Subhanakallahumma wa bihamdika wa tabarakasmuka wa ta'ala jadduka wa la ilaha ghairuk."
   • Tujuan Doa Istiftah adalah untuk memuji Allah dan mensucikan-Nya, sebagai bentuk pembukaan hati sebelum membaca firman-Nya. Ini adalah persiapan mental dan spiritual yang lebih lanjut.
3. Isti'adzah (Ta'awwudz):
   • Setelah Doa Istiftah, disunnahkan untuk membaca Isti'adzah: "A'udzu billahi minash-shaytanir-rajim."
   • Seperti yang telah dibahas sebelumnya, ini adalah permohonan perlindungan dari setan agar tidak mengganggu kekhusyukan dan konsentrasi dalam shalat.
   • Isti'adzah dibaca secara sirr (pelan), baik oleh imam maupun makmum, dalam shalat sirriyah maupun jahriyah.
4. Basmalah:
   • Setelah Isti'adzah, dilanjutkan dengan membaca Basmalah: "Bismillahir-Rahmanir-Rahim."
   • Basmalah dibaca sebelum Al-Fatihah, dan status hukum serta cara pembacaannya (jahr/sirr) menjadi titik perbedaan pendapat di antara madzhab-madzhab fiqih, sebagaimana telah dijelaskan di bagian sebelumnya.
   • Namun, mayoritas ulama menganjurkan membacanya, setidaknya secara sirr.
5. Al-Fatihah:
   • Barulah setelah serangkaian persiapan tersebut, Al-Fatihah dibaca. Al-Fatihah adalah rukun shalat, artinya shalat tidak sah tanpa pembacaannya.
   • Pembacaan Al-Fatihah secara sempurna adalah wajib dalam setiap rakaat.

Dari urutan ini, jelaslah bahwa Isti'adzah dan Basmalah memiliki peran krusial sebagai jembatan spiritual antara persiapan awal shalat (Takbiratul Ihram dan Doa Istiftah) dengan inti bacaan Al-Qur'an dalam shalat (Al-Fatihah).

4.2. Perbedaan Madzhab dalam Shalat

Meskipun urutan umum di atas disepakati, ada perbedaan penting di antara empat madzhab fiqih mengenai status hukum dan cara pembacaan Isti'adzah dan Basmalah dalam shalat:

• Madzhab Hanafi:
  • Isti'adzah: Sunnah muakkadah, dibaca sirr sebelum Basmalah di rakaat pertama saja. Tidak diulang di rakaat berikutnya.
  • Basmalah: Sunnah muakkadah, dibaca sirr sebelum Al-Fatihah di setiap rakaat. Bukan bagian dari Al-Fatihah.
• Madzhab Maliki:
  • Isti'adzah: Mandub (dianjurkan), dibaca sirr di rakaat pertama saja. Sebagian bahkan tidak menganjurkannya sama sekali dalam shalat wajib.
  • Basmalah: Makruh (dibenci) untuk dibaca dalam shalat wajib, baik jahr maupun sirr, karena mereka tidak menganggapnya sebagai bagian dari Al-Fatihah atau pembuka surah dalam shalat. Namun, dianjurkan di luar shalat.
• Madzhab Syafi'i:
  • Isti'adzah: Sunnah muakkadah, dibaca sirr di rakaat pertama saja sebelum Basmalah.
  • Basmalah: Wajib dibaca karena dianggap sebagai ayat pertama dari Al-Fatihah. Dibaca jahr dalam shalat jahriyah dan sirr dalam shalat sirriyah. Diulang di setiap rakaat sebelum Al-Fatihah.
• Madzhab Hanbali:
  • Isti'adzah: Sunnah muakkadah, dibaca sirr di rakaat pertama saja sebelum Basmalah.
  • Basmalah: Sunnah muakkadah, dibaca sirr di setiap rakaat sebelum Al-Fatihah. Mereka tidak menganggap Basmalah sebagai ayat dari Al-Fatihah, melainkan sebagai ayat tersendiri untuk keberkahan.

Perbedaan ini menunjukkan bahwa meskipun ada variasi dalam detail praktis, semangat untuk memulai bacaan Al-Qur'an dengan cara yang paling terhormat dan diberkahi adalah tujuan bersama. Seorang Muslim dapat mengikuti salah satu pendapat madzhab yang diyakininya atau yang dianut di komunitasnya, dengan tetap menghormati perbedaan yang ada.

5. Studi Kasus dan Pertanyaan Umum

Seringkali muncul pertanyaan seputar praktik Isti'adzah dan Basmalah dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam ibadah. Bagian ini akan membahas beberapa skenario umum dan menjawab pertanyaan-pertanyaan yang sering diajukan.

5.1. Bagaimana Jika Lupa Membaca Isti'adzah atau Basmalah?

Jika seseorang lupa membaca Isti'adzah atau Basmalah sebelum membaca Al-Fatihah, baik di dalam shalat maupun di luar shalat, maka:

• Isti'adzah: Karena hukumnya mayoritas ulama adalah sunnah, jika lupa membacanya, tidak ada dosa atau kewajiban mengulang shalat atau bacaan Al-Qur'an. Namun, jika teringat di tengah-tengah membaca, masih dianjurkan untuk membacanya saat itu juga, terutama di luar shalat. Dalam shalat, disunnahkan membaca Isti'adzah di rakaat pertama saja, sehingga lupa di rakaat berikutnya tidak menjadi masalah.
• Basmalah: Tergantung pada madzhab yang diikuti. Bagi madzhab Syafi'i yang menganggap Basmalah sebagai ayat dari Al-Fatihah dan wajib dibaca, lupa membacanya akan membatalkan shalat jika tidak langsung diperbaiki (misalnya dengan kembali membaca Al-Fatihah dari awal dengan Basmalah). Namun bagi madzhab lain yang menganggapnya sunnah, lupa tidak membatalkan shalat, meskipun mengurangi kesempurnaan. Di luar shalat, lupa membaca Basmalah hanya mengurangi keberkahan, tidak ada dosa atau kewajiban qadha'.

Penting untuk diingat bahwa Allah Maha Pengampun dan Maha Penerima taubat. Kesalahan karena lupa tidak dihukumi sama dengan kesalahan karena sengaja. Usahakan untuk membiasakan diri membaca keduanya agar tidak lupa.

5.2. Apakah Isti'adzah dan Basmalah Harus Dibaca untuk Setiap Surah?

• Isti'adzah: Mayoritas ulama berpendapat bahwa Isti'adzah cukup dibaca sekali saja di awal pembacaan Al-Qur'an (atau awal shalat), tidak perlu diulang untuk setiap surah jika bacaan terus berlanjut tanpa jeda panjang. Namun, jika ada jeda yang cukup lama, pembicaraan di antara bacaan, atau perubahan fokus, maka dianjurkan untuk mengulang Isti'adzah.
• Basmalah: Basmalah dianjurkan untuk dibaca di awal setiap surah, kecuali Surah At-Taubah. Ini karena Basmalah berfungsi sebagai pemisah antar surah dan pembuka keberkahan untuk setiap unit surah Al-Qur'an. Jadi, setelah membaca Al-Fatihah, jika ingin melanjutkan ke Surah Al-Baqarah, maka Basmalah dibaca lagi.

5.3. Bolehkah Menggunakan Lafaz Isti'adzah Lain?

Ya, ada riwayat lain mengenai lafaz Isti'adzah, meskipun "A'udzu billahi minash-shaytanir-rajim" adalah yang paling masyhur dan kuat dalilnya. Beberapa riwayat lain mencakup:

• "A'udzu billahis-sami'il-'alim minash-shaytanir-rajim." (Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui dari setan yang terkutuk).
• "A'udzu billahi minash-shaytanir-rajim min hamzihi wa nafkhihi wa nafsihi." (Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk, dari godaan, kesombongan, dan bisikannya).

Menggunakan lafaz lain yang sahih tidak ada masalah, namun disepakati bahwa lafaz pertama adalah yang paling umum dan mudah diucapkan serta dipahami oleh umat secara luas.

5.4. Apa Hikmah Tidak Adanya Basmalah di Awal Surah At-Taubah?

Surah At-Taubah adalah satu-satunya surah dalam Al-Qur'an yang tidak dimulai dengan Basmalah. Para ulama tafsir memberikan beberapa penjelasan mengenai hikmah di baliknya:

• Satu Kesatuan dengan Al-Anfal: Beberapa ulama berpendapat bahwa Surah At-Taubah sebenarnya merupakan kelanjutan atau pelengkap dari Surah Al-Anfal, seakan-akan keduanya adalah satu surah yang panjang. Oleh karena itu, tidak ada pemisah Basmalah.
• Sifat Surah: Surah At-Taubah (juga dikenal sebagai Surah Bara'ah) banyak membahas tentang pemutusan perjanjian dengan kaum musyrikin, peperangan, dan ancaman terhadap orang-orang munafik. Topik-topik ini dipandang tidak sesuai dengan makna rahmat dan kasih sayang yang terkandung dalam Basmalah ("Ar-Rahmanir-Rahim"). Memulai surah dengan pesan keras tentang hukuman dan permusuhan dengan Basmalah yang mengandung rahmat penuh kasih sayang dianggap kurang tepat.
• Tanpa Perlindungan: Setan tidak memiliki tempat dalam Surah At-Taubah yang berisi pengumuman perang terhadap musuh Allah. Dengan tidak adanya Basmalah, seakan-akan tidak ada celah bagi setan untuk ikut campur.

Meskipun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa itu adalah keputusan langsung dari Allah melalui Jibril kepada Nabi Muhammad ﷺ, yang menunjukkan bahwa Al-Qur'an diturunkan sesuai kehendak Ilahi dan bukan berdasarkan keinginan manusia.

6. Penutup: Memperdalam Penghayatan

Isti'adzah dan Basmalah adalah dua mutiara spiritual yang menjadi gerbang pembuka menuju lautan hikmah Al-Qur'an, khususnya sebelum menyelami makna Surah Al-Fatihah yang agung. Keduanya bukan sekadar formalitas lisan, melainkan pondasi spiritual yang kokoh, bertujuan untuk membersihkan niat, mengusir godaan setan, dan mengikatkan diri sepenuhnya kepada Allah SWT.

Dengan Isti'adzah, seorang Muslim membersihkan hatinya dari bisikan dan gangguan musuh abadi, setan yang terkutuk, menegaskan kelemahan dirinya dan kekuatan Allah sebagai satu-satunya Pelindung. Ini adalah langkah pertama menuju kekhusyukan dan kesucian dalam berinteraksi dengan firman Allah.

Kemudian, dengan Basmalah, ia membuka lembaran baru dengan menyebut nama Allah, Dzat Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Ini adalah deklarasi penyerahan diri, permohonan keberkahan, dan pengakuan atas segala anugerah serta rahmat Ilahi yang tak terhingga. Basmalah mengingatkan kita bahwa setiap perbuatan yang baik haruslah dimulai dan dikaitkan dengan Allah, sumber segala kebaikan.

Baik dalam shalat yang merupakan tiang agama, maupun dalam setiap kesempatan membaca Al-Qur'an di luar shalat, praktik kedua lafaz ini mengajarkan kita tentang adab, tawadhu' (kerendahan hati), dan ketergantungan mutlak kepada Allah. Meskipun terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama fiqih mengenai status hukum dan cara pembacaannya, esensi dan hikmah yang terkandung di dalamnya tetaplah sama dan universal: mencari perlindungan Allah dan memulai dengan nama-Nya.

Marilah kita senantiasa menghidupkan sunnah yang agung ini, tidak hanya sebagai rutinitas, tetapi sebagai penghayatan mendalam akan makna di baliknya. Dengan demikian, setiap bacaan Al-Fatihah dan ayat-ayat Al-Qur'an lainnya akan menjadi lebih bermakna, lebih meresap ke dalam jiwa, dan mendatangkan keberkahan serta hidayah dari Allah SWT.