Mendalami Surah Al-Ikhlas

Pengantar: Cahaya Keesaan dalam Surah Al-Ikhlas

Surah Al-Ikhlas adalah salah satu surah terpendek namun paling agung dalam Al-Quran. Terletak di juz ke-30, surah ini hanya terdiri dari empat ayat, namun kandungannya begitu padat dan fundamental, mencakup intisari ajaran tauhid dalam Islam: pengesaan Allah SWT. Keberadaannya tidak hanya menjadi bagian dari bacaan shalat harian umat Muslim, tetapi juga menjadi fondasi keyakinan yang kokoh terhadap eksistensi dan sifat-sifat Allah yang Maha Esa.

Dinamakan "Al-Ikhlas" yang berarti "pemurnian" atau "memurnikan", surah ini sejatinya memurnikan akidah seorang Muslim dari segala bentuk kesyirikan dan penyimpangan. Ia menegaskan bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan yang wajib disembah, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan, serta tidak ada satu pun yang setara dengan-Nya. Memahami dan mengamalkan isi surah ini berarti telah memurnikan tauhid dalam hati, menjadikan ibadah dan seluruh aspek kehidupan hanya tertuju kepada-Nya.

Lebih dari sekadar terjemahan, mendalami Surah Al-Ikhlas juga memerlukan pemahaman akan tafsirnya, yang menjelaskan makna-makna tersembunyi dan konteks turunnya ayat-ayat tersebut. Selain itu, aspek krusial yang sering terlewatkan namun sangat penting adalah tajwid. Membaca Al-Quran dengan tajwid yang benar bukan hanya sekadar estetika, melainkan sebuah bentuk penghormatan terhadap kalam ilahi dan upaya menjaga keaslian maknanya. Kesalahan dalam pengucapan satu huruf atau panjang pendeknya bacaan bisa mengubah makna secara drastis.

Artikel ini akan membawa Anda dalam perjalanan mendalam untuk memahami Surah Al-Ikhlas. Kita akan menelusuri terjemahan setiap ayatnya, menggali tafsir dari para ulama terkemuka, dan yang terpenting, menyediakan panduan tajwid yang komprehensif, mengurai setiap kata dan huruf untuk memastikan pembacaan yang tepat sesuai dengan kaidah ilmu tajwid. Semoga dengan pemahaman yang utuh, kita dapat semakin merasakan keagungan dan keberkahan dari Surah Al-Ikhlas ini.

Nama dan Kandungan Surah Al-Ikhlas

Nama "Al-Ikhlas" sendiri memiliki makna yang mendalam. Dalam bahasa Arab, "ikhlas" berarti memurnikan atau membersihkan. Surah ini dinamakan demikian karena ia memurnikan tauhid seseorang dari segala bentuk kemusyrikan dan kesyirikan. Ia membersihkan keyakinan hati dari keraguan dan menjadikan hati murni hanya mengesakan Allah SWT.

Surah ini juga dikenal dengan beberapa nama lain, di antaranya:

• Qul Huwallahu Ahad: Dinamakan sesuai ayat pertamanya.
• Surah At-Tauhid: Karena seluruh isinya berbicara tentang tauhidullah, keesaan Allah.
• Surah Al-Ma'rifah: Karena ia mengenalkan manusia kepada Allah SWT.
• Surah An-Najat: Artinya surah penyelamat, karena ia menyelamatkan pembacanya dari api neraka jika diyakini dengan benar.
• Surah Al-Asas: Artinya surah pondasi, karena ia menjadi pondasi keimanan seorang Muslim.

Kandungan utama Surah Al-Ikhlas berpusat pada empat sifat dasar Allah SWT yang menolak segala bentuk polytheisme, antropomorfisme, dan segala pemikiran yang menyamakan Allah dengan makhluk-Nya. Empat ayat ini secara ringkas namun kuat mendefinisikan siapa Allah itu:

1. Allah adalah Esa (tunggal), tidak ada sekutu bagi-Nya.
2. Allah adalah As-Samad, yakni tempat bergantung segala sesuatu dan Dia tidak membutuhkan siapapun.
3. Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan, menolak konsep trinitas atau tuhan memiliki anak.
4. Tidak ada satu pun yang setara atau sebanding dengan-Nya dalam segala hal.

Pilar-pilar tauhid ini menjadi jantung keyakinan Islam, membedakannya dari agama dan ideologi lainnya, serta memberikan kejelasan tentang hakikat Tuhan yang sesungguhnya.

Asbabun Nuzul (Sebab Turunnya Ayat)

Sebab turunnya Surah Al-Ikhlas memberikan konteks penting mengenai mengapa ayat-ayat ini diwahyukan. Dalam berbagai riwayat hadis, disebutkan bahwa surah ini turun sebagai jawaban atas pertanyaan atau tantangan yang diajukan kepada Nabi Muhammad SAW.

Salah satu riwayat yang paling masyhur berasal dari Ubay bin Ka'ab, yang mengisahkan:

Kaum musyrikin berkata kepada Rasulullah SAW: "Hai Muhammad, terangkanlah kepada kami tentang Tuhanmu." Maka Allah menurunkan Surah Al-Ikhlas.

Dalam riwayat lain dari Abu Hurairah, disebutkan bahwa orang-orang Yahudi datang kepada Nabi SAW dan berkata, "Hai Muhammad, sifatkanlah Tuhanmu kepada kami!" Maka Rasulullah SAW menolak untuk menjawabnya sampai turunlah Surah Al-Ikhlas ini sebagai jawaban dari Allah SWT.

Riwayat lain dari Ibnu Abbas RA menyebutkan bahwa sekelompok kaum Yahudi, termasuk Ka’ab bin Asyraf dan Malik bin Shaif, datang kepada Rasulullah SAW dan berkata, “Hai Muhammad! Terangkanlah sifat Tuhanmu kepada kami, yang telah mengutusmu.” Mereka bertanya tentang nasab (keturunan) Allah, apakah Dia terbuat dari emas, perak, atau tembaga, dan siapa pewaris-Nya.

Pertanyaan-pertanyaan ini mencerminkan pandangan masyarakat jahiliyah dan kaum ahli kitab pada masa itu yang masih memiliki konsep ketuhanan yang antropomorfis (menyerupai manusia) atau bersekutu. Mereka membayangkan Tuhan memiliki sifat-sifat fisik, memiliki keturunan, atau dapat diwarisi. Surah Al-Ikhlas kemudian turun sebagai penegas yang tegas dan jelas tentang Keesaan Allah, yang Maha Suci dari segala bentuk kemiripan dengan makhluk-Nya.

Dengan demikian, Surah Al-Ikhlas bukan hanya deklarasi tauhid, tetapi juga merupakan argumentasi ilahiyah yang membantah segala bentuk kesalahpahaman tentang Tuhan, baik dari kaum musyrikin yang menyembah berhala, maupun dari ahli kitab yang memiliki konsep ketuhanan yang berbeda dari ajaran Islam.

Keutamaan dan Fadhilah Surah Al-Ikhlas

Surah Al-Ikhlas memiliki banyak keutamaan yang luar biasa, sebagaimana disebutkan dalam berbagai hadis Nabi Muhammad SAW. Keutamaan ini menjadikan surah ini sangat dicintai dan sering dibaca oleh umat Muslim.

1. Setara Sepertiga Al-Quran

   Salah satu keutamaan yang paling masyhur adalah bahwa membaca Surah Al-Ikhlas setara dengan membaca sepertiga Al-Quran. Ini bukan berarti membacanya tiga kali sudah mencukupi pengganti membaca seluruh Al-Quran, melainkan pahala dan keutamaannya sebanding. Dari Abu Sa'id Al-Khudri RA, Nabi SAW bersabda:

   قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ

   "Qul Huwallahu Ahad (Surah Al-Ikhlas) itu sebanding dengan sepertiga Al-Quran." (HR. Bukhari)

   Para ulama menjelaskan bahwa kemiripan ini terletak pada kandungan maknanya. Al-Quran secara garis besar mengandung tiga pilar utama: tauhid (keesaan Allah), hukum-hukum (syariat), dan kisah-kisah. Surah Al-Ikhlas mencakup pilar tauhid secara sempurna dan ringkas.

2. Mencintai Surah Ini Memasukkan ke Surga

   Ada riwayat tentang seorang sahabat yang sangat mencintai Surah Al-Ikhlas dan selalu membacanya dalam setiap rakaat shalatnya. Ketika ditanya alasannya, ia menjawab bahwa surah itu adalah sifat Ar-Rahman (sifat Allah), dan ia mencintainya. Mendengar ini, Nabi SAW bersabda:

   "Kecintaanmu kepadanya (Surah Al-Ikhlas) telah memasukkanmu ke dalam surga." (HR. Bukhari dan Muslim)

   Ini menunjukkan betapa besar nilai kecintaan pada ajaran tauhid dan pengagungan Allah SWT.

3. Pelindung dari Gangguan

   Surah Al-Ikhlas termasuk dalam Al-Mu'awwidzat, yaitu surah-surah pelindung. Bersama Surah Al-Falaq dan An-Nas, surah ini dianjurkan untuk dibaca setiap pagi dan petang, sebelum tidur, dan setelah shalat fardhu untuk memohon perlindungan kepada Allah dari segala kejahatan, sihir, dan gangguan setan.

   Aisyah RA meriwayatkan bahwa Nabi SAW ketika hendak tidur setiap malam, beliau mengumpulkan kedua telapak tangannya, lalu meniupnya dan membacakan Surah Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas, kemudian mengusapkan kedua telapak tangannya ke seluruh tubuh yang bisa dijangkau, dimulai dari kepala, wajah, dan bagian depan tubuhnya. Beliau melakukan itu tiga kali. (HR. Bukhari)

4. Membangun Rumah di Surga

   Diriwayatkan dari Anas bin Malik RA, Nabi SAW bersabda:

   "Barangsiapa membaca 'Qul Huwallahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) sepuluh kali, maka Allah akan membangunkan untuknya sebuah rumah di surga." (HR. Ahmad dan At-Tirmidzi)

   Hadis ini menunjukkan ganjaran besar bagi mereka yang sering membaca dan merenungkan surah yang mulia ini.

5. Membaca Bersama Keluarga

   Disunahkan juga untuk membaca surah ini saat memasuki rumah, untuk mendapatkan keberkahan dan mengusir setan. Sebuah riwayat dari Ibnu Abbas menyebutkan bahwa membaca Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas tiga kali di pagi dan petang, melindungi dari segala sesuatu.

Keutamaan-keutamaan ini mendorong setiap Muslim untuk tidak hanya menghafal Surah Al-Ikhlas, tetapi juga memahami maknanya, meyakini isinya, dan membaca dengan benar sesuai kaidah tajwid, sehingga pahala dan keberkahannya dapat diperoleh secara sempurna.

Teks Arab Surah Al-Ikhlas dan Terjemahannya

Berikut adalah teks lengkap Surah Al-Ikhlas dalam bahasa Arab, beserta terjemahan per ayatnya dalam bahasa Indonesia.

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.

Katakanlah (Muhammad), "Dialah Allah, Yang Maha Esa."

Allah tempat meminta segala sesuatu.

Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan.

Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan Dia.

Tafsir Ayat per Ayat Surah Al-Ikhlas

Untuk memahami makna yang lebih dalam dari Surah Al-Ikhlas, mari kita telaah tafsir setiap ayatnya berdasarkan pandangan para ulama tafsir.

1. قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (Qul Huwallahu Ahad)

Terjemahan: Katakanlah (Muhammad), "Dialah Allah, Yang Maha Esa."

Ayat pertama ini adalah inti dari seluruh ajaran Islam: tauhid rububiyah, uluhiyah, dan asma wa sifat. Kata قُلْ (Qul) adalah perintah dari Allah kepada Nabi Muhammad SAW untuk menyampaikan pesan ini kepada umat manusia, khususnya sebagai jawaban atas pertanyaan kaum musyrikin dan ahli kitab tentang hakikat Tuhan.

Frasa هُوَ اللَّهُ (Huwallahu) menegaskan identitas Tuhan yang dimaksud: "Dialah Allah," bukan tuhan-tuhan lain yang disembah manusia. Ini adalah penegasan eksistensi Tuhan yang sejati.

Kata أَحَدٌ (Ahad) adalah kunci utama ayat ini. Ahad berarti "Tunggal", "Satu-satunya", "Esa". Ini bukan sekadar angka satu, melainkan suatu keesaan yang mutlak, yang tidak memiliki sekutu, tandingan, atau bagian. Allah adalah satu dalam Dzat-Nya, satu dalam sifat-sifat-Nya, dan satu dalam perbuatan-Nya. Dia tidak terbagi-bagi dan tidak ada yang menyamai-Nya. Ini menolak konsep politeisme (banyak tuhan) dan juga konsep trinitas atau tuhan yang beranak-pinak.

Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat ini menolak adanya tuhan lain yang bersama Allah, dan tidak ada yang serupa dengan-Nya. Qatadah menambahkan bahwa ketika Nabi ditanya tentang Tuhan, Allah menjawab dengan ayat ini untuk menjelaskan bahwa Dia adalah Allah Yang Esa, satu-satunya Tuhan yang berhak disembah.

2. اللَّهُ الصَّمَدُ (Allahus Samad)

Terjemahan: Allah tempat meminta segala sesuatu.

Ayat kedua menjelaskan sifat Allah yang lain yang sangat fundamental. Kata الصَّمَدُ (As-Samad) memiliki makna yang sangat kaya dan mendalam dalam bahasa Arab.

Para ulama tafsir memberikan beberapa penafsiran untuk As-Samad:

• Tempat Bergantung Segala Sesuatu: Ini adalah makna yang paling umum dan kuat. Semua makhluk, dari yang terbesar hingga terkecil, bergantung kepada-Nya dalam segala kebutuhan mereka, baik untuk rezeki, kehidupan, perlindungan, maupun petunjuk. Dia adalah tujuan akhir dari semua permohonan dan harapan.
• Yang Tidak Membutuhkan Apa Pun: Berlawanan dengan makhluk, Allah sendiri tidak membutuhkan apa pun dari ciptaan-Nya. Dia Maha Kaya, Maha Sempurna, dan Maha Mandiri. Kebutuhan adalah sifat makhluk, bukan sifat Pencipta.
• Yang Kekal dan Tidak Mati: Beberapa penafsiran juga mengaitkan As-Samad dengan sifat kekekalan dan keabadian Allah, yang tidak memiliki awal dan tidak memiliki akhir.
• Yang Tidak Berongga (Tidak Berlubang): Makna literal ini sering digunakan untuk membedakan Allah dari makhluk yang memiliki rongga (seperti manusia yang makan dan minum). Ini menekankan bahwa Allah bukanlah jasad fisik.

Dengan demikian, ayat ini menegaskan bahwa Allah adalah satu-satunya tujuan dalam segala permohonan dan harapan. Dialah Yang Maha Kuasa, Maha Mengetahui, dan Maha Bijaksana yang mampu memenuhi segala kebutuhan hamba-Nya tanpa sedikit pun mengurangi kekuasaan dan kekayaan-Nya.

3. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (Lam Yalid wa Lam Yuulad)

Terjemahan: Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan.

Ayat ketiga ini adalah penolakan tegas terhadap segala bentuk pandangan yang menyematkan sifat-sifat makhluk kepada Allah, terutama dalam hal keturunan. Frasa لَمْ يَلِدْ (Lam Yalid) berarti "Dia tidak beranak" atau "Dia tidak memiliki anak." Ini menolak konsep bahwa Allah memiliki anak, seperti yang diyakini oleh sebagian agama yang menganggap ada anak Tuhan.

Sementara frasa وَلَمْ يُولَدْ (wa Lam Yuulad) berarti "dan tidak pula diperanakkan" atau "Dia tidak dilahirkan." Ini menolak konsep bahwa Allah memiliki orang tua atau berasal dari suatu asal-usul. Dia adalah Al-Awwal (Yang Maha Awal) tanpa permulaan, dan Al-Akhir (Yang Maha Akhir) tanpa pengakhiran.

Kedua frasa ini secara bersamaan menegaskan kemutlakan Allah yang Maha Esa, yang tidak terikat oleh hukum-hukum biologi atau silsilah keturunan seperti makhluk. Keturunan adalah tanda kelemahan dan kebutuhan untuk melestarikan jenis, sedangkan Allah Maha Sempurna dan Maha Mandiri, tidak memerlukan itu. Ayat ini adalah penolakan keras terhadap keyakinan Nasrani tentang Isa sebagai anak Allah, keyakinan Yahudi tentang Uzair sebagai anak Allah, dan keyakinan musyrikin Arab yang menganggap malaikat sebagai anak perempuan Allah.

Imam Mujahid menjelaskan bahwa Lam Yalid wa Lam Yuulad berarti Allah tidak memiliki bapak dan ibu, tidak memiliki anak dan istri. Ini adalah deskripsi kesempurnaan dan keunikan Dzat Allah.

4. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (Wa Lam Yakun Lahu Kufuwan Ahad)

Terjemahan: Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan Dia.

Ayat terakhir ini menyimpulkan dan mengukuhkan segala yang telah disebutkan sebelumnya tentang keesaan dan kesempurnaan Allah. Frasa وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (Wa Lam Yakun Lahu Kufuwan Ahad) berarti "Dan tidak ada sesuatu pun yang setara, sebanding, atau semisal dengan Dia."

Kata كُفُوًا (Kufuwan) secara harfiah berarti "setara," "sebanding," atau "serupa." Ayat ini menegaskan bahwa tidak ada satu pun makhluk, baik dari segi kekuatan, kekuasaan, pengetahuan, kebijaksanaan, keagungan, atau sifat-sifat lainnya, yang dapat disamakan dengan Allah SWT. Dia adalah satu-satunya yang memiliki kesempurnaan mutlak tanpa batas.

Ini adalah penolakan terhadap segala bentuk perbandingan atau penyetaraan Allah dengan ciptaan-Nya. Tidak ada yang bisa menjadi mitra-Nya dalam penciptaan, pengaturan alam semesta, atau dalam menerima ibadah. Allah Maha Tunggal dalam Dzat, sifat, dan perbuatan-Nya.

Dengan demikian, keempat ayat Surah Al-Ikhlas ini secara sistematis dan komprehensif menjelaskan hakikat tauhid, membersihkan akidah dari segala bentuk syirik, dan menegaskan keagungan Allah SWT sebagai Tuhan Yang Maha Esa, yang menjadi tempat bergantung segala sesuatu, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan, serta tidak ada satu pun yang setara dengan-Nya.

Surah ini, meskipun singkat, mengandung esensi iman Islam dan menjadi cerminan sejati dari nama Allah, Al-Ahad (Yang Maha Esa).

Panduan Tajwid Lengkap Surah Al-Ikhlas

Membaca Al-Quran dengan tajwid yang benar adalah suatu keharusan bagi setiap Muslim. Ilmu tajwid adalah ilmu yang mempelajari cara membaca huruf-huruf Al-Quran dengan baik dan benar, sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW kepada para sahabatnya. Kesalahan dalam membaca tajwid tidak hanya mengurangi keindahan bacaan, tetapi juga berpotensi mengubah makna ayat.

Dalam bagian ini, kita akan membahas setiap kata dan huruf dalam Surah Al-Ikhlas, mengidentifikasi hukum-hukum tajwid yang berlaku, dan memberikan penjelasan singkat untuk setiap hukum tersebut. Ini akan membantu pembaca untuk melafalkan Surah Al-Ikhlas dengan sempurna.

Pengantar Ilmu Tajwid

Secara bahasa, "tajwid" berarti memperindah atau melakukan sesuatu dengan baik. Dalam konteks Al-Quran, tajwid adalah mengeluarkan setiap huruf dari tempat keluarnya (makhraj) dengan memberikan hak dan mustahaqnya.

• Hak Huruf: Sifat-sifat dasar huruf yang selalu melekat padanya, seperti jahr, syiddah, istila', istifal, dan lainnya.
• Mustahaq Huruf: Sifat-sifat yang kadang melekat dan kadang tidak, seperti tafkhim (tebal), tarqiq (tipis), mad (panjang), qasir (pendek), dll.

Mempelajari tajwid hukumnya fardhu kifayah, namun mengamalkan tajwid saat membaca Al-Quran hukumnya fardhu 'ain bagi setiap Muslim yang sudah mampu.

Beberapa Hukum Tajwid Dasar yang Akan Ditemui:

1. Nun Sukun (نْ) dan Tanwin ( ً ٍ ٌ ): Hukum ini berlaku ketika nun sukun atau salah satu dari tiga bentuk tanwin bertemu dengan huruf-huruf hijaiyah tertentu. Meliputi Izhar Halqi, Idgham (Bilaghunnah dan Bighunnah), Iqlab, dan Ikhfa Haqiqi. Pemahaman akan hukum ini sangat krusial karena sering muncul dalam bacaan Al-Quran.
2. Mim Sukun (مْ): Hukum ini berlaku ketika mim sukun bertemu dengan huruf-huruf hijaiyah. Meliputi Izhar Syafawi, Ikhfa Syafawi, dan Idgham Mitslain. Setiap hukum memiliki cara baca yang berbeda, baik itu jelas, samar, maupun melebur.
3. Mad (Bacaan Panjang): Mad berarti memanjangkan suara pada huruf-huruf tertentu. Terdapat berbagai jenis mad dengan panjang bacaan yang bervariasi, seperti Mad Thobi'i (mad asli), Mad Wajib Muttasil, Mad Jaiz Munfasil, Mad Lazim, Mad Arid Lissukun, Mad Layyin, Mad Badal, Mad Iwadh, dan Mad Silah. Setiap jenis mad memiliki penyebab dan panjang yang spesifik.
4. Qalqalah: Qalqalah adalah memantulkan suara pada huruf-huruf tertentu ketika sukun. Hurufnya ada lima: ق ط ب ج د (Qaf, Tha, Ba, Jim, Dal). Qalqalah dibagi dua: Sughra (pantulan ringan, di tengah kata) dan Kubra (pantulan kuat, di akhir kata).
5. Lam Jalalah (لله): Ini adalah hukum khusus untuk huruf Lam pada lafadz Allah. Bisa dibaca tebal (tafkhim) atau tipis (tarqiq) tergantung harakat huruf sebelumnya.
6. Ra' (ر): Huruf Ra' juga memiliki hukum penebalan (tafkhim) dan penipisan (tarqiq) tergantung harakatnya, harakat huruf sebelumnya, atau kondisi sukunnya.
7. Ghunnah: Ghunnah adalah suara dengung yang keluar dari pangkal hidung. Ini terjadi pada huruf Mim dan Nun bertasydid, atau pada hukum Ikhfa/Idgham tertentu yang memiliki dengung.

Dengan memahami hukum-hukum dasar ini, kita akan dapat menganalisis dan melafalkan Surah Al-Ikhlas dengan lebih presisi.

Analisis Tajwid Ayat per Ayat Surah Al-Ikhlas

Bismillahirrahmannirrahim (Pembukaan)

• بِسْمِ (Bismi): Huruf Sin tipis (tarqiq), dibaca jelas tanpa penekanan khusus.
• اللَّهِ (Allah): Ini adalah Lam Jalalah. Dibaca tarqiq (tipis) karena harakat huruf sebelumnya (Mim pada 'Bismi') adalah kasrah. Pengucapan Lam menjadi tipis, tidak "A-llah" tapi "Al-lah" ringan.

  Penjelasan Lam Jalalah: Huruf Lam pada lafaz Allah (الله) bisa dibaca Tafkhim (tebal) atau Tarqiq (tipis).

  • Tafkhim: Jika huruf sebelum Lam Jalalah berharakat fathah (ـَ) atau dhommah (ـُ). Contoh: هُوَ اللَّهُ (Huwallahu), عَبْدُ اللَّهِ (Abdullah).
  • Tarqiq: Jika huruf sebelum Lam Jalalah berharakat kasrah (ـِ). Contoh: بِسْمِ اللَّهِ (Bismillahi), لِلَّهِ (Lillahi).

• الرَّحْمَٰنِ (Ar-Rahmani):
  • Pada الرَّحْمَٰنِ, terdapat Alif Lam Syamsiyah. Huruf Lam tidak dibaca, dan huruf Ra' (ر) setelahnya langsung dibaca dengan tasydid.
  • Huruf Ra' (ر) dibaca tafkhim (tebal) karena berharakat fathah tasydid. Penebalan ini terjadi karena Ra' yang berharakat fathah atau dhommah akan selalu dibaca tebal.
  • Ada Mad Thobi'i pada huruf Alif kecil setelah Mim (م) berharakat fathah. Dibaca panjang 2 harakat.

  Penjelasan Alif Lam Syamsiyah: Terjadi ketika Alif Lam (ال) bertemu dengan salah satu dari 14 huruf syamsiyah (ت ث د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ل ن). Ciri-cirinya adalah huruf Lam tidak dibaca dan huruf syamsiyah di depannya diberi tasydid (double). Suaranya melebur ke huruf syamsiyah.

  Penjelasan Ra' Tafkhim/Tarqiq: Huruf Ra' dibaca Tafkhim (tebal) jika: berharakat fathah atau dhommah, atau sukun didahului fathah/dhommah. Dibaca Tarqiq (tipis) jika: berharakat kasrah, atau sukun didahului kasrah.

• الرَّحِيمِ (Ar-Rahimi):
  • Sama seperti sebelumnya, terdapat Alif Lam Syamsiyah pada الرَّحِيمِ. Lam tidak dibaca, langsung masuk ke Ra' (ر) dengan tasydid.
  • Huruf Ra' (ر) dibaca tafkhim (tebal) karena berharakat fathah tasydid.
  • Terdapat Mad Arid Lissukun pada Ya' sukun setelah Mim (م) berharakat kasrah, dan diakhiri dengan waqaf (berhenti). Boleh dibaca panjang 2, 4, atau 6 harakat. Umumnya dipilih 4 harakat.

  Penjelasan Mad Arid Lissukun: Terjadi jika ada Mad Thobi'i yang diikuti oleh satu huruf yang disukunkan karena waqaf (berhenti) di akhir kalimat. Panjang bacaannya bisa 2, 4, atau 6 harakat. Contoh lain: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (Mim pada 'Aalamina').

Ayat 1: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

• قُلْ (Qul):
  • Huruf Qaf (ق) sukun. Jika bacaan diteruskan (disambung dengan 'Huwa'), maka ini adalah Qalqalah Sughra. Suara Qaf akan memantul ringan di tenggorokan.
  • Namun, jika berhenti (waqaf) pada kata 'Qul' (misalnya karena mengambil napas), maka ini akan menjadi Qalqalah Kubra, dengan pantulan yang lebih kuat.
  • Lam (ل) sukun dibaca jelas.

  Penjelasan Qalqalah: Qalqalah adalah memantulkan suara pada huruf-huruf tertentu ketika sukun. Hurufnya ada lima: ق ط ب ج د (Qaf, Tha, Ba, Jim, Dal). Qalqalah Sughra terjadi jika huruf qalqalah sukun di tengah kalimat atau di akhir kalimat tetapi tidak berhenti. Qalqalah Kubra terjadi jika huruf qalqalah di akhir kalimat dan berhenti padanya, pantulannya lebih kuat.

• هُوَ (Huwa):
  • Huruf Ha' (ه) berharakat dhommah, dibaca jelas dari tenggorokan bagian bawah (pangkal tenggorokan) tanpa getaran.
  • Wau (و) berharakat fathah, dibaca pendek.
• اللَّهُ (Allahu):
  • Ini adalah Lam Jalalah. Dibaca tafkhim (tebal) karena harakat huruf sebelumnya (huruf Wau pada 'Huwa' yang secara pengucapan langsung bersambung dengan Allah) adalah fathah. Lam dibaca tebal, seperti 'A-llah' yang berat.

  Penjelasan Lam Jalalah (pengulangan): Ingat, hukum penebalan atau penipisan pada Lam lafadz Allah tergantung harakat huruf sebelumnya. Fathah atau dhommah membuat Lam tebal, kasrah membuat Lam tipis.

• أَحَدٌ (Ahad):
  • Hamzah (أ) dibaca jelas dari tenggorokan bawah (hamzah wasal jika di awal ayat, hamzah qatha' di sini).
  • Ha' (ح) dibaca jelas dari tenggorokan tengah, dengan suara desah yang tidak terlalu keras.
  • Dal (د) berharakat dhommatain (tanwin dhommah) yang bertemu dengan waqaf (berhenti) di akhir ayat. Ketika berhenti, tanwin tidak dibaca, dan huruf Dal dibaca sukun dan mengalami Qalqalah Kubra. Pantulannya kuat.

  Jika disambung (tidak berhenti pada Ahadun): Jika dibaca sambung ke ayat berikutnya (misalnya, أَحَدٌ اللَّهُ), maka akan terjadi hukum Idgham Bilaghunnah karena tanwin dhommah bertemu huruf Lam (huruf pertama lafaz Allah). Nun sukun dari tanwin akan melebur ke Lam tanpa dengung. Namun, dalam konteks Surah Al-Ikhlas, umumnya berhenti pada setiap akhir ayat.

Ayat 2: اللَّهُ الصَّمَدُ

• اللَّهُ (Allahu):
  • Ini adalah Lam Jalalah. Dibaca tafkhim (tebal). Meskipun di awal kalimat, secara umum Lam Jalalah di awal kalimat atau setelah huruf berharakat fathah/dhommah dibaca tebal.
• الصَّمَدُ (As-Samad):
  • Terdapat Alif Lam Syamsiyah pada الصَّمَدُ. Huruf Lam tidak dibaca, langsung melebur ke huruf Shad (ص) yang bertasydid.
  • Huruf Shad (ص) dibaca tafkhim (tebal) karena termasuk huruf Istila' (huruf yang pangkal lidahnya naik ke langit-langit) dan Ithbaq (huruf yang sebagian besar lidah melekat pada langit-langit).
  • Mim (م) berharakat fathah, dibaca pendek.
  • Dal (د) berharakat dhommah yang bertemu dengan waqaf (berhenti) di akhir ayat. Ketika berhenti, huruf Dal dibaca sukun dan mengalami Qalqalah Kubra. Pantulannya kuat.

  Penjelasan Sifat Huruf (Istila' dan Ithbaq): Istila' adalah sifat huruf yang pangkal lidah naik ke langit-langit mulut, menyebabkan suara menjadi tebal (huruf: خ ص ض غ ط ق ظ). Ithbaq adalah sifat huruf yang menyebabkan sebagian besar lidah melekat pada langit-langit mulut, membuat suara lebih tertutup dan sangat tebal (huruf: ص ض ط ظ). Huruf Shad (ص) memiliki kedua sifat ini.

Ayat 3: لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

• لَمْ (Lam):
  • Mim sukun (مْ) bertemu huruf Ya (ي) setelahnya. Ini adalah hukum Izhar Syafawi. Mim sukun dibaca jelas tanpa dengung.

  Penjelasan Mim Sukun:

  • Izhar Syafawi: Mim sukun bertemu semua huruf hijaiyah kecuali Mim (م) dan Ba (ب). Dibaca jelas tanpa dengung.
  • Ikhfa Syafawi: Mim sukun bertemu huruf Ba (ب). Dibaca samar disertai dengung.
  • Idgham Mitslain (Idgham Mimi): Mim sukun bertemu huruf Mim (م). Mim pertama melebur ke Mim kedua disertai dengung.

• يَلِدْ (Yalid):
  • Ya' (ي) berharakat fathah, dibaca jelas.
  • Lam (ل) berharakat kasrah, dibaca jelas.
  • Dal (د) sukun di tengah kata. Ini adalah huruf Qalqalah Sughra. Suara Dal memantul ringan.
• وَلَمْ (Walam):
  • Mim sukun (مْ) bertemu huruf Ya (ي) setelahnya. Sama seperti sebelumnya, ini adalah hukum Izhar Syafawi. Mim sukun dibaca jelas tanpa dengung.
• يُولَدْ (Yuulad):
  • Ya' (ي) berharakat dhommah.
  • Wau sukun (و) setelah huruf Ya' (ي) yang berharakat dhommah. Ini adalah Mad Thobi'i. Dibaca panjang 2 harakat.
  • Lam (ل) berharakat fathah, dibaca pendek.
  • Dal (د) berharakat fathah yang bertemu dengan waqaf (berhenti) di akhir ayat. Ketika berhenti, huruf Dal dibaca sukun dan mengalami Qalqalah Kubra. Pantulannya kuat.

  Penjelasan Mad Thobi'i: Disebut juga Mad Asli. Terjadi jika ada:

  1. Alif sukun (ـَا) setelah huruf berharakat fathah.
  2. Ya' sukun (ـِيْ) setelah huruf berharakat kasrah.
  3. Wau sukun (ـُوْ) setelah huruf berharakat dhommah.

  Panjang bacaannya adalah 2 harakat (satu alif). Ini adalah mad dasar yang menjadi pondasi mad-mad lainnya.

Ayat 4: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

• وَلَمْ (Walam):
  • Mim sukun (مْ) bertemu huruf Ya (ي) setelahnya. Ini adalah hukum Izhar Syafawi. Mim sukun dibaca jelas tanpa dengung.
• يَكُنْ (Yakun):
  • Nun sukun (نْ) bertemu huruf Lam (ل) setelahnya. Ini adalah hukum Idgham Bilaghunnah. Nun sukun melebur sempurna ke huruf Lam tanpa disertai dengung.

  Penjelasan Nun Sukun dan Tanwin:

  • Izhar Halqi: Nun sukun/tanwin bertemu huruf Hamzah (ء), Ha (ه), 'Ain (ع), Ghain (غ), Hha (ح), Kha (خ). Dibaca jelas.
  • Idgham: Nun sukun/tanwin bertemu huruf-huruf ي ر م ل و ن (Ya, Ra, Mim, Lam, Wau, Nun). Dibagi dua:
    • Idgham Bi Ghunnah: Bertemu ي ن م و (Ya, Nun, Mim, Wau). Dibaca melebur disertai dengung.
    • Idgham Bila Ghunnah: Bertemu ل ر (Lam, Ra). Dibaca melebur tanpa dengung.
  • Iqlab: Nun sukun/tanwin bertemu huruf Ba (ب). Nun sukun berubah menjadi Mim kecil dan dibaca dengung samar.
  • Ikhfa Haqiqi: Nun sukun/tanwin bertemu 15 huruf sisa (selain huruf Izhar, Idgham, Iqlab). Dibaca samar dengan dengung.

• لَهُ (Lahu):
  • Ha' dhamir (ه) berharakat dhommah, yang berada di antara dua huruf hidup (huruf Lam berharakat fathah dan huruf Kaf berharakat dhommah) dan tidak diikuti oleh Hamzah (ء). Ini adalah Mad Silah Qasirah (jika tidak berhenti pada 'Lahu'). Dibaca panjang 2 harakat.

  Penjelasan Mad Silah: Mad Silah terjadi pada Ha' Dhamir (هـ) yang bermakna 'dia' (kata ganti orang ketiga tunggal laki-laki).

  • Mad Silah Qasirah: Jika Ha' Dhamir berada di antara dua huruf hidup (berharakat), dan tidak diikuti Hamzah (ء). Dibaca panjang 2 harakat. Contoh: لَهُ كُفُوًا (Lahu Kufuwan).
  • Mad Silah Thawilah: Jika Ha' Dhamir berada di antara dua huruf hidup dan diikuti Hamzah (ء). Dibaca panjang 4 atau 5 harakat.

  Penting dicatat bahwa jika berhenti pada Ha' Dhamir, maka mad ini tidak berlaku, dan Ha' dibaca sukun tanpa mad.