Hikmah Abadi dari Al-Kahfi: Pelajaran Antara Dunia dan Akhirat (Ayat 35-45)

Surah Al-Kahfi, yang berarti "Gua", adalah salah satu surah yang memiliki kedudukan istimewa dalam Al-Qur'an. Ia kerap dibaca pada hari Jumat dan mengandung berbagai kisah penuh hikmah yang menjadi pengingat bagi umat manusia. Di antara banyak pelajaran berharga, kisah dua pemilik kebun yang disebutkan dalam ayat 32-45 memberikan gambaran yang sangat jelas tentang hakikat kehidupan dunia, sifat manusia, dan kekuasaan Allah SWT.

Bagian inti dari kisah ini, khususnya ayat 35-45, menguraikan dialog, sikap, dan konsekuensi dari perilaku seorang kaya raya yang angkuh dan temannya yang beriman. Kisah ini bukan sekadar narasi masa lalu, melainkan cermin universal yang merefleksikan perjuangan batin antara godaan materi dan keteguhan iman, antara kesombongan duniawi dan kerendahan hati di hadapan Sang Pencipta. Mari kita selami lebih dalam setiap ayatnya untuk menggali mutiara hikmah yang terkandung di dalamnya.

Pengantar Kisah Dua Pemilik Kebun

Sebelum kita menyelami ayat 35-45, penting untuk memahami konteks kisah ini. Allah SWT mengisahkan tentang dua orang laki-laki. Salah satunya dikaruniai dua kebun anggur yang subur, dikelilingi pohon kurma, dan di tengah-tengahnya mengalir sungai. Kekayaan dan kesuburan kebunnya begitu melimpah ruah, menjadikannya seorang yang makmur. Sementara temannya adalah seorang yang beriman, mungkin tidak sekaya dia, namun memiliki keyakinan yang teguh kepada Allah.

Kisah ini merupakan salah satu dari empat kisah utama dalam Surah Al-Kahfi, yang masing-masing mengandung pelajaran mendalam tentang fitnah (cobaan) kehidupan:

• Kisah Ashabul Kahfi: Cobaan iman dan godaan kezaliman.
• Kisah Dua Pemilik Kebun: Cobaan harta dan godaan kesombongan.
• Kisah Nabi Musa dan Khidir: Cobaan ilmu dan godaan kesabaran.
• Kisah Dzulqarnain: Cobaan kekuasaan dan godaan keadilan.

Fokus kita adalah pada cobaan harta yang dialami oleh salah satu pemilik kebun, yang dengan kekayaannya menjadi sombong dan lupa diri, hingga puncaknya terekam dalam ayat 35-45.

Ayat 35: Keangkuhan Sang Pemilik Kebun

Ayat ini menggambarkan puncak dari kesombongan sang pemilik kebun. Setelah berdialog dengan temannya yang beriman dan mendapatkan nasihat untuk bersyukur serta mengingat Allah, dia justru masuk ke kebunnya dengan penuh keangkuhan. Frasa "وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ" (Dan dia memasuki kebunnya sedang dia zalim terhadap dirinya sendiri) menunjukkan bahwa perilakunya ini bukan hanya merugikan orang lain, tetapi yang paling utama adalah merugikan dirinya sendiri.

Kezaliman yang dimaksud di sini adalah kezaliman terhadap jiwa, yaitu dengan kekufuran nikmat, melupakan Sang Pemberi nikmat, dan menyombongkan diri atas karunia-Nya. Dia tidak menyadari bahwa semua yang dimilikinya adalah pemberian Allah dan dapat ditarik kembali kapan saja. Keyakinannya yang keliru tergambar dalam ucapannya: "مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِ أَبَدًا" (Aku kira kebun ini tidak akan binasa selama-lamanya). Ini adalah pernyataan yang sangat berbahaya, karena mengandung unsur:

• Kekufuran terhadap kekuasaan Allah: Dia meragukan kemampuan Allah untuk menghancurkan apa yang Dia ciptakan dan berikan.
• Kesenangan dunia yang melenakan: Dia terlalu terbuai dengan harta benda dan kenikmatan dunia, hingga melupakan tujuan akhir kehidupannya.
• Kesombongan: Dia merasa dirinya abadi dan kekayaannya tidak akan lenyap.
• Ketiadaan tawakal: Dia tidak menggantungkan harapannya kepada Allah, melainkan kepada kebunnya yang subur.

Ucapan ini adalah puncak dari keangkuhan seorang hamba yang lupa akan asal-usul nikmat dan lupa akan takdir Allah. Ini menjadi pelajaran penting bagi kita semua agar tidak pernah merasa aman dari kehancuran dan selalu menyadari bahwa segala sesuatu di dunia ini adalah fana dan sementara.

Ayat 36: Penolakan Hari Kiamat dan Keangkuhan Harta

Setelah menyatakan keyakinannya bahwa kebunnya abadi, pemilik kebun yang sombong ini melanjutkan dengan penolakan terhadap Hari Kiamat. "وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً" (dan aku tidak mengira hari Kiamat itu akan datang). Ini menunjukkan tingkat kekufuran yang lebih dalam. Orang yang mengingkari Hari Kiamat secara otomatis mengingkari pertanggungjawaban di akhirat, sehingga tidak ada dorongan baginya untuk beramal saleh atau menjauhi maksiat.

Yang lebih mencengangkan, dia juga berujar: "وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا" (dan jika sekiranya aku dikembalikan kepada Tuhanku, pasti aku akan mendapat tempat kembali yang lebih baik daripada kebun itu). Pernyataan ini menunjukkan dua hal:

1. Keangkuhan Ekstrem: Dia begitu yakin akan kebaikan dan kesuksesannya di dunia sehingga berasumsi bahwa Allah akan memberinya yang lebih baik di akhirat, bahkan jika Hari Kiamat itu benar-benar ada. Dia mengukur kasih sayang Allah berdasarkan kekayaan duniawinya, sebuah pemahaman yang sangat keliru.
2. Ketidakpahaman tentang Keadilan Ilahi: Dia tidak mengerti bahwa balasan di akhirat didasarkan pada iman dan amal saleh, bukan pada kekayaan atau status sosial di dunia. Kebaikan di akhirat adalah hasil dari ketaatan, bukan jaminan bagi orang yang kufur nikmat.

Ucapan ini adalah manifestasi dari kesesatan berpikir yang sering menjangkiti orang-orang yang terlalu mencintai dunia. Mereka beranggapan bahwa rezeki melimpah adalah tanda keridhaan Allah secara mutlak, padahal bisa jadi itu adalah istidraj (pemberian Allah yang justru menjerumuskan), atau cobaan untuk melihat bagaimana seorang hamba menyikapi nikmat tersebut. Sungguh, ini adalah peringatan keras bagi kita semua untuk tidak pernah mengukur kebahagiaan hakiki dengan kekayaan materi semata, dan untuk selalu mengingat adanya hari perhitungan di akhirat.

Ayat 37: Nasihat dari Teman yang Beriman

Mendengar ucapan temannya yang penuh kekufuran dan kesombongan, sang teman yang beriman merasa terpanggil untuk memberikan nasihat. Ayat ini menunjukkan kebijaksanaan dan kesabaran teman yang mukmin tersebut. Dia tidak membalas dengan amarah atau ejekan, melainkan dengan pertanyaan retoris yang menggugah kesadaran:

"أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا" (Apakah kamu kafir kepada (Tuhan) yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, lalu Dia menjadikan kamu seorang laki-laki yang sempurna?)

Pertanyaan ini adalah inti dari ajakan untuk merenungkan asal-usul diri. Sang teman mengingatkan tiga tahapan penciptaan manusia:

1. Dari tanah (تُرَابٍ): Mengingatkan manusia bahwa asalnya sangat hina, bukan dari sesuatu yang mulia atau abadi. Ini seharusnya menumbuhkan kerendahan hati.
2. Dari setetes mani (نُّطْفَةٍ): Menunjukkan bahwa manusia diciptakan dari cairan yang dianggap rendah, bukan dari emas atau permata. Ini lagi-lagi menekankan kehinaan asal-usul manusia tanpa campur tangan Ilahi.
3. Lalu Dia menjadikanmu seorang laki-laki yang sempurna (سَوَّاكَ رَجُلًا): Ini adalah anugerah terbesar. Dari asal-usul yang begitu rendah, Allah membentuknya menjadi manusia yang sempurna, dengan akal, panca indra, kekuatan, dan kemampuan. Ini adalah bukti nyata kekuasaan dan kasih sayang Allah yang tak terbatas.

Dengan mengingatkan proses penciptaan ini, teman yang beriman ingin mengembalikan kesadaran temannya yang sombong bahwa segala kekayaan dan kekuatan yang dimilikinya adalah pemberian dari Dzat Yang Maha Kuasa, yang menciptakan dirinya dari ketiadaan dan kehinaan. Bagaimana mungkin seseorang yang diciptakan dari tanah dan mani bisa melupakan Sang Pencipta dan menyombongkan diri atas karunia-Nya? Ini adalah pelajaran tentang pentingnya tadabbur (perenungan) akan penciptaan diri sendiri sebagai langkah awal menuju pengenalan Allah dan kerendahan hati.

Ayat 38: Penegasan Keimanan dan Tawakal

Sebagai kontras yang tajam dengan kekufuran temannya, sang mukmin menegaskan kembali keimanannya yang teguh. "لَّٰكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا" (Tetapi aku (berkeyakinan): Dialah Allah, Tuhanku, dan aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku). Pernyataan ini adalah inti dari tauhid, yaitu keyakinan akan keesaan Allah SWT.

Ini adalah deklarasi iman yang murni dan tanpa kompromi. Sang teman menyatakan:

• Allah adalah Tuhannya: Ini berarti hanya Allah yang berhak disembah, ditaati, dan tempat bergantung. Dia mengakui rububiyah (ketuhanan) dan uluhiyah (hak disembah) Allah secara penuh.
• Tidak mempersekutukan-Nya dengan seorang pun: Ini adalah penolakan terhadap segala bentuk syirik, baik dalam keyakinan, perkataan, maupun perbuatan. Dia tidak menyandarkan kekayaan, kesuksesan, atau harapannya kepada selain Allah.

Pernyataan ini bukan hanya sekadar ucapan, melainkan refleksi dari pola pikir dan keyakinan yang mendalam. Seorang mukmin sejati akan selalu mengaitkan segala nikmat dan cobaan dengan kehendak Allah. Jika diberi kekayaan, dia bersyukur dan tidak sombong. Jika diuji dengan kekurangan, dia bersabar dan bertawakal. Ini adalah fondasi iman yang kuat, yang melindungi seorang hamba dari fitnah duniawi, termasuk fitnah harta.

Ayat ini juga menjadi pelajaran bagi kita tentang pentingnya menampakkan keimanan ketika menyaksikan kemungkaran atau kekufuran. Bukan untuk berdebat kusir, tetapi untuk menegakkan kebenaran dan menjadi pengingat bagi mereka yang lalai. Nasihat yang baik seringkali dimulai dengan contoh diri yang baik pula.

Ayat 39: Mengingat Kekuatan Allah dan Pentingnya 'Insya Allah'

Sang teman yang mukmin melanjutkan nasihatnya dengan menunjukkan kesalahan spesifik temannya yang sombong. Dia bertanya, "وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ" (Dan mengapa kamu tidak mengucapkan tatkala kamu memasuki kebunmu "Masya Allah, la quwwata illa billah").

Ucapan "مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ" (Masya Allah, la quwwata illa billah - sungguh atas kehendak Allah semua ini terjadi, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah) adalah dzikir dan pengakuan yang sangat penting bagi seorang Muslim. Ini adalah penawar bagi kesombongan dan kekufuran nikmat. Maknanya adalah:

• مَا شَاءَ اللَّهُ (Masya Allah): Ini adalah pengakuan bahwa semua nikmat, keindahan, dan kesuksesan yang kita lihat dan alami adalah karena kehendak Allah semata. Bukan karena usaha kita yang hebat, bukan karena kecerdasan kita, apalagi karena keberuntungan murni.
• لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (la quwwata illa billah): Ini adalah penegasan bahwa tidak ada kekuatan untuk meraih kebaikan, menghindari keburukan, menjaga nikmat, atau mencapai tujuan kecuali dengan pertolongan dan kekuatan dari Allah SWT.

Ucapan ini mengajarkan kerendahan hati, tawakal, dan selalu mengaitkan segala sesuatu dengan kekuasaan Allah. Seharusnya, ketika pemilik kebun melihat kebunnya yang indah dan subur, dia langsung mengingat bahwa semua itu adalah karunia Allah dan hanya dengan pertolongan-Nya kebun itu dapat terus lestari. Tanpa pengakuan ini, seseorang rentan jatuh ke dalam kesombongan dan melupakan Sang Pemberi Rezeki.

Kemudian, sang teman mukmin melanjutkan, "إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا" (Sekiranya kamu menganggap aku lebih sedikit dari padamu dalam hal harta dan keturunan). Ini adalah pengakuan realistis. Teman yang beriman mungkin memang tidak sekaya atau memiliki keturunan sebanyak temannya. Namun, hal ini tidak mengurangi keimanan atau harapannya kepada Allah. Ini menunjukkan bahwa nilai seseorang di sisi Allah tidak diukur dari harta atau keturunan, tetapi dari keimanan dan ketakwaannya.

Pelajaran di sini adalah untuk tidak membandingkan diri dengan orang lain dalam hal duniawi, apalagi merasa rendah diri atau sombong karenanya. Fokuslah pada hubungan kita dengan Allah dan bekal untuk akhirat.

Ayat 40: Harapan akan Rahmat Allah dan Pembalasan-Nya

Dalam ayat ini, teman yang beriman mengungkapkan harapannya dan sekaligus memberikan peringatan tegas. Dia berkata, "فَعَسَىٰ رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ" (maka mudah-mudahan Tuhanku, akan memberikan kepadaku (kebun) yang lebih baik dari kebunmu (ini)). Ini menunjukkan keyakinannya yang kuat terhadap rahmat dan keadilan Allah.

• Harapan yang tulus: Dia tidak iri dengan kekayaan temannya, melainkan berharap pada karunia Allah yang lebih baik, baik di dunia maupun di akhirat. Kebun yang lebih baik ini bisa berarti kebun di dunia yang diberkahi, atau pahala yang besar di surga. Ini adalah gambaran dari seorang mukmin yang memiliki pandangan jauh ke depan, tidak terpaku pada kenikmatan sesaat.
• Keyakinan pada balasan: Meskipun saat ini dia terlihat miskin, dia yakin bahwa Allah akan membalas keimanannya. Ini adalah salah satu bentuk tawakal dan keyakinan terhadap janji-janji Allah.

Kemudian, dia melanjutkan dengan peringatan yang sangat serius, "وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا" (dan mudah-mudahan Dia mengirimkan ketetapan (azab) dari langit kepada kebunmu, hingga (kebun itu) menjadi tanah yang licin). Ungkapan ini mengandung makna:

• Husbānā (حُسْبَانًا): Bermakna perhitungan atau ketetapan yang tepat, seringkali dalam konteks azab atau hukuman yang datang dari Allah. Ini bisa berupa petir, badai, hujan batu, atau musibah lain yang datang dari langit.
• Sa'īdan zalaqā (صَعِيدًا زَلَقًا): Tanah yang licin, tandus, gundul, tidak bisa ditanami apa pun. Ini adalah gambaran kehancuran total. Bukan hanya kebun itu musnah, tetapi tanahnya pun menjadi tidak berguna.

Peringatan ini adalah manifestasi dari kasih sayangnya kepada temannya, berharap agar ia sadar sebelum azab itu benar-benar datang. Ini juga menunjukkan betapa cepatnya Allah bisa mengubah keadaan. Dari kebun yang paling subur, bisa menjadi tanah yang paling gersang dalam sekejap mata. Ini adalah penekanan pada fana (sementara)nya kehidupan dunia dan mutlaknya kekuasaan Allah. Setiap nikmat yang didustakan atau disombongkan berpotensi ditarik kembali oleh Sang Pemberi Nikmat.

Ayat 41: Tanah Menjadi Kering dan Air Hilang

Sebagai alternatif azab, teman yang beriman juga memperingatkan kemungkinan lain: "أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا" (atau airnya menjadi kering, sehingga kamu tidak dapat menemukannya lagi). Ini adalah skenario kehancuran yang lebih menakutkan bagi seorang petani atau pemilik kebun.

• Ma'uhā ghauran (مَاؤُهَا غَوْرًا): Artinya, airnya menjadi lenyap atau meresap ke dalam bumi hingga sangat dalam dan tidak bisa dijangkau. Air adalah sumber kehidupan utama bagi kebun. Jika air menghilang, kebun yang tadinya subur pasti akan mati dan mengering.
• Fa lan tastathī'a lahū thalabā (فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا): "Sehingga kamu tidak dapat menemukannya lagi." Ini menekankan keputusasaan. Meskipun dengan segala kekayaan dan kemampuannya, jika Allah menghendaki air itu lenyap, tidak ada daya upaya manusia yang bisa mengembalikannya. Tidak ada mesin, tidak ada penggalian sumur, tidak ada teknologi yang mampu melawan kehendak Ilahi jika Dia memutuskan untuk menarik kembali nikmat tersebut.

Peringatan ini semakin mempertegas bahwa segala sesuatu di dunia ini tunduk pada kehendak Allah. Manusia hanya bisa berusaha, namun hasil akhirnya sepenuhnya di tangan Tuhan. Kekayaan dan teknologi hanyalah sarana, bukan sumber kekuatan mutlak. Kehilangan sumber air adalah bencana ekologis yang paling parah bagi sebuah kebun, dan ini menunjukkan betapa rentannya ketergantungan manusia pada alam yang sejatinya dikendalikan oleh Allah. Ini mengajarkan kita untuk tidak terlalu percaya diri pada aset fisik kita, melainkan selalu memohon perlindungan dan keberkahan dari Allah SWT.

Ayat 42: Kehancuran Total dan Penyesalan

Ini adalah klimaks dari kisah tersebut, di mana peringatan teman yang beriman menjadi kenyataan. Allah berfirman, "وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ" (Dan harta kekayaannya dibinasakan). Frasa ini berarti kebun itu benar-benar hancur, dikelilingi oleh kehancuran. Semua buah-buahannya, yang merupakan inti dari kekayaannya, lenyap. Ini bisa disebabkan oleh azab dari langit (seperti yang diperingatkan), atau kekeringan yang ekstrem.

Kemudian datanglah gambaran penyesalannya: "فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَا أَنفَقَ فِيهَا" (lalu ia membolak-balikkan kedua tangannya (tanda menyesal) terhadap apa yang telah ia belanjakan untuk itu). Gerakan membolak-balikkan telapak tangan adalah isyarat universal dari penyesalan yang mendalam, kekecewaan, dan keputusasaan. Dia menyesali semua uang, waktu, dan usaha yang telah dia curahkan untuk kebun itu, yang kini telah tiada. Semua investasi duniawinya musnah dalam sekejap.

Kondisi kebunnya digambarkan: "وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا" (sedang pohon anggur itu roboh bersama para-paranya). Kebun yang dulunya subur, rimbun, dan kokoh, kini tinggal reruntuhan. Pohon-pohon anggur yang menjulang tinggi di para-paranya kini ambruk, menjadi onggokan batang mati. Ini adalah gambaran kehancuran yang sangat visual dan menghantam.

Puncaknya adalah pengakuan dosa dan penyesalan yang terlambat: "وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا" (dan dia berkata, "Alangkah baiknya kiranya aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku."). Kalimat ini adalah intisari dari pelajaran kisah ini. Setelah kehilangan segalanya, barulah ia menyadari kesalahannya yang paling mendasar: syirik, yaitu mempersekutukan Allah. Meskipun dia tidak menyembah berhala, dia telah mempersekutukan Allah dengan hartanya, dengan keyakinannya bahwa hartanya abadi dan kekuatannya datang dari dirinya sendiri, bukan dari Allah.

Penyesalan ini datang setelah musibah menimpa, bukan sebelum. Ini adalah pengingat keras bahwa kesempatan untuk bertobat dan kembali kepada Allah ada di saat lapang, bukan hanya saat sempit. Penyesalan di kala azab atau musibah datang seringkali sudah tidak berguna lagi. Ini mengajarkan kita untuk selalu berintrospeksi dan menjaga tauhid kita di setiap keadaan, baik saat senang maupun susah.

Ayat 43: Tiada Penolong Selain Allah

Setelah kehancuran total, ayat ini menegaskan ketiadaan penolong bagi pemilik kebun yang sombong itu. "وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ" (Dan tidak ada bagi dia segolongan pun yang akan menolongnya selain Allah). Ini adalah realitas pahit yang harus dihadapi oleh setiap manusia yang hanya mengandalkan kekuatan materi atau koneksi duniawi.

• Fia'ah (فِئَةٌ): Berarti kelompok, golongan, atau pendukung. Sebelumnya, dia mungkin merasa kuat karena hartanya bisa mengumpulkan orang, atau karena posisinya. Namun, ketika azab Allah datang, semua itu tidak ada gunanya.
• Min dūnillāh (مِن دُونِ اللَّهِ): Selain Allah. Ini menunjukkan bahwa satu-satunya Penolong hakiki adalah Allah. Ketika Allah menghendaki sesuatu, tidak ada kekuatan di alam semesta ini yang dapat menolaknya.

Kemudian ditekankan: "وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا" (dan sekali-kali ia tidak dapat menolong dirinya sendiri). Ini adalah pengakuan akan ketidakberdayaan mutlak manusia di hadapan kekuasaan Ilahi. Dia yang dulunya merasa sangat kuat dan aman dengan kebunnya, kini tidak mampu menyelamatkan sedikit pun dari kehancuran itu. Dia bahkan tidak bisa menolong dirinya sendiri dari penyesalan dan keputusasaan yang melandanya.

Pelajaran dari ayat ini sangatlah jelas: jangan pernah menggantungkan harapan dan kepercayaan kepada selain Allah. Harta, pangkat, teman, keluarga, semua bisa lenyap atau tidak berdaya di saat-saat krusial. Hanya Allah SWT yang memiliki kekuatan absolut dan dapat memberikan pertolongan yang hakiki. Ini adalah pengingat untuk selalu mengesakan Allah dalam segala hal, termasuk dalam mencari pertolongan dan perlindungan.

Ayat 44: Kekuasaan dan Balasan Allah yang Hakiki

Ayat ini adalah komentar ilahi yang menyimpulkan pelajaran dari kisah tersebut dan mengarahkan pandangan ke arah kebenaran yang mutlak. "هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ" (Di sana pertolongan itu hanya dari Allah Yang Hak). Frasa ini berarti:

• Hunālikā (هُنَالِكَ): Di saat seperti itu, yaitu saat segala harapan duniawi telah pupus, saat manusia telah menyadari ketidakberdayaannya, atau di hari kiamat.
• Al-wilāyatu (الْوَلَايَةُ): Kekuasaan, kepemilikan, pertolongan, perlindungan, atau perwalian. Semua makna ini merujuk pada kekuasaan mutlak Allah.
• Lillāhil Ḥaqq (لِلَّهِ الْحَقِّ): Hanya milik Allah Yang Maha Benar/Hakiki. Ini menegaskan bahwa satu-satunya sumber kekuatan, perlindungan, dan pertolongan yang sejati adalah Allah. Semua yang lain adalah fana dan tidak mampu memberikan pertolongan sejati.

Kemudian dilanjutkan dengan dua sifat Allah yang sangat penting: "هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا" (Dia adalah sebaik-baik Pemberi pahala dan sebaik-baik Pemberi balasan).

• Khairun thawābā (خَيْرٌ ثَوَابًا): Sebaik-baik Pemberi pahala. Allah adalah Dzat yang paling baik dalam memberikan ganjaran atas amal perbuatan baik hamba-Nya. Ganjaran-Nya tidak terbatas pada dunia, tetapi juga di akhirat, dan jauh lebih besar dari apa yang kita bayangkan atau usahakan.
• Khairun 'uqbā (خَيْرٌ عُقْبًا): Sebaik-baik Pemberi balasan (atau kesudahan). Ini berarti Allah adalah yang terbaik dalam menentukan hasil akhir dari segala urusan, baik itu balasan bagi yang beriman maupun hukuman bagi yang ingkar. Kesudahan yang datang dari Allah adalah yang paling adil dan paling sempurna.

Ayat ini menegaskan kembali tauhid dan keadilan Allah. Ia menjadi penutup yang agung bagi kisah ini, mengingatkan bahwa pada akhirnya, semua kembali kepada Allah. Dialah yang menguasai segalanya, Dialah yang memberi dan mengambil, dan Dialah yang paling adil dalam memberikan balasan. Ini adalah motivasi bagi orang beriman untuk senantiasa taat dan tawakal kepada-Nya, karena balasan dari-Nya jauh lebih baik dan abadi dibandingkan kenikmatan dunia yang fana.

Ayat 45: Perumpamaan Kehidupan Dunia

Setelah kisah dua pemilik kebun yang menggambarkan secara konkret kehancuran harta duniawi, Allah SWT memberikan perumpamaan yang lebih umum tentang hakikat kehidupan dunia. Perumpamaan ini adalah salah satu perumpamaan paling kuat dalam Al-Qur'an tentang kefanaan dunia:

"وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ" (Dan berilah perumpamaan kepada mereka (manusia), kehidupan dunia adalah seperti air hujan yang Kami turunkan dari langit, lalu tumbuh-tumbuhan di muka bumi menjadi subur karenanya, kemudian tumbuh-tumbuhan itu menjadi kering yang diterbangkan oleh angin).

Perumpamaan ini memiliki tahapan yang jelas:

1. Air hujan dari langit (كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ): Air adalah sumber kehidupan. Turunnya hujan dari langit melambangkan datangnya karunia dan rezeki dari Allah yang menghidupkan bumi.
2. Tumbuh-tumbuhan menjadi subur (فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ): Air hujan menyirami bumi, menyebabkan segala jenis tumbuh-tumbuhan tumbuh subur, hijau, dan indah. Ini melambangkan masa-masa keemasan kehidupan dunia: masa muda, kekayaan, kesehatan, kekuasaan, dan segala kenikmatan. Dunia terlihat sangat menarik dan penuh potensi.
3. Kemudian menjadi kering yang diterbangkan angin (فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ): Namun, kesuburan itu tidak abadi. Setelah mencapai puncaknya, tumbuh-tumbuhan itu akan mengering, lapuk (hasyīmā), menjadi rapuh, dan akhirnya hancur lebur diterbangkan oleh angin (tadhruhur riyāḥ). Ini adalah representasi dari kefanaan dunia. Kekayaan bisa lenyap, kesehatan bisa menurun, kekuasaan bisa berakhir, kecantikan bisa memudar, dan akhirnya manusia akan mati, jasadnya hancur, dan semua yang dia kumpulkan di dunia akan sia-sia jika tidak berlandaskan iman.

Perumpamaan ini adalah peringatan universal agar manusia tidak terlalu terbuai dengan gemerlap dunia. Kehidupan dunia, dengan segala kenikmatan dan kesusahannya, hanyalah sementara. Seperti tanaman yang tumbuh subur dan kemudian mengering, demikianlah siklus hidup manusia dan segala yang dimilikinya. Ini adalah panggilan untuk melihat lebih jauh, melampaui fatamorgana dunia, menuju kehidupan abadi di akhirat.

Ayat ini ditutup dengan penegasan: "وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا" (Dan adalah Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu). Penegasan ini mengulangi poin kunci dari seluruh kisah: hanya Allah yang Maha Kuasa. Dia yang menghidupkan dan mematikan, yang memberi dan mengambil, yang menciptakan dan menghancurkan. Kekuasaan-Nya mutlak dan tidak terbatas. Mengingat kekuasaan Allah ini adalah kunci untuk mengembangkan sikap tawakal, syukur, dan kerendahan hati.

Pelajaran dan Hikmah Mendalam dari Ayat 35-45

Ayat-ayat ini bukan sekadar cerita, melainkan lautan hikmah yang tak bertepi bagi setiap Muslim yang merenungkannya. Berikut adalah beberapa pelajaran utama yang dapat kita petik:

1. Bahaya Kesombongan dan Kekufuran Nikmat

Kisah ini dengan jelas menunjukkan betapa berbahayanya sikap sombong dan kufur nikmat. Pemilik kebun lupa bahwa kekayaannya adalah anugerah Allah, bukan hasil murni dari usahanya. Ia merasa berhak atas semua itu dan yakin bahwa hartanya akan abadi. Kesombongan ini membuatnya menolak kebenaran dan mengingkari Hari Kiamat. Pelajaran bagi kita adalah untuk selalu bersyukur dan menyadari bahwa segala sesuatu yang kita miliki adalah titipan dari Allah. Kekuatan, harta, ilmu, kedudukan, semua itu adalah ujian. Jika kita tidak menyikapinya dengan benar, maka ia bisa menjadi malapetaka.

2. Hakikat Kehidupan Dunia yang Fana

Perumpamaan air hujan dan tumbuh-tumbuhan di ayat 45 adalah salah satu metafora terkuat dalam Al-Qur'an tentang kefanaan dunia. Dunia ini seperti bunga yang mekar indah, lalu layu dan hancur diterbangkan angin. Segala kemegahan, keindahan, dan kenikmatan duniawi bersifat sementara. Kita tidak boleh terlena olehnya hingga melupakan tujuan utama penciptaan kita, yaitu beribadah kepada Allah dan mempersiapkan bekal untuk akhirat yang abadi. Kesadaran akan kefanaan dunia akan membuat kita lebih bijaksana dalam mengelola harta, waktu, dan kehidupan kita.

3. Pentingnya Tauhid dan Tawakal

Kontras antara pemilik kebun yang sombong dan temannya yang beriman sangat menonjol. Teman yang beriman menegaskan tauhidnya (keesaan Allah) dan tawakal (berserah diri sepenuhnya kepada Allah). Ia mengingatkan temannya tentang asal-usul penciptaan dan pentingnya mengucapkan "Masya Allah, la quwwata illa billah". Ini mengajarkan bahwa pondasi iman yang kuat adalah dengan mengesakan Allah dan hanya bergantung kepada-Nya dalam segala urusan. Tanpa tauhid yang murni, manusia akan mudah tergelincir dalam kesyirikan, baik syirik besar maupun kecil, seperti menyandarkan kekuatan kepada selain Allah.

4. Mengingat Asal-Usul Diri

Nasihat teman yang beriman untuk mengingat penciptaan dari tanah dan mani adalah pengingat yang sangat efektif untuk menumbuhkan kerendahan hati. Bagaimana mungkin seseorang yang berasal dari sesuatu yang hina bisa menjadi sombong? Merenungkan asal-usul diri adalah salah satu cara terbaik untuk mengikis ego dan kesombongan, serta menumbuhkan rasa syukur kepada Allah yang telah menyempurnakan penciptaan kita.

5. Kekuasaan Allah yang Absolut

Kisah ini berulang kali menegaskan kekuasaan mutlak Allah (Qudratullah). Allah mampu memberikan kekayaan melimpah dan juga mampu menghancurkannya dalam sekejap mata. Tidak ada kekuatan yang dapat menolong manusia selain dari-Nya. Ini adalah pelajaran yang mengharuskan kita untuk senantiasa merasa rendah hati di hadapan Allah, takut akan azab-Nya, dan berharap akan rahmat-Nya. Kekuasaan Allah meliputi segala sesuatu, dari yang terkecil hingga yang terbesar.

6. Penyesalan yang Terlambat Tidak Berguna

Penyesalan pemilik kebun setelah kehancuran hartanya adalah contoh klasik dari penyesalan yang datang di saat yang tidak tepat. Ia baru menyadari kesalahannya setelah semuanya lenyap. Ini adalah peringatan bagi kita untuk tidak menunda-nunda taubat dan perbaikan diri. Kesempatan untuk kembali kepada Allah ada di saat kita masih memiliki waktu dan kemampuan, sebelum musibah atau kematian menjemput.

7. Ujian Harta dan Keturunan

Harta dan keturunan seringkali menjadi dua fitnah terbesar bagi manusia. Kisah ini menunjukkan bagaimana harta bisa melenakan dan menjerumuskan seseorang ke dalam kesombongan dan kekufuran. Allah berfirman dalam banyak ayat Al-Qur'an bahwa harta dan anak-anak hanyalah perhiasan dunia dan ujian. Seorang mukmin sejati akan menggunakan hartanya di jalan Allah dan mendidik keturunannya agar beriman, bukan malah menyombongkan diri atau menjadikannya tujuan hidup.

8. Peran Seorang Mukmin dalam Memberi Nasihat

Teman yang beriman menunjukkan sikap terpuji dalam memberi nasihat. Ia tidak menghakimi, melainkan berusaha menggugah kesadaran temannya dengan cara yang bijaksana, mengingatkannya pada ayat-ayat Allah dan hakikat penciptaan. Ini adalah contoh bagaimana seharusnya seorang Muslim berdakwah dan mengajak kepada kebaikan, bahkan kepada mereka yang terlihat sangat jauh dari kebenaran.

9. Pentingnya Berprasangka Baik kepada Allah

Meskipun teman yang beriman tidak memiliki harta sebanyak temannya, ia tetap berprasangka baik kepada Allah dan berharap akan ganjaran yang lebih baik dari-Nya. Ini adalah ciri khas orang yang beriman: selalu optimis terhadap rahmat Allah dan yakin bahwa Allah akan membalas kebaikan sekecil apa pun.

10. Keadilan Ilahi

Allah adalah sebaik-baik Pemberi pahala dan sebaik-baik Pemberi balasan. Ini menegaskan keadilan Allah yang sempurna. Mereka yang beriman dan beramal saleh akan mendapatkan ganjaran yang berlimpah, sedangkan mereka yang kufur nikmat dan sombong akan mendapatkan balasan yang setimpal. Keadilan ini mungkin tidak selalu terlihat di dunia, tetapi pasti akan terwujud di akhirat.

Implementasi Pelajaran Al-Kahfi dalam Kehidupan Sehari-hari

Bagaimana kita bisa menerapkan pelajaran-pelajaran ini dalam kehidupan kita saat ini?

• Syukuri Setiap Nikmat: Mulailah setiap hari dengan merenungkan nikmat-nikmat Allah, sekecil apa pun itu. Biasakan mengucapkan "Masya Allah, la quwwata illa billah" ketika melihat sesuatu yang menakjubkan, baik itu pada diri sendiri, orang lain, maupun alam semesta.
• Jangan Terlena dengan Dunia: Ingatlah selalu bahwa dunia ini hanya persinggahan. Prioritaskan amal akhirat di atas kesenangan duniawi. Investasikan waktu, tenaga, dan harta untuk hal-hal yang akan membawa manfaat di akhirat.
• Hindari Kesombongan: Setiap kali merasa ada sedikit kelebihan, segera ingatlah asal-usul kita yang hina dan bahwa semua itu adalah pemberian Allah. Rendahkan hati, bantu sesama, dan hindari perkataan atau sikap yang merendahkan orang lain.
• Perkuat Tauhid dan Tawakal: Hanya bersandar kepada Allah dalam setiap urusan. Yakinlah bahwa segala sesuatu ada dalam genggaman-Nya. Jika diberi, bersyukur; jika diuji, bersabar.
• Jadilah Penasihat yang Baik: Jika melihat teman atau kerabat yang mulai tergelincir, nasihatilah mereka dengan lembut dan bijaksana, seperti teman mukmin dalam kisah ini. Dahulukan kebaikan dan kebenaran, bukan amarah.
• Perbanyak Sedekah: Gunakan harta yang Allah titipkan untuk membantu sesama, infak di jalan Allah, dan berbagai amal kebajikan. Ini adalah cara terbaik untuk membersihkan harta dan menjadikannya investasi di akhirat.
• Persiapkan Diri untuk Akhirat: Hidupkan kesadaran akan Hari Kiamat. Amal saleh adalah satu-satunya bekal yang akan kita bawa.

Surah Al-Kahfi ayat 35-45 adalah pengingat yang sangat kuat tentang sifat fana dunia dan mutlaknya kekuasaan Allah. Kisah dua pemilik kebun ini mengajarkan kita tentang godaan harta, bahaya kesombongan, pentingnya tauhid, dan kerendahan hati. Semoga kita termasuk golongan orang-orang yang senantiasa mengambil pelajaran dari setiap ayat Al-Qur'an dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari, agar kita tidak termasuk orang-orang yang menyesal di kemudian hari.

Marilah kita renungkan dalam-dalam, setiap nikmat yang kita dapatkan adalah ujian. Bagaimana kita menyikapi ujian tersebut akan menentukan kesudahan kita. Apakah kita akan menjadi seperti pemilik kebun yang sombong, ataukah seperti temannya yang beriman, yang selalu mengaitkan segala sesuatu dengan Allah SWT.

Akhirnya, semoga Allah SWT senantiasa membimbing kita semua untuk menjadi hamba-hamba-Nya yang bersyukur, bertawakal, dan selalu ingat akan hakikat kehidupan dunia yang hanya sementara, demi mengejar kebahagiaan abadi di sisi-Nya.