Dalam khazanah literatur kuno, terdapat banyak teks yang tidak hanya merekam sejarah, tetapi juga membentuk pandangan dunia dan spiritualitas. Salah satu di antaranya adalah Surat Nahum, sebuah kitab kenabian singkat namun penuh gema dalam Perjanjian Lama. Kitab ini, seringkali luput dari perhatian dibandingkan dengan nabi-nabi besar, menawarkan pandangan mendalam tentang keadilan ilahi, kedaulatan Tuhan atas bangsa-bangsa, dan konsekuensi dari kekejaman dan kesombongan. Untuk memahami kedalaman pesannya, kita akan menyelami "bacaan surat Ina Anjal Nahum," sebuah refleksi komprehensif yang melibatkan Ina dan Anjal dalam menafsirkan dan mengaplikasikan nubuat Nahum dalam konteks modern.
Ina, seorang mahasiswa sejarah yang fokus pada peradaban kuno, dan Anjal, seorang teolog muda yang tertarik pada hermeneutika kitab-kitab kenabian, sering berdiskusi tentang teks-teks Alkitab. Diskusi mereka tentang Nahum menjadi sebuah perjalanan intelektual dan spiritual yang mencerahkan, mengungkap relevansi abadi dari sebuah pesan yang disampaikan ribuan tahun yang lalu. Mereka sepakat bahwa memahami Nahum bukan sekadar membaca kisah masa lalu, melainkan menelisik prinsip-prinsip universal yang terus berlaku hingga kini.
Kitab Nahum, yang berarti "penghiburan" atau "penghibur," ironisnya adalah sebuah kitab yang berfokus pada kehancuran. Namun, bagi umat Yehuda yang tertindas oleh kekejaman Asyur, nubuat tentang kejatuhan Niniwe, ibu kota Asyur, memanglah sebuah pesan penghiburan yang sangat dinantikan. Nahum adalah nabi yang bernubuat tentang penghakiman Allah atas kota Niniwe. Tidak seperti Kitab Yunus yang mencatat pertobatan Niniwe dan belas kasihan Allah, Nahum menggambarkan penghakiman yang tak terhindarkan, seolah waktu kemurahan telah berakhir dan konsekuensi dosa harus ditanggung.
Ina memulai diskusinya dengan Anjal, "Menurutku, Nahum ini menarik karena dia fokus pada satu kota saja, Niniwe. Tidak seperti Yesaya atau Yeremia yang cakupannya lebih luas. Ini menunjukkan betapa pentingnya Niniwe dalam konteks politik dan spiritual saat itu."
Anjal menanggapi, "Betul, Ina. Dan penting juga untuk melihat bahwa Nahum datang setelah Yunus. Yunus menawarkan kesempatan pertobatan, dan Niniwe merespons. Tapi beberapa generasi kemudian, Niniwe kembali pada jalan kekejaman dan penindasan. Nahum adalah semacam pengumuman bahwa 'kesempatan kedua' itu telah disia-siakan, dan sekarang giliran keadilan ilahi yang berbicara. Ini menunjukkan pola yang berulang dalam sejarah manusia: kesempatan, penyalahgunaan, dan konsekuensi."
Nubuat Nahum kemungkinan besar disampaikan pada paruh kedua abad ke-7 SM, setelah penaklukan Tebes (No-Amon) oleh Asyur pada tahun 663 SM (yang disebutkan dalam Nahum 3:8-10) dan sebelum kejatuhan Niniwe pada tahun 612 SM. Periode ini adalah masa kekuasaan Asyur yang merosot, namun masih sangat ditakuti. Bangsa Yehuda hidup di bawah ancaman dan penindasan dari kekaisaran Asyur yang kejam, yang terkenal dengan praktik-praktik brutal seperti menguliti musuh hidup-hidup, menancapkan kepala di tiang, dan deportasi massal. Dalam konteks inilah, pesan Nahum menjadi secercah harapan bagi mereka yang tertindas, bahwa bahkan kekuasaan terbesar pun tidak kebal dari penghakiman Tuhan.
Untuk benar-benar menghargai pesan Nahum, Ina menekankan perlunya memahami latar belakang sejarah Asyur. "Niniwe itu bukan sembarang kota," jelas Ina. "Itu adalah jantung dari Kekaisaran Asyur, sebuah kekuatan militer yang tak tertandingi pada zamannya. Mereka adalah penguasa yang brutal, dikenal karena menaklukkan dan menindas bangsa-bangsa di seluruh Timur Dekat."
Anjal menambahkan, "Ya, catatan sejarah dan arkeologi mengkonfirmasi kekejaman mereka. Prasasti-prasasti Asyur seringkali membanggakan tentang metode penyiksaan yang mengerikan, pembantaian massal, dan pemindahan penduduk secara paksa. Ini adalah imperium yang membangun kekuasaannya di atas teror dan penindasan. Bagi Yehuda, Asyur adalah mimpi buruk yang berulang."
Niniwe sendiri adalah kota yang megah, salah satu yang terbesar dan terkuat di dunia kuno. Dikelilingi oleh tembok tebal dan parit yang luas, kota ini dianggap tak tertembus. Luasnya diperkirakan mencapai sekitar 750 hektar, dengan populasi yang sangat besar. Istana-istana megah, kuil-kuil, dan kebun-kebun yang indah menjadi simbol kemegahan dan kemakmuran Asyur. Kehancuran kota sebesar dan sekuat Niniwe, oleh karena itu, adalah peristiwa yang luar biasa dan hampir tidak terpikirkan bagi banyak orang.
Ina melanjutkan, "Dan justru di sinilah letak ironi dan kekuatan nubuat Nahum. Bagaimana mungkin sebuah kota yang begitu kuat, begitu kejam, dan begitu angkuh, bisa jatuh? Nahum menyatakannya sebagai kehendak ilahi, bahwa tidak ada kekuatan manusia yang bisa bertahan melawan keadilan Tuhan yang tak terelakkan."
Diskusi mereka beralih ke perbandingan dengan Kitab Yunus. "Yunus adalah kisah tentang belas kasihan Allah kepada Niniwe yang bertobat," kata Anjal. "Tapi Nahum menunjukkan bahwa belas kasihan itu bukan tanpa batas. Jika pertobatan itu hanya sementara, jika keadilan dan kekejaman kembali mendominasi, maka penghakiman akan datang. Ini bukan tentang Allah yang berubah pikiran, melainkan tentang respons manusia terhadap kesempatan ilahi."
Surat Nahum dimulai dengan sebuah teofani, gambaran tentang Allah yang datang dalam kemuliaan dan kekuatan-Nya yang mengerikan. Allah digambarkan sebagai Allah yang "cemburu dan pembalas" (Nahum 1:2), tetapi juga "lambat untuk marah dan besar kuasa-Nya" (Nahum 1:3). Ini adalah paradoks yang menarik: Allah yang sabar, tetapi pada akhirnya akan menegakkan keadilan-Nya.
"TUHAN adalah Allah yang cemburu dan pembalas, TUHAN adalah pembalas dan penuh murka. TUHAN melakukan pembalasan terhadap para lawan-Nya dan menyimpan kemarahan terhadap para musuh-Nya. TUHAN lambat untuk marah dan besar kuasa-Nya, dan Ia tidak akan membiarkan orang bersalah tanpa hukuman." (Nahum 1:2-3)
Ina merenungkan ayat-ayat ini. "Seringkali orang kesulitan menerima gambaran Allah yang 'pembalas' ini. Terkesan kejam. Tapi aku melihatnya sebagai jaminan keadilan. Bayangkan penderitaan orang-orang yang ditindas Asyur. Bagi mereka, gambaran Allah yang akan membalas adalah harapan, bukan teror. Itu adalah janji bahwa kekejaman tidak akan selamanya menang."
Anjal menambahkan, "Tepat sekali. Kata 'pembalas' di sini bukan berarti Allah itu picik atau dendam seperti manusia. Itu adalah bagian dari sifat-Nya sebagai hakim yang adil. Dia tidak bisa membiarkan ketidakadilan terus-menerus terjadi tanpa konsekuensi. Dan yang menarik, Nahum juga menekankan bahwa Dia 'lambat untuk marah'. Ini menunjukkan bahwa penghakiman-Nya datang setelah kesabaran yang sangat panjang dan banyak kesempatan untuk bertobat."
Bab pertama juga menggambarkan kedatangan Tuhan yang menghancurkan alam semesta: gunung-gunung gemetar, bukit-bukit runtuh, bumi bergelora. Ini adalah metafora untuk kekuatan tak terbatas Allah dan ketidakberdayaan segala ciptaan di hadapan-Nya. Dalam konteks ini, Niniwe, meskipun perkasa, tidak lebih dari debu di hadapan-Nya.
Bagian akhir dari bab ini beralih ke penghiburan bagi Yehuda. Sementara Niniwe akan dihancurkan, Yehuda akan melihat musuh mereka dihancurkan dan penindasan berakhir. "Lihatlah, di atas gunung-gunung ada kaki orang yang membawa berita baik, yang memberitakan damai sejahtera! Rayakanlah perayaan-perayaanmu, hai Yehuda, bayarlah nazar-nazarmu! Karena si jahat tidak akan lagi melewati engkau; ia telah dimusnahkan sama sekali" (Nahum 1:15).
"Bagian ini sangat penting untuk memahami nama Nahum itu sendiri – 'penghiburan'," kata Ina. "Meskipun inti dari kitab ini adalah kehancuran, tujuan akhirnya adalah untuk memberikan pengharapan dan penghiburan bagi umat yang tertindas. Ini adalah pesan ganda: keadilan bagi yang jahat, kedamaian bagi yang benar."
Anjal mengangguk setuju. "Ini adalah pola ilahi yang kita lihat berulang kali. Penghakiman Tuhan selalu memiliki tujuan akhir untuk memulihkan keadilan dan menegakkan kerajaan-Nya. Bagi Yehuda, ini berarti pembebasan dari Asyur dan kemampuan untuk kembali menyembah Tuhan tanpa ketakutan."
Bab kedua menggambarkan secara detail dan hidup tentang serangan dan kejatuhan Niniwe. Nahum melukiskan adegan perang yang penuh gejolak: kereta perang yang bergemuruh, pedang-pedang yang berkilat, perisai-perisai yang merah menyala, dan prajurit-prajurit yang bergerak cepat menuju kota.
"Penghancur maju menyerang engkau! Jagalah bentengmu, awasilah jalanan, kuatkan pinggangmu, kumpulkan semua kekuatanmu! Sebab TUHAN memulihkan kebanggaan Yakub seperti kebanggaan Israel, meskipun para penjarah telah menjarah mereka dan menghancurkan ranting-ranting anggur mereka. Perisai para pahlawannya berwarna merah, para prajuritnya mengenakan jubah merah tua. Kereta-kereta bergemuruh dengan besi yang berkilau pada hari persiapannya, dan kuda-kuda berjingkrak-jingkrak di jalanan." (Nahum 2:1-3)
Ina terkesima dengan gambaran yang begitu visual. "Ini seperti skenario film aksi epik, Anjal! Detail tentang warna perisai, kilauan besi kereta perang—Nahum benar-benar ingin pendengarnya membayangkan kehancuran ini sejelas mungkin. Ini bukan hanya sebuah nubuat, tapi sebuah drama yang sedang berlangsung."
Anjal menambahkan, "Bahasa yang digunakan sangat puitis dan dramatis, menciptakan suasana ketegangan dan kengerian. Ini bukan hanya tentang fakta kehancuran, tetapi juga tentang bagaimana kehancuran itu terjadi – dengan kekacauan, ketakutan, dan kepanikan. Kota yang dulu angkuh kini menjadi sasaran empuk."
Niniwe digambarkan panik, gerbang-gerbangnya terbuka, istana-istana hancur. Penduduknya melarikan diri, tetapi sia-sia. Kota itu dijarah, kekayaan-kekayaannya diambil. Nahum menggunakan metafora "sarang singa" untuk menggambarkan Niniwe, tempat singa-singa (raja-raja Asyur) mengumpulkan mangsanya (bangsa-bangsa taklukan) dan memberi makan anak-anaknya (tentara dan rakyatnya). Sekarang, sarang itu sendiri akan dihancurkan, singa-singa itu akan dimusnahkan.
"Niniwe telah kosong, dan hancur, dan tandus! Hati meleleh, lutut gemetar, rasa sakit ada di setiap pinggang, dan wajah semua orang menjadi pucat. Di manakah sarang singa, dan tempat para singa muda makan, di mana singa, singa betina, dan anak-anak singa pergi, dan tidak ada yang mengganggu mereka? Singa itu mencabik-cabik untuk anak-anaknya, dan mencekik untuk singa betinanya, dan memenuhi gua-guanya dengan mangsa, dan sarang-sarangnya dengan barang jarahan." (Nahum 2:10-12)
"Metafora 'sarang singa' itu sangat kuat," kata Ina. "Asyur dikenal dengan simbol singa yang ganas, melambangkan kekuatan dan kekejaman mereka dalam menjarah bangsa lain. Jadi, ketika Nahum mengatakan 'sarang singa itu akan dihancurkan', itu berarti akar dari kekuatan dan penindasan mereka akan dicabut. Ini adalah simbolisme yang sangat pas."
Anjal merenung, "Dan perhatikan ayat terakhir bab ini: 'Lihatlah, Aku melawanmu,' firman TUHAN semesta alam. 'Aku akan membakar kereta-keretamu menjadi asap, dan pedang akan melahap singa-singamu yang muda. Aku akan membasmi jarahanmu dari bumi, dan suara utusanmu tidak akan lagi terdengar.' Ini adalah pernyataan kedaulatan Tuhan yang mutlak. Tidak peduli seberapa kuat manusia membangun kerajaannya, Tuhan memiliki kuasa untuk menghancurkannya jika itu melanggar keadilan-Nya."
Bab terakhir ini menjelaskan mengapa Niniwe dihancurkan. Nahum tidak meninggalkan keraguan tentang alasan di balik penghakiman ini: Niniwe adalah "kota berdarah" yang penuh kebohongan, penipuan, dan kekejaman. Dosa-dosa Niniwe meliputi:
"Celakalah kota berdarah itu! Penuh dengan kebohongan dan perampasan; jarahan tidak pernah berhenti. Suara cambuk, dan suara roda yang bergemuruh, dan kuda-kuda yang berpacu, dan kereta-kereta yang melonjak! Para penunggang kuda menyerbu, dan kilatan pedang, dan kilatan tombak! Banyak orang yang terbunuh, dan tumpukan mayat; tidak ada habisnya mayat-mayat itu, mereka tersandung pada mayat-mayat itu. Semua itu karena begitu banyak pelacuran dari pelacur yang cantik, yang memikat dengan sihirnya, yang menjual bangsa-bangsa dengan pelacurannya dan suku-suku dengan sihirnya." (Nahum 3:1-4)
"Ayat-ayat ini tidak menyisakan ruang untuk ambiguitas," kata Anjal. "Nahum sangat eksplisit tentang kejahatan Niniwe. Ini bukan penghakiman tanpa sebab; ini adalah respons terhadap akumulasi dosa dan kekejaman yang telah mencapai puncaknya. Istilah 'pelacur yang cantik' ini sangat menarik, Ina. Ini mungkin merujuk pada daya tarik Niniwe sebagai pusat perdagangan dan kekayaan, yang juga menarik bangsa-bangsa ke dalam jaring penipuannya dan penyembahan berhalanya."
Ina mengangguk. "Ya, dan 'kota berdarah' itu sendiri adalah gambaran yang mengerikan. Ini menunjukkan betapa Niniwe telah terbenam dalam kekerasan dan penumpahan darah. Tidak hanya fisik, tetapi juga moral dan spiritual. Jadi, kehancurannya adalah konsekuensi logis, bukan tindakan sewenang-wenang dari Tuhan."
Nahum kemudian membandingkan nasib Niniwe dengan Tebes (No-Amon), sebuah kota Mesir kuno yang kuat yang juga jatuh ke tangan Asyur pada tahun 663 SM. Jika Tebes, dengan segala kekuatannya dan perlindungannya (Sungai Nil), bisa jatuh, apalagi Niniwe? Ini adalah argumen retoris yang kuat, menegaskan bahwa tidak ada kota atau bangsa yang kebal dari penghakiman ilahi.
"Apakah engkau lebih baik dari Tebes yang terletak di tepi sungai Nil, yang dikelilingi oleh air, yang laut adalah temboknya dan air adalah bentengnya? Etiopia adalah kekuatannya, dan Mesir adalah kekuatannya, dan itu tidak terbatas; Put dan Libia adalah penolongmu. Namun ia pun pergi ke pembuangan, menjadi tawanan; anak-anaknya pun dihantam di setiap persimpangan jalan; dan untuk para bangsawannya mereka membuang undi, dan semua orang besarnya dirantai dengan belenggu." (Nahum 3:8-10)
"Bagian ini menunjukkan bagaimana Tuhan menggunakan sejarah untuk mengilustrasikan poin-Nya," Anjal menjelaskan. "Niniwe pasti tahu apa yang mereka lakukan pada Tebes. Sekarang, nasib yang sama akan menimpa mereka. Ini adalah peringatan bahwa roda sejarah berputar, dan mereka yang menabur kekejaman akan menuai kehancuran."
Kitab Nahum diakhiri dengan gambaran kehancuran total Niniwe dan ketiadaan simpati dari siapa pun. Para gembala (pemimpin) Asyur tertidur (mati), para prajuritnya tersebar. Tidak ada yang akan membantu Niniwe. Semua orang yang mendengar kabar kejatuhannya akan bertepuk tangan karena kegembiraan, sebab tidak ada yang tidak menderita di bawah kekejaman Asyur. Ini adalah akhir yang suram bagi sebuah kekaisaran yang sombong.
"Tidak ada penyembuh bagi lukamu; cederamu tidak dapat disembuhkan. Semua orang yang mendengar kabar tentangmu akan bertepuk tangan atasmu, karena siapa yang tidak pernah merasakan kekejamanmu yang terus-menerus?" (Nahum 3:19)
Ina menyimpulkan, "Jadi, kehancuran Niniwe bukanlah sebuah tragedi yang disesali, melainkan sebuah tindakan keadilan yang disambut baik oleh semua yang tertindas. Ini adalah pesan yang kuat tentang konsekuensi dari kesewenang-wenangan dan bahwa pada akhirnya, keadilan akan ditegakkan, meskipun butuh waktu yang lama."
Setelah menelusuri setiap bab, Ina dan Anjal beralih ke pertanyaan yang lebih dalam: Apa relevansi "bacaan surat Ina Anjal Nahum" bagi kita di zaman modern? Bagaimana pesan seorang nabi yang hidup ribuan tahun lalu masih bisa berbicara kepada hati dan pikiran kita hari ini?
Ina, dengan latar belakang sejarahnya, melihat Nahum sebagai peringatan abadi bagi setiap bangsa, kekuasaan, atau individu yang membangun kekayaannya di atas penindasan dan ketidakadilan.
"Bagi saya," kata Ina, "Nahum adalah pengingat bahwa tidak ada kekuasaan duniawi yang mutlak. Sejarah penuh dengan contoh kekaisaran yang bangkit dan jatuh. Asyur adalah salah satu yang paling kejam, dan kehancurannya adalah bukti bahwa tirani tidak akan bertahan selamanya. Di zaman kita, kita masih melihat negara-negara atau korporasi besar yang mengeksploitasi sumber daya dan tenaga kerja, menindas minoritas, atau menggunakan kekuatan militernya untuk menaklukkan yang lebih lemah. Pesan Nahum adalah bahwa ada kekuatan moral dan ilahi yang pada akhirnya akan meminta pertanggungjawaban atas tindakan-tindakan tersebut."
Ina melanjutkan, "Pertimbangkan isu-isu hak asasi manusia saat ini. Banyak organisasi internasional berjuang melawan genosida, perbudakan modern, atau penindasan politik. Nahum akan berdiri di samping mereka, menyatakan bahwa Tuhan akan membalas darah yang tertumpah, air mata yang tertuang, dan kebebasan yang dirampas. Itu adalah sumber harapan bagi mereka yang berada di bawah kekuasaan rezim yang menindas."
Dia juga menyoroti bagaimana kesombongan dan keangkuhan sering mendahului kehancuran. "Niniwe terlalu yakin dengan kekuatannya, temboknya, dan militernya. Mereka berpikir mereka tak terkalahkan. Namun, Nahum menunjukkan bahwa ada kelemahan mendasar dalam kekuasaan yang dibangun di atas kekejaman. Kekuasaan semacam itu tidak berkelanjutan. Akhirnya, ia akan runtuh karena bobot dosa-dosanya sendiri, atau melalui tangan alat-alat Tuhan yang tak terduga."
Ina berpendapat bahwa "bacaan surat Ina Anjal Nahum" ini harus memicu introspeksi di antara negara-negara adidaya modern. "Apakah kita membangun kemakmuran kita dengan mengorbankan orang lain? Apakah kita menutup mata terhadap ketidakadilan di dunia demi kepentingan kita sendiri? Jika ya, maka pesan Nahum adalah peringatan yang relevan bahwa 'kejatuhan' bisa datang dalam berbagai bentuk, baik melalui gejolak sosial, krisis ekonomi, atau bahkan intervensi yang tidak terduga dalam sejarah."
Anjal, dari sudut pandang teologis, melihat Nahum sebagai penegasan kedaulatan mutlak Tuhan atas sejarah manusia. Bahkan kekaisaran terbesar pun tidak berada di luar jangkauan kehendak-Nya.
"Bagi saya," Anjal memulai, "Nahum adalah bukti nyata bahwa Tuhan adalah penguasa sejarah. Dia tidak pasif; Dia aktif dalam urusan manusia. Pesan ini sangat penting bagi mereka yang merasa tak berdaya di bawah tirani. Ketika kejahatan tampaknya merajalela dan tidak ada harapan, Nahum datang sebagai pengingat bahwa ada keadilan yang lebih tinggi, dan bahwa Tuhan pada akhirnya akan mengintervensi."
Anjal melanjutkan, "Ini memberikan harapan bagi yang tertindas. Bayangkan umat Yehuda, yang mungkin merasa hancur dan tanpa harapan di bawah kekuasaan Asyur yang brutal. Mereka mungkin bertanya-tanya, 'Di mana Tuhan dalam semua ini?' Nahum datang untuk mengatakan, 'Tuhan melihat, Tuhan tahu, dan Tuhan akan bertindak.' Ini bukan jaminan pembebasan instan, tetapi jaminan keadilan yang pasti pada waktu yang tepat. Pesan ini bisa sangat menghibur bagi orang-orang yang menghadapi ketidakadilan ekstrem di dunia saat ini, memberikan kekuatan untuk bertahan dan berpegang pada keyakinan mereka."
Anjal juga membahas implikasi etika dan moral. "Nahum menegaskan pentingnya pertobatan. Meskipun Niniwe pada akhirnya tidak bertobat dari kejahatannya, Kitab Yunus sebelumnya menunjukkan bahwa ada kesempatan. Ini mengajarkan kita bahwa tindakan kita memiliki konsekuensi, dan bahwa ada standar moral universal yang ditetapkan oleh Tuhan. Kekejaman, penipuan, dan penindasan bukanlah sesuatu yang bisa lolos dari penghakiman ilahi, baik secara kolektif maupun individu."
"Bagaimana kita melihat 'Niniwe modern'?" tanya Anjal retoris. "Bukan hanya tentang sebuah kota geografis, tetapi tentang setiap sistem, ideologi, atau bahkan budaya yang menindas, yang haus kekuasaan, dan yang membangun kemakmurannya di atas penderitaan orang lain. Nahum menantang kita untuk mengidentifikasi dan menentang 'Niniwe' semacam itu di dunia kita, dan untuk bersuara bagi keadilan dan kebenaran."
Diskusi mereka berkembang menjadi sifat nubuat itu sendiri. "Nubuat seperti Nahum bukan hanya ramalan masa depan," jelas Anjal. "Itu juga merupakan pesan untuk saat ini. Itu berfungsi sebagai peringatan, sebagai penghiburan, dan sebagai pengungkapan karakter Tuhan. Ini memberitahu kita siapa Tuhan itu – yaitu seorang hakim yang adil – dan siapa seharusnya kita sebagai manusia."
Ina menambahkan, "Dan juga, nubuat ini seringkali memiliki pola. Kejatuhan Niniwe adalah sebuah peristiwa sejarah yang konkret, tetapi prinsip-prinsip yang melatarinya – bahwa Tuhan membenci kekejaman dan menuntut keadilan – adalah abadi. Jadi, kita tidak perlu mencari 'Niniwe' harfiah lainnya untuk memahami relevansinya. Kita hanya perlu melihat ke mana pun ada penindasan dan keangkuhan yang melampaui batas."
"Bacaan surat Ina Anjal Nahum" ini pada akhirnya adalah tentang mengenali pola ilahi dalam sejarah manusia dan menarik pelajaran untuk kehidupan kita. Meskipun Nahum adalah kitab yang singkat, pesannya sangat padat dan mendalam. Ini mengajarkan kita tentang beberapa kebenaran fundamental:
Ina menyimpulkan, "Jadi, ketika kita membaca Nahum, kita tidak hanya membaca tentang sebuah peristiwa sejarah yang jauh. Kita membaca tentang karakter Tuhan yang tidak berubah – keadilan, kedaulatan, dan belas kasihan-Nya yang berkesudahan (dalam arti Dia akan bertindak setelah kesabaran-Nya)."
Anjal menambahkan, "Dan ini menantang kita untuk memeriksa diri sendiri dan masyarakat di mana kita hidup. Apakah kita bersekutu dengan keadilan atau ketidakadilan? Apakah kita menjadi suara bagi yang tertindas, atau kita menutup mata terhadap kekejaman? Surat Nahum adalah panggilan untuk merenungkan kebenaran-kebenaran ini dan untuk hidup sesuai dengan prinsip-prinsip keadilan dan kebenaran ilahi."
Dalam dunia yang seringkali terasa penuh dengan ketidakadilan dan kekacauan, "bacaan surat Ina Anjal Nahum" menawarkan sebuah perspektif yang unik dan abadi. Ini adalah pengingat bahwa di balik semua gejolak politik dan sosial, ada tangan yang lebih besar yang memegang kendali sejarah. Sebuah pesan yang, meskipun keras dalam nadanya, pada akhirnya bertujuan untuk membawa penghiburan dan harapan bagi mereka yang mendambakan dunia yang lebih adil.
Kehancuran Niniwe bukan hanya sekadar akhir dari sebuah kekaisaran yang kejam, tetapi juga awal dari harapan baru bagi banyak bangsa yang tertindas. Kisah ini mengajarkan kita bahwa setiap tindakan, baik itu kebaikan atau kekejaman, memiliki gaung yang akan bergema sepanjang sejarah, dan bahwa pada akhirnya, tidak ada yang dapat melarikan diri dari keadilan sejati yang Maha Kuasa.
Diskusi Ina dan Anjal menyadarkan kita bahwa teks-teks kuno seperti Kitab Nahum bukanlah relik masa lalu yang tidak relevan, melainkan sumber hikmat yang terus-menerus memberikan wawasan tentang kondisi manusia, sifat ilahi, dan dinamika kekuasaan dan keadilan. Mereka berdua sepakat bahwa perjalanan membaca "surat Nahum" ini telah memperkaya pemahaman mereka tentang kedaulatan Tuhan dan tanggung jawab manusia di hadapan-Nya. Setiap "bacaan surat ina anjal nahum" di masa depan akan selalu membawa serta gema pelajaran ini.