Al-Kahfi Ayat 54 dan Artinya: Menjelajahi Kedalaman Makna dan Hikmah Ilahi

Buku Al-Quran Terbuka dengan Pancaran Cahaya Ilustrasi buku terbuka yang melambangkan Al-Quran, dengan cahaya keemasan memancar dari tengahnya, simbol petunjuk, hikmah, dan penjelasan yang datang dari Allah.

Ilustrasi ini menggambarkan Al-Quran sebagai sumber cahaya dan petunjuk yang menerangi, menjelaskan segala sesuatu melalui berbagai perumpamaan dan dalil, siap diterima oleh hati yang mencari kebenaran.

Surah Al-Kahfi adalah salah satu surah yang paling agung dalam Al-Quran, memancarkan cahaya hikmah dan pelajaran yang tak terhingga bagi setiap Muslim. Terletak pada juz ke-15 dan ke-16, surah ini terdiri dari 110 ayat dan termasuk golongan surah Makkiyah, yang diturunkan di Mekkah sebelum hijrah Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Surah ini dikenal luas karena mengandung empat kisah utama yang sarat makna dan berfungsi sebagai ujian iman, serta sering dibaca pada hari Jumat untuk memohon perlindungan dari fitnah Dajjal dan berbagai fitnah kehidupan:

  1. Kisah Ashabul Kahfi (Para Pemuda Penghuni Gua): Sebuah kisah tentang keimanan yang teguh dalam menghadapi penganiayaan, ujian keimanan, dan bagaimana Allah melindungi hamba-hamba-Nya yang berpegang teguh pada tauhid, bahkan dengan cara yang luar biasa di luar kebiasaan manusia. Kisah ini mengajarkan kesabaran, kepercayaan penuh kepada Allah, dan kekuatan doa dalam menghadapi kezhaliman.
  2. Kisah Dua Pemilik Kebun: Perumpamaan tentang kesyukuran dan kekufuran nikmat, serta bahaya kesombongan, kebanggaan diri, dan ketergantungan yang berlebihan pada dunia. Kisah ini mengingatkan kita akan kefanaan harta benda dan kekuasaan duniawi, serta pentingnya mengaitkan setiap nikmat dengan Sang Pemberi Nikmat.
  3. Kisah Nabi Musa dan Khidir: Pelajaran mendalam tentang batas pengetahuan manusia, pentingnya kesabaran dalam menghadapi takdir Allah, dan hikmah di balik peristiwa-peristiwa yang terkadang tampak aneh atau tidak masuk akal dari sudut pandang manusia yang terbatas. Kisah ini mengajarkan bahwa ilmu Allah Maha Luas, dan ada banyak rahasia di balik setiap kejadian.
  4. Kisah Dzulqarnain: Cerita tentang kekuasaan, keadilan, dan bagaimana seorang pemimpin shalih menggunakan kekuatannya untuk kebaikan umat, menyebarkan keadilan, dan membangun benteng pertahanan dari kejahatan Ya'juj dan Ma'juj. Kisah ini menjadi teladan tentang kepemimpinan yang berlandaskan iman dan visi yang jauh ke depan.

Selain kisah-kisah epik ini, Surah Al-Kahfi juga menyajikan ayat-ayat yang mendalam tentang tauhid, hari kiamat, fitnah Dajjal yang dahsyat, serta sifat-sifat dasar manusia. Di antara ayat-ayat tersebut, Ayat 54 memiliki kedudukan yang sangat penting dan strategis, karena ia menjadi kunci untuk memahami mengapa Allah SWT menghadirkan berbagai perumpamaan dan kisah dalam Al-Quran, sekaligus menyingkap tabiat dasar manusia dalam merespons kebenaran ilahi.

Al-Kahfi Ayat 54 dan Artinya: Teks, Transliterasi, dan Terjemah

Ayat 54 dari Surah Al-Kahfi adalah manifestasi dari kebijaksanaan ilahi dalam menjelaskan kebenaran dan sekaligus refleksi atas karakter dasar manusia. Mari kita telaah teks aslinya, transliterasi, dan beberapa terjemahan yang umum untuk mendapatkan pemahaman awal yang kuat.

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا
Wa laqad sarrafnā fī hāżal-qur`āni lin-nāsi min kulli maṡal(in), wa kānal-insānu akṡara syai`in jadalā(n).
Dan sesungguhnya Kami telah menjelaskan berulang-ulang dalam Al-Quran ini kepada manusia berbagai macam perumpamaan. Dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah.

Terjemahan dari Kementerian Agama Republik Indonesia (Kemenag RI) seringkali menambahkan nuansa "dari segala macam contoh" atau "dari segala macam bentuk penjelasan" untuk frasa 'min kulli matsalin', menegaskan bahwa Allah telah menyediakan penjelasan yang sangat beragam dan komprehensif, mencakup setiap bentuk dan gaya pengajaran yang mungkin.

Penting untuk dicatat bahwa ayat ini dengan jelas membagi perhatian pembaca ke dalam dua aspek fundamental: pertama, upaya dan metodologi ilahi yang sempurna dalam menyampaikan petunjuk; dan kedua, respons karakteristik manusia terhadap petunjuk tersebut. Kontras antara dua bagian ini adalah inti dari pesan ayat 54.

Analisis Tafsir Al-Kahfi Ayat 54: Menyelami Kedalaman Kata dan Konsep Ilahi

Untuk memahami makna ayat ini secara utuh dan mendalam, kita perlu mengkaji setiap frasa dan konsep kunci yang terkandung di dalamnya. Ayat ini terbagi menjadi dua bagian utama yang saling berkaitan erat, namun juga menunjukkan kontradiksi mendasar antara kesempurnaan petunjuk ilahi dan kecenderungan manusia:

  1. Penjelasan Allah SWT tentang metode-Nya yang maha bijaksana dalam Al-Quran.
  2. Sifat dasar manusia dalam merespons penjelasan yang begitu sempurna tersebut.

1. Bagian Pertama: Metode Ilahi yang Sempurna dalam Menyampaikan Petunjuk Melalui Al-Quran

Firman Allah SWT pada bagian pertama ayat ini adalah: "وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ" (Wa laqad sarrafnā fī hāżal-qur`āni lin-nāsi min kulli maṡal(in) - Dan sesungguhnya Kami telah menjelaskan berulang-ulang dalam Al-Quran ini kepada manusia berbagai macam perumpamaan).

a. Makna "وَلَقَدْ صَرَّفْنَا" (Wa laqad sarrafnā - Dan sesungguhnya Kami telah menjelaskan berulang-ulang/membolak-balik)

Kata صَرَّفْنَا (sarrafnā) berasal dari akar kata صَرَفَ (ṣarafa) yang secara literal berarti memalingkan, memutar, mengubah arah, atau mengulang-ulang. Dalam konteks ayat ini, maknanya sangat mendalam dan multifaset. Ini menunjukkan bahwa Allah SWT tidak hanya memberikan satu jenis penjelasan saja, melainkan beragam bentuk dan gaya penyampaian agar kebenaran dapat dipahami oleh berbagai lapisan manusia dengan tingkat pemahaman, latar belakang, dan kecenderungan yang berbeda.

Para mufassirin (ahli tafsir) telah memberikan berbagai interpretasi tentang makna "sarrafnā":

Imam At-Tabari, dalam tafsirnya, menjelaskan bahwa "sarrafna" di sini berarti "Kami telah menjelaskan dan merinci kepada mereka di dalam Al-Quran ini semua jenis perumpamaan, dalil, dan bukti-bukti." Ini menekankan upaya Allah yang maha sempurna dalam menyampaikan hujah-Nya agar tidak ada alasan bagi manusia untuk tidak memahami atau menolaknya. Penekanan "wa laqad" (dan sungguh benar-benar Kami telah) semakin menguatkan kepastian dan kesungguhan upaya ilahi ini.

Imam Al-Qurtubi menambahkan bahwa tujuan dari "sarrafna" ini adalah untuk memudahkan pemahaman, memperjelas kebenaran, dan menegakkan hujjah (bukti) atas manusia. Allah menggunakan analogi, perumpamaan, kisah, dan dalil akal agar kebenaran Islam bisa sampai ke setiap hati dan pikiran, apapun latar belakang dan kecenderungan mereka. Hal ini menunjukkan betapa pedulinya Allah terhadap hidayah manusia.

b. Makna "فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ" (Fī hāżal-qur`āni - dalam Al-Quran ini)

Penegasan bahwa penjelasan berulang-ulang itu ada "dalam Al-Quran ini" menegaskan status Al-Quran sebagai kitab petunjuk yang komprehensif, mukjizat abadi, dan panduan hidup yang sempurna. Al-Quran bukan sekadar kumpulan kisah atau perintah, melainkan wahyu ilahi yang di dalamnya terkandung segala macam metode pengajaran yang paling efektif dan mendalam. Ini adalah penegasan ilahi terhadap kesempurnaan, kebenaran, dan kemukjizatan Al-Quran sebagai wahyu terakhir dari Tuhan semesta alam.

Al-Quran adalah kitab yang mencakup berbagai disiplin ilmu yang relevan bagi kehidupan manusia: dari akidah (keyakinan), syariat (hukum), akhlak (moral), hingga sejarah dan ilmu pengetahuan alam (melalui ayat-ayat kauniyah-Nya). Semua dijelaskan dengan gaya bahasa yang paling fasih dan mendalam, menggunakan majas, perumpamaan, dan narasi yang memukau, sesuai dengan standar keindahan bahasa Arab tertinggi.

c. Makna "لِلنَّاسِ" (Lin-nāsi - kepada manusia)

Penyebutan "kepada manusia" menunjukkan bahwa petunjuk Al-Quran bersifat universal. Ia diturunkan untuk seluruh umat manusia, tanpa memandang ras, suku, kebangsaan, atau strata sosial. Ini adalah rahmat Allah yang meliputi seluruh alam, memberikan kesempatan bagi setiap individu untuk memahami dan mengikuti jalan kebenaran yang lurus.

Meskipun Al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ yang berasal dari bangsa Arab, pesan dan ajarannya ditujukan untuk seluruh manusia hingga akhir zaman. Penjelasan yang beragam ini dirancang agar relevan dan dapat dipahami oleh berbagai lapisan masyarakat di berbagai era dan tempat, menunjukkan keuniversalan pesan Islam.

d. Makna "مِن كُلِّ مَثَلٍ" (Min kulli maṡal(in) - dari segala macam perumpamaan/contoh)

Frasa ini adalah intisari dari metode pengajaran Allah yang telah "disarrafna" (dijelaskan berulang-ulang). Kata مَثَلٍ (maṡal) memiliki makna yang sangat luas, mencakup perumpamaan, contoh, ibarat, analogi, dalil, bukti, kisah, bahkan argumen. Dengan menggunakan "segala macam perumpamaan", Allah memastikan bahwa pesan-Nya tidak monolitik atau kaku, melainkan dinamis, adaptif, dan mampu menyentuh berbagai jenis kecerdasan dan gaya belajar. Ini mencakup:

Melalui semua ini, Allah SWT memastikan bahwa pesan-Nya disampaikan dengan cara yang paling efektif dan lengkap, sehingga tidak ada lagi alasan bagi manusia untuk tidak memahami atau menolaknya. Ketersediaan beragam metode penjelasan ini adalah bukti kebesaran dan kasih sayang Allah.

2. Bagian Kedua: Sifat Dasar Manusia dalam Merespons Petunjuk Ilahi

Firman Allah SWT pada bagian kedua ayat ini adalah: "وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا" (wa kānal-insānu akṡara syai`in jadalā(n) - Dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah).

Setelah menjelaskan metode-Nya yang sempurna dan menyeluruh dalam Al-Quran, Allah SWT langsung menyambungnya dengan pernyataan tentang sifat dasar manusia. Ini adalah kontras yang tajam dan sekaligus pengingat yang serius mengenai tantangan terbesar dalam menerima hidayah.

a. Makna "وَكَانَ الْإِنسَانُ" (Wa kānal-insānu - Dan manusia itu)

Penggunaan kata "الْإِنسَانُ" (al-insān) dalam bentuk umum (dengan alif lam ta'rif, menunjukkan keumuman) menunjukkan bahwa sifat ini adalah karakteristik yang melekat pada kebanyakan umat manusia, sebagai bagian dari fitrahnya yang diberikan akal dan kebebasan memilih, namun juga cenderung pada hawa nafsu. Meskipun ada pengecualian (orang-orang beriman yang tulus dan rendah hati yang menerima kebenaran), kecenderungan untuk berdebat adalah sifat umum yang harus diwaspadai oleh setiap individu.

Ayat ini tidak menuduh semua manusia, tetapi menunjukkan kecenderungan yang dominan. Orang-orang yang beriman dan bertakwa akan berusaha melawan kecenderungan ini dengan berserah diri kepada Allah dan mencari kebenaran dengan hati yang tulus.

b. Makna "أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا" (Akṡara syai`in jadalā(n) - paling banyak membantah/berdebat)

Inilah inti dari bagian kedua ayat ini dan sekaligus poin kritik utama. Kata جَدَلًا (jadalan) berasal dari akar kata جَدَلَ (jadala) yang berarti berdebat, membantah, bersengketa, atau melawan dengan argumen. Frasa "aktsara syai'in jadalan" secara harfiah berarti "yang paling banyak berdebat dari segala sesuatu" atau "yang paling suka membantah/berbantah-bantahan." Ini adalah penegasan bahwa kecenderungan ini sangat dominan pada diri manusia.

Debat di sini merujuk pada perdebatan yang tercela, yaitu perdebatan yang:

Sifat membantah ini sering kali muncul meskipun Allah telah menyediakan berbagai macam penjelasan yang gamblang dan berulang-ulang. Manusia, karena kesombongan, keterikatan pada tradisi nenek moyang yang keliru, mengikuti hawa nafsu, atau karena kebodohan dan keengganan untuk berpikir, seringkali memilih untuk berdebat dan menolak kebenaran yang sudah jelas di hadapan mereka.

Contohnya dapat ditemukan di banyak surah Al-Quran, seperti perdebatan kaum musyrikin Mekkah dengan Nabi Muhammad ﷺ mengenai tauhid, hari kebangkitan, atau kebenaran Al-Quran. Bahkan dalam kisah Nabi Musa dan Khidir di surah ini, Nabi Musa pun sempat membantah tindakan Khidir tiga kali sebelum dijelaskan hikmahnya, menunjukkan kecenderungan alami manusia untuk mempertanyakan dan membantah apa yang tidak mereka pahami sepenuhnya.

Para ulama tafsir seperti Ibnu Katsir menjelaskan bahwa meskipun Allah telah memberikan segala macam dalil dan bukti untuk kebenaran tauhid dan kenabian, kebanyakan manusia tetap cenderung membantah dan meragukan kebenaran yang jelas itu, bahkan berdebat untuk membatalkan kebenaran tersebut dengan kebatilan. Ini adalah peringatan keras bagi kita untuk senantiasa rendah hati dan membuka hati terhadap petunjuk ilahi. Sifat ini juga yang menyebabkan sebagian umat terdahulu diazab karena mereka bersikeras menolak kebenaran yang telah disampaikan para nabi.

Perlu dibedakan antara "jadalan" yang tercela ini dengan diskusi ilmiah atau perdebatan yang konstruktif untuk mencari kebenaran (mujadalah bil-lati hiya ahsan), yang justru dianjurkan dalam Islam (QS. An-Nahl: 125). "Jadalan" yang dicela adalah perdebatan yang sia-sia, menolak kebenaran, dan didasari oleh hawa nafsu atau kesombongan.

Pelajaran dan Hikmah Mendalam dari Al-Kahfi Ayat 54 dan Artinya

Ayat 54 dari Surah Al-Kahfi bukan sekadar pernyataan deskriptif tentang Allah dan manusia, melainkan sebuah sumber hikmah yang kaya, menawarkan pelajaran berharga yang abadi bagi individu maupun komunitas. Pemahaman yang mendalam terhadap ayat ini dapat mengubah cara kita berinteraksi dengan wahyu ilahi dan sesama manusia.

1. Pengukuhan Keagungan dan Kesempurnaan Al-Quran sebagai Petunjuk Hidup

Ayat ini dengan tegas menyatakan bahwa Al-Quran adalah kitab yang sempurna dan memadai dalam menjelaskan kebenaran. Allah SWT, yang Maha Mengetahui kebutuhan dan cara berpikir manusia, telah menurunkan Al-Quran dengan metodologi pengajaran yang paling efektif dan komprehensif. Berbagai "perumpamaan" (matṡal) yang disajikan – baik berupa kisah-kisah inspiratif, analogi yang menggugah, dalil logis yang kokoh, maupun tanda-tanda alam semesta – semuanya dirancang untuk memastikan bahwa pesan Allah dapat diterima dan dipahami oleh berbagai lapisan masyarakat dengan latar belakang, kapasitas intelektual, dan preferensi belajar yang berbeda.

Ini menunjukkan bahwa jika seseorang tidak memahami Al-Quran atau tidak menemukan kebenaran di dalamnya, masalahnya bukan pada Al-Quran itu sendiri, melainkan pada penerima pesan, yaitu manusia itu sendiri. Al-Quran telah "membolak-balik" atau "menjelaskan berulang-ulang" dengan cara yang paling jelas dan meyakinkan. Oleh karena itu, tugas kita adalah mendekatinya dengan hati yang terbuka, pikiran yang jernih, dan niat yang tulus untuk mencari petunjuk, bukan mencari celah untuk membantah, meragukan, atau menemukan kesalahan yang tidak ada.

Keindahan dan kedalaman Al-Quran terletak pada kemampuannya untuk berinteraksi dengan setiap jiwa, dengan cara yang beragam. Bagi yang suka kisah, ada banyak kisah. Bagi yang menyukai logika, ada dalil-dalil yang kuat. Bagi yang suka merenungi alam, ada ayat-ayat kauniyah. Tidak ada alasan untuk menolak karena "tidak paham" atau "tidak sesuai".

2. Kritik Terhadap Sifat Dasar Manusia yang Suka Membantah dan Menolak Kebenaran

Bagian kedua ayat ini adalah kritik tajam terhadap kecenderungan umum manusia untuk berdebat dan membantah, bahkan setelah kebenaran telah dijelaskan dengan gamblang dan berulang-ulang. Sifat "jadalan" yang dicela di sini bukanlah perdebatan ilmiah yang tulus untuk mencari kebenaran, melainkan perdebatan yang didorong oleh kesombongan, fanatisme, hawa nafsu, kepentingan pribadi, atau penolakan terang-terangan terhadap bukti yang jelas.

Kecenderungan ini merupakan penghalang utama bagi manusia untuk menerima hidayah. Al-Quran memberikan banyak contoh tentang umat-umat terdahulu yang menolak nabi-nabi mereka dan membantah ayat-ayat Allah, meskipun telah disajikan dengan mukjizat dan bukti yang tak terbantahkan. Hal ini merupakan peringatan bagi kita agar tidak jatuh ke dalam perangkap serupa. Kita harus senantiasa introspeksi diri: apakah kita termasuk orang yang sulit menerima kebenaran jika kebenaran itu bertentangan dengan pandangan atau kepentingan pribadi kita yang sudah mapan? Sifat ini seringkali menjadi akar kekafiran dan kemaksiatan.

Perdebatan yang tercela ini seringkali hanya menghabiskan energi tanpa menghasilkan kebaikan, bahkan dapat menumbuhkan permusuhan dan perpecahan. Ini adalah penyakit hati yang harus dihindari dengan sungguh-sungguh.

3. Pentingnya Berpikir, Merenung, dan Mengambil Pelajaran, Bukan Sekadar Debat Kosong

Jika Allah telah menjelaskan segalanya dengan berbagai perumpamaan dan dalil, maka respons yang tepat dari manusia seharusnya adalah berpikir, merenung (tadabbur), dan mengambil pelajaran (i'tibar), bukan malah berdebat tanpa dasar atau menolak dengan kesombongan. Ayat ini mendorong kita untuk menggunakan akal kita secara maksimal untuk memahami hikmah di balik setiap perumpamaan dan dalil dalam Al-Quran, daripada menghabiskan energi untuk argumen-argumen yang sia-sia, tidak produktif, dan menjauhkan dari kebenaran.

Debat yang tercela adalah yang menjauhkan seseorang dari kebenaran, membangkitkan permusuhan, dan menghabiskan waktu tanpa menghasilkan kebaikan. Sebaliknya, debat yang bermanfaat adalah yang bertujuan untuk mengklarifikasi kebenaran, menegakkan dalil, dan mengajak kepada jalan Allah dengan hikmah dan nasihat yang baik (sebagaimana firman Allah dalam QS. An-Nahl: 125: "Dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang paling baik"). Perbedaan mendasar terletak pada niat dan tujuan debat tersebut.

4. Metodologi Dakwah yang Efektif dan Fleksibel

Dari metode Allah dalam Al-Quran (yaitu menggunakan "min kulli matsalin"), kita bisa menarik pelajaran penting untuk dakwah (menyeru kepada Islam) dan pendidikan Islam. Seorang dai (penyeru Islam) hendaknya tidak terpaku pada satu metode saja. Ia harus mampu menyajikan Islam dengan berbagai cara, sesuai dengan latar belakang, tingkat pemahaman, dan kondisi psikologis audiensnya. Ini adalah cerminan dari hikmah dan kebijaksanaan dalam berdakwah.

Inilah esensi dari "menjelaskan berulang-ulang dengan segala macam perumpamaan" dalam dakwah: menyampaikan pesan Allah dengan hikmah, nasihat yang baik, dan debat yang paling baik, sebagaimana tuntunan Al-Quran sendiri. Fleksibilitas ini akan memaksimalkan efektivitas dakwah dan meminimalkan resistensi.

5. Bahaya Kesombongan (Kibr) dan Fanatisme (Ta'assub)

Sifat membantah dan menolak kebenaran seringkali berakar pada kesombongan (kibr) dan fanatisme buta (ta'assub). Orang yang sombong sulit menerima kebenaran dari orang lain, apalagi jika kebenaran itu datang dari sumber yang dianggapnya lebih rendah atau bertentangan dengan pandangannya yang sudah mapan dan dibanggakan. Fanatisme buta terhadap suatu kelompok, ideologi, mazhab, atau tradisi juga dapat membuat seseorang menolak bukti yang jelas, bahkan mengabaikan nash (teks) yang shahih demi mempertahankan pendapat guru atau kelompoknya.

Ayat ini adalah peringatan keras terhadap kedua sifat tercela ini. Kesombongan dan fanatisme menutup pintu hati dan akal dari cahaya kebenaran, menghalangi hidayah, dan pada akhirnya hanya akan membawa kerugian di dunia dan azab di akhirat. Iblis adalah contoh pertama dan paling ekstrem dari kesombongan yang membantah perintah Allah, yang berujung pada pengusiran dan laknat abadi.

6. Pentingnya Kerendahan Hati (Tawadhu') dalam Mencari dan Menerima Ilmu

Jika manusia adalah makhluk yang paling suka membantah, maka lawan dari sifat ini adalah kerendahan hati. Seorang pencari ilmu yang sejati dan seorang mukmin yang tulus adalah orang yang rendah hati (tawadhu'), yang selalu siap menerima kebenaran dari mana pun datangnya, bahkan jika itu berarti harus mengubah pandangan lamanya atau mengakui kekeliruannya. Ia tidak berdebat untuk memenangkan argumen semata, melainkan untuk mendekati kebenaran dan ridha Allah SWT.

Kisah Nabi Musa dan Khidir dalam Surah Al-Kahfi adalah ilustrasi sempurna tentang pentingnya kerendahan hati dalam mencari ilmu. Nabi Musa, seorang nabi besar dan pemilik gelar "Kalimullah" (yang diajak bicara oleh Allah), diperintahkan untuk belajar dari Khidir dan harus bersabar serta tidak membantah, meskipun tindakan Khidir tampak aneh dan tidak masuk akal pada awalnya. Ini menunjukkan bahwa bahkan seorang ulama besar sekalipun harus tetap rendah hati di hadapan ilmu yang lebih tinggi, apalagi di hadapan ilmu Allah SWT. Kita harus senantiasa merasa bodoh di hadapan ilmu Allah yang tak terbatas.

7. Peringatan Akan Konsekuensi Penolakan Kebenaran yang Berulang-ulang

Ayat ini secara implisit juga mengandung peringatan tentang konsekuensi bagi mereka yang terus-menerus membantah dan menolak kebenaran yang jelas. Jika Allah telah menyediakan segala jenis bukti, penjelasan, dan perumpamaan yang cukup, namun manusia tetap menolak dan membantah dengan keras kepala, maka mereka tidak akan memiliki alasan lagi di hari kiamat. Penolakan yang disengaja dan berulang ini akan berujung pada azab dan penyesalan yang tiada akhir.

Ini adalah pengingat bagi kita semua untuk serius dalam merenungi ayat-ayat Allah, mengambil pelajaran, dan bersegera mengamalkan apa yang telah jelas kebenarannya. Menunda atau menolak petunjuk Allah adalah tindakan yang sangat berbahaya bagi keselamatan di akhirat.

8. Ujian bagi Orang Beriman

Bagi orang beriman, ayat ini adalah ujian. Apakah kita akan menjadi seperti kebanyakan manusia yang suka membantah, ataukah kita akan menjadi pengecualian yang rendah hati dan menerima kebenaran? Ayat ini menguji kesungguhan iman kita dan kesediaan kita untuk berserah diri pada kehendak Allah. Ia juga menjadi pengingat untuk bersabar dalam menghadapi orang-orang yang membantah kebenaran, sebagaimana para nabi bersabar dalam dakwah mereka.

Al-Kahfi Ayat 54 dan Kaitannya dengan Tema Umum Surah Al-Kahfi

Ayat 54 tidak berdiri sendiri; ia adalah benang merah yang mengikat banyak tema dan kisah dalam Surah Al-Kahfi. Ayat ini berfungsi sebagai komentar ilahi yang melandasi mengapa kisah-kisah dalam surah ini disajikan dan mengapa manusia kadang gagal mengambil pelajaran darinya, karena sifat dasar mereka yang cenderung membantah.

1. Relevansi dengan Kisah Ashabul Kahfi (Para Pemuda Penghuni Gua)

Kisah Ashabul Kahfi adalah salah satu "perumpamaan" (matṡal) yang Allah berikan. Ini adalah contoh nyata tentang bagaimana Allah melindungi dan meneguhkan hamba-hamba-Nya yang beriman, bahkan dalam kondisi paling sulit dan menghadapi penganiayaan. Kisah ini mengandung pelajaran yang sangat kuat tentang tauhid yang murni, keberanian dalam menghadapi penindasan, dan kekuasaan Allah atas hidup dan mati (konsep kebangkitan).

Ayat 54 mengingatkan kita bahwa meskipun kisah ini disajikan dengan begitu gamblang, lengkap dengan detail yang menggugah tentang keajaiban Allah, akan ada saja manusia yang tetap membantah. Mereka mungkin membantah keberadaan Allah, atau kekuasaan-Nya untuk membangkitkan orang mati (seperti kaum musyrik Quraisy yang meragukan hari kiamat), atau bahkan meragukan kebenaran kisah itu sendiri karena dianggap tidak masuk akal oleh akal mereka yang terbatas. Kisah ini adalah bukti, namun sifat "jadalan" manusia bisa menutup mata dari bukti yang paling terang benderang sekalipun.

Ayat ini seolah menegaskan, "Lihatlah, Aku telah memberikan perumpamaan tentang pemuda yang tidur ratusan tahun dan dibangunkan, bukti kebangkitan yang nyata, namun manusia tetap saja membantah kekuasaan-Ku."

2. Relevansi dengan Kisah Dua Pemilik Kebun

Kisah ini adalah perumpamaan klasik tentang kesombongan, kekufuran nikmat, dan keterikatan yang berlebihan pada dunia. Salah seorang pemilik kebun, karena kekayaannya yang melimpah, menjadi sombong dan berkata, "Aku kira kebun ini tidak akan binasa selama-lamanya, dan aku kira hari Kiamat itu tidak akan datang, dan sekiranya aku dikembalikan kepada Tuhanku, pasti aku akan mendapat tempat kembali yang lebih baik daripada ini." (QS. Al-Kahfi: 35-36). Ia merasa aman dan abadi dengan hartanya, menolak kemungkinan kehilangan atau kehancuran.

Inilah contoh nyata sifat "jadalan" yang tercela. Ia membantah kemungkinan hari kiamat, membantah bahwa kebunnya bisa hancur, dan membantah bahwa Allah bisa menghukumnya atau bahkan memberinya yang lebih baik dari yang ia miliki sekarang. Bahkan setelah temannya menasihati dan mengingatkannya tentang kekuasaan Allah dan kefanaan dunia, ia tetap membantah dan mempertahankan argumennya yang kosong, hingga akhirnya kebunnya hancur luluh. Ayat 54 menggarisbawahi mengapa perumpamaan seperti ini penting: untuk menjelaskan konsekuensi kesombongan dan kekufuran, namun manusia seringkali memilih untuk membantah meskipun kebenaran dan ancaman sudah jelas.

Kisah ini adalah "matṡal" yang sangat jelas tentang betapa mudahnya manusia terperangkap dalam kesombongan dan menolak kebenaran hanya karena merasa nyaman dengan apa yang ia miliki di dunia.

3. Relevansi dengan Kisah Nabi Musa dan Khidir

Kisah ini mungkin adalah ilustrasi paling kuat untuk bagian kedua Ayat 54, yang menggambarkan sifat "jadalan" manusia. Nabi Musa, seorang nabi dan rasul yang agung, seorang ulama besar Bani Israil, berinteraksi dengan Khidir, seorang hamba Allah yang diberikan ilmu khusus dari sisi-Nya. Nabi Musa diperintahkan untuk bersabar dan tidak membantah tindakan Khidir yang tampak tidak adil atau salah (melubangi perahu, membunuh anak muda, dan membangun dinding yang hampir roboh tanpa upah).

Namun, secara naluriah, Nabi Musa membantah tiga kali tindakan Khidir yang tampak melanggar syariat atau akal sehat. Setiap bantahan Nabi Musa adalah representasi dari sifat "jadalan" manusia yang ingin memahami segalanya berdasarkan akal dan pengetahuan yang terbatas, tanpa kesabaran dan keimanan pada hikmah yang lebih besar. Meskipun niat Nabi Musa adalah baik (yaitu mencegah kemungkaran), namun ia tidak sabar menunggu penjelasan hikmahnya.

Setelah Khidir menjelaskan hikmah di balik setiap tindakannya, barulah Nabi Musa memahami bahwa ada ilmu yang lebih luas dari apa yang ia ketahui, dan bahwa tindakan Khidir adalah bagian dari rencana dan takdir Allah yang penuh hikmah. Ini menunjukkan bahwa bahkan seorang nabi pun bisa memiliki kecenderungan untuk berdebat atau mempertanyakan jika hikmah di balik suatu peristiwa belum terungkap. Pelajaran besarnya adalah pentingnya kesabaran, penyerahan diri kepada ilmu Allah yang Maha Luas, dan menghindari perdebatan atas hal-hal yang belum kita pahami sepenuhnya atau yang berada di luar jangkauan ilmu kita.

Kisah ini juga merupakan "matṡal" tentang ujian ilmu, bahwa semakin tinggi ilmu seseorang, semakin besar ujian kesabarannya dalam menerima apa yang belum ia ketahui.

4. Relevansi dengan Kisah Dzulqarnain

Kisah Dzulqarnain mengajarkan tentang kekuasaan, keadilan, dan pembangunan yang dilakukan atas dasar keimanan. Dzulqarnain adalah seorang raja yang shalih yang melakukan perjalanan ke timur dan barat, menegakkan keadilan, dan membantu kaum yang lemah untuk membangun benteng yang kokoh melawan Ya'juj dan Ma'juj. Kisah ini juga penuh dengan "perumpamaan" tentang bagaimana kekuasaan harus digunakan, tentang pertolongan Allah, tentang keadilan seorang pemimpin, dan pentingnya visi yang lurus.

Meskipun demikian, sepanjang sejarah, banyak manusia terus berdebat tentang detail kisah Dzulqarnain, tentang siapa dia sebenarnya, di mana lokasi benteng itu, identitas Ya'juj dan Ma'juj, dan lain-lain. Banyak perdebatan ini, jika tidak diarahkan untuk mencari pelajaran inti dan hikmah, bisa menjadi bentuk "jadalan" yang mengalihkan perhatian dari pesan utama Al-Quran. Ayat 54 mengingatkan kita untuk fokus pada hikmah yang disajikan Allah, bukan pada perdebatan yang tidak substansial, tidak ada manfaatnya, dan seringkali hanya membuang waktu.

Inti dari kisah ini adalah teladan kepemimpinan yang adil dan beriman, bukan detail-detail sejarah yang mungkin tidak relevan untuk petunjuk kita hari ini. Perdebatan berlebihan mengenai hal-hal furu' ini bisa menjadi contoh "jadalan" yang dicela.

5. Al-Quran sebagai Penjelas Segala Sesuatu (Tibyanan Likulli Syai'in)

Secara umum, Ayat 54 menguatkan peran Al-Quran sebagai kitab yang menjelaskan segala sesuatu yang dibutuhkan manusia untuk kebahagiaan dunia dan akhirat (tibyanan likulli syai'in - QS. An-Nahl: 89). Ayat ini adalah jaminan ilahi bahwa Allah telah memastikan bahwa Al-Quran cukup dan memadai sebagai sumber petunjuk, dengan berbagai cara penyampaiannya yang sempurna.

Oleh karena itu, bagi orang yang berakal dan berhati lurus, yang mencari kebenaran dengan niat tulus, tidak ada alasan untuk menolak atau meragukannya. Namun, bagi yang hatinya cenderung membantah, bahkan penjelasan paling gamblang pun tidak akan mempan karena hati mereka tertutup oleh kesombongan dan hawa nafsu. Ayat ini mengajarkan kita untuk tidak berputus asa dalam berdakwah, namun juga menyadari bahwa hidayah sepenuhnya ada di tangan Allah SWT.

Al-Quran adalah cahaya yang sempurna, masalahnya bukan pada cahaya, melainkan pada mata yang enggan melihat atau hati yang tertutup.

Implikasi Praktis Al-Kahfi Ayat 54 dalam Kehidupan Seorang Muslim

Pemahaman yang mendalam terhadap Al-Kahfi Ayat 54 harus membawa implikasi nyata dalam kehidupan sehari-hari seorang Muslim. Ayat ini bukan hanya tentang masa lalu atau teori belaka, melainkan panduan praktis yang esensial untuk berinteraksi dengan wahyu ilahi, dengan sesama manusia, dan dengan diri sendiri dalam setiap aspek kehidupan.

1. Mengembangkan Sikap Menerima Kebenaran dengan Lapang Dada dan Rendah Hati

Tantangan terbesar yang disorot oleh ayat ini adalah kecenderungan manusia untuk membantah dan menolak. Untuk mengatasinya, seorang Muslim harus melatih diri untuk memiliki hati yang lapang (sadr munfatiḥ) dan pikiran yang terbuka terhadap kebenaran, di mana pun ia berasal, selama sesuai dengan Al-Quran dan Sunnah yang shahih. Ini berarti melepaskan ego, kesombongan, prasangka buruk, dan fanatisme buta terhadap suatu kelompok atau individu. Jika sebuah dalil atau bukti telah datang dengan jelas dari Allah dan Rasul-Nya, maka sikap yang benar dan Islami adalah "sami'na wa atha'na" (kami dengar dan kami patuh), bukan "jadalan" (membantah tanpa dasar yang kuat atau dengan niat yang buruk).

Ini adalah fondasi spiritual yang krusial untuk pertumbuhan iman. Tanpa kerendahan hati untuk menerima kebenaran, seseorang akan terjebak dalam lingkaran perdebatan yang tidak berujung dan menjauhkan diri dari hidayah Allah.

2. Memprioritaskan Pemahaman, Perenungan, dan Pengamalan daripada Perdebatan Sia-sia

Mengingat Allah telah "menjelaskan berulang-ulang dengan segala macam perumpamaan," tugas utama kita adalah merenung (tadabbur), memahami (tafahhum), dan mengambil pelajaran (i'tibar) dari Al-Quran. Fokuskan energi kita pada studi Al-Quran dan Sunnah, mendalami tafsir para ulama yang kredibel, dan mengambil pelajaran dari kisah-kisah di dalamnya. Hindari perdebatan yang hanya bertujuan untuk memenangkan argumen, mencari kesalahan orang lain, mempertahankan pendapat pribadi yang lemah tanpa dalil kuat, atau bahkan mencela orang lain.

Dalam konteks media sosial saat ini, di mana perdebatan seringkali menjadi "olahraga" populer dan tempat untuk melampiaskan emosi negatif, ayat ini mengingatkan kita untuk menjauhi ghibah (menggunjing), namimah (mengadu domba), dan perdebatan yang menimbulkan fitnah, permusuhan, atau perpecahan. Jika harus berdiskusi, lakukan dengan cara yang paling baik, dengan tujuan mencari kebenaran, mengklarifikasi, dan mencapai kebaikan bersama, bukan saling menjatuhkan atau mencari popularitas semata.

3. Menjadi Dai dan Pendidik yang Hikmah dan Bijaksana

Sebagai umat Islam, kita memiliki tanggung jawab untuk berdakwah, yaitu menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran. Ayat 54 mengajarkan kita untuk meniru metode Allah dalam menyampaikan pesan: menggunakan "segala macam perumpamaan" dan cara penyampaian yang beragam. Ini berarti kita harus kreatif, fleksibel, dan peka terhadap audiens kita, memahami kondisi dan tingkat pemahaman mereka.

Yang terpenting, berdakwah bukan tentang "memenangkan" debat atau memaksakan kehendak, tetapi tentang menyampaikan pesan Allah dengan cara yang paling jelas, menyentuh, dan hikmah, sambil tetap bersabar menghadapi sifat "jadalan" yang mungkin muncul dari sebagian orang, karena hidayah adalah milik Allah semata.

4. Menjaga Ukhuwah Islamiyah (Persaudaraan Islam)

Perdebatan yang tidak konstruktif dan berlebihan seringkali menjadi penyebab utama perpecahan di kalangan umat Islam. Ayat 54 secara tidak langsung menyeru kita untuk menghindari perdebatan yang berlebihan tentang masalah-masalah furu' (cabang) atau khilafiyah (perbedaan pendapat yang dibenarkan dalam Islam) yang telah dibahas secara panjang lebar oleh para ulama. Jika ada perbedaan pendapat, kembalikan kepada dalil yang paling kuat dari Al-Quran dan Sunnah, dan tetap jaga etika ilmiah serta persaudaraan Islam.

Sebagian besar perdebatan yang terjadi saat ini di antara umat adalah karena kurangnya ilmu yang mendalam, kurangnya adab dalam berdiskusi, atau karena mengikuti hawa nafsu dan fanatisme kelompok. Kita diperintahkan untuk berpegang teguh pada tali Allah secara keseluruhan dan tidak bercerai berai (QS. Ali Imran: 103). Perdebatan yang berlebihan dan tidak konstruktif justru akan merusak persatuan ini dan melemahkan umat.

5. Membangun Karakter yang Rendah Hati dan Sabar

Untuk menghindari sifat "jadalan" yang tercela, kita perlu membangun karakter yang rendah hati dan sabar. Kerendahan hati memungkinkan kita mengakui keterbatasan pengetahuan diri dan menerima ilmu dari orang lain, bahkan dari mereka yang mungkin kita anggap lebih rendah. Kesabaran membantu kita menghadapi orang-orang yang membantah atau meragukan kebenaran tanpa terpancing emosi atau merasa frustrasi, sebagaimana Nabi Musa bersabar dengan Khidir.

Ini juga berarti menerima bahwa tidak semua orang akan menerima kebenaran, bahkan setelah dijelaskan berkali-kali dengan cara terbaik. Tugas kita hanyalah menyampaikan dan berupaya semaksimal mungkin, sementara hidayah tetap di tangan Allah SWT. Kesabaran adalah kunci keberhasilan para nabi dan rasul dalam dakwah mereka.

6. Memahami Hakikat Dunia dan Mengarahkannya pada Tujuan Akhirat

Kisah dua pemilik kebun dalam Surah Al-Kahfi adalah "matṡal" (perumpamaan) yang sangat kuat tentang kehidupan dunia yang fana dan tipuan gemerlapnya. Ayat 54 mengingatkan bahwa meskipun perumpamaan tentang kefanaan dunia dan pentingnya akhirat telah dijelaskan berkali-kali dengan berbagai cara, manusia masih seringkali terperdaya oleh gemerlap dunia, memperdebatkan kekayaan, jabatan, kekuasaan, dan kehormatan duniawi seolah-olah itu adalah tujuan akhir dari keberadaan mereka.

Seorang Muslim yang memahami ayat ini akan senantiasa menjaga keseimbangan antara dunia dan akhirat, tidak terlalu terikat pada dunia hingga melupakan tujuan utamanya yaitu beribadah kepada Allah dan meraih ridha-Nya. Ia akan menggunakan harta dan kekuasaan sebagai sarana untuk kebaikan, bukan sebagai sumber kesombongan dan perdebatan.

7. Mengambil Pelajaran dari Sejarah Umat Terdahulu

Kisah-kisah umat terdahulu dalam Al-Quran adalah "perumpamaan" dan pelajaran berharga yang diulang-ulang. Ayat 54 mendorong kita untuk mempelajari sejarah dengan serius, bukan hanya sebagai cerita atau hiburan, tetapi sebagai cermin bagi diri kita sendiri. Bagaimana umat-umat terdahulu menolak kebenaran, bagaimana mereka membantah nabi-nabi mereka, dan apa konsekuensi dari penolakan dan pembantahan mereka. Dengan memahami ini, kita bisa menghindari kesalahan yang sama dan tidak mengulangi sifat "jadalan" yang merugikan, yang telah menghancurkan umat-umat sebelum kita.

Sejarah adalah guru terbaik, dan Al-Quran adalah kitab sejarah yang paling otentik dan penuh pelajaran. Memahami bahwa Allah telah "menjelaskan berulang-ulang" melalui kisah-kisah ini seharusnya membuat kita lebih waspada dan mengambil tindakan untuk memperbaiki diri.

Kesimpulan Mendalam Al-Kahfi Ayat 54 dan Artinya

Surah Al-Kahfi Ayat 54 adalah salah satu ayat yang paling fundamental dan komprehensif dalam Al-Quran, menyediakan dua pilar utama pemahaman bagi seorang Muslim: pertama, metode ilahi yang sempurna dalam menyampaikan petunjuk yang menyeluruh, dan kedua, tantangan sifat dasar manusia yang cenderung membantah. Allah SWT, dengan rahmat, hikmah, dan keadilan-Nya yang tak terbatas, telah "menjelaskan berulang-ulang dalam Al-Quran ini kepada manusia berbagai macam perumpamaan." Ini adalah penegasan yang kuat bahwa Al-Quran adalah kitab petunjuk yang paling jelas, lengkap, dan komprehensif, dirancang untuk dijangkau dan dipahami oleh seluruh umat manusia, melalui kisah-kisah inspiratif, perumpamaan yang menggugah, dalil-dalil rasional yang kokoh, serta tanda-tanda kebesaran-Nya di alam semesta yang luas.

Namun, kontras yang tajam segera menyusul dengan pernyataan yang lugas dan tegas, "Dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah." Pernyataan ini bukanlah sekadar deskripsi netral, melainkan sebuah peringatan keras dan diagnosa ilahi atas salah satu kelemahan terbesar manusia. Ini menyingkap kecenderungan mendalam dalam diri manusia untuk berdebat, membantah, dan menolak kebenaran, bahkan setelah kebenaran itu disajikan dengan bukti yang terang benderang dan cara penjelasan yang paling beragam dan mudah dipahami. Sifat "jadalan" yang tercela ini seringkali berakar pada kesombongan (al-kibr), kebodohan, fanatisme buta (al-ta'assub), atau keterikatan yang kuat pada hawa nafsu dan kepentingan duniawi yang sempit.

Pelajaran dan hikmah yang bisa kita petik dari ayat ini sangatlah mendalam, transformatif, dan relevan untuk setiap zaman, termasuk zaman modern ini yang penuh dengan informasi dan perdebatan:

  1. Kedalaman dan Kesempurnaan Al-Quran: Kita harus meyakini dengan sepenuh hati bahwa Al-Quran adalah sumber petunjuk yang paling sempurna dan tidak ada keraguan di dalamnya. Jika ada kesulitan dalam memahami atau menerima suatu ajaran, maka introspeksi harus diarahkan pada diri kita sendiri, pada keterbatasan ilmu atau kebersihan hati kita, bukan pada Al-Quran. Oleh karena itu, kita harus mendekatinya dengan sikap hormat, hati yang terbuka, pikiran yang jernih, dan niat tulus untuk mencari hidayah dan petunjuk.
  2. Introspeksi Diri yang Mendalam: Ayat ini menyeru kita untuk mengoreksi diri secara jujur dan mendalam. Apakah kita termasuk orang yang suka membantah kebenaran yang jelas? Apakah kita mendahulukan ego, hawa nafsu, atau pandangan pribadi di atas dalil Allah dan Rasul-Nya yang shahih? Penting untuk mengembangkan kerendahan hati dan kesediaan yang tulus untuk menerima kebenaran, bahkan jika itu menuntut kita untuk mengubah pandangan, kebiasaan, atau kepercayaan lama yang telah mengakar.
  3. Metodologi Dakwah yang Efektif: Bagi para dai, pendidik, dan setiap Muslim yang memiliki tanggung jawab untuk berdakwah, ayat ini mengajarkan fleksibilitas dan kreativitas yang luar biasa dalam menyampaikan pesan Islam. Menggunakan berbagai perumpamaan, kisah, analogi, dalil rasional, dan pendekatan yang relevan dengan audiens adalah kunci untuk menyentuh hati dan pikiran berbagai lapisan masyarakat secara efektif.
  4. Etika Diskusi dan Dialog: Ayat ini menjadi panduan yang sangat penting untuk etika berdialog dan berdiskusi. Perdebatan yang baik (mujadalah bil-lati hiya ahsan) adalah yang bertujuan untuk mencari kebenaran, mengklarifikasi kesalahpahaman, dan mencapai kebaikan bersama, bukan untuk menang-menangan, merendahkan orang lain, atau memecah belah. Kita harus menjauhi "jadalan" yang sia-sia, provokatif, dan hanya menimbulkan permusuhan serta kerusakan ukhuwah.
  5. Kesabaran dan Keikhlasan dalam Beramal: Mengingat sifat manusia yang suka membantah, orang yang berpegang teguh pada kebenaran dan menyeru kepadanya harus memiliki kesabaran yang luar biasa. Hidayah sepenuhnya adalah hak Allah SWT, tugas kita hanyalah menyampaikan pesan dengan ikhlas dan terus berusaha semaksimal mungkin dengan cara yang terbaik, tanpa merasa putus asa terhadap penolakan.

Kisah-kisah monumental dalam Surah Al-Kahfi – kisah Ashabul Kahfi, dua pemilik kebun, Nabi Musa dan Khidir, serta Dzulqarnain – adalah manifestasi nyata dari "segala macam perumpamaan" yang Allah berikan. Setiap kisah ini, dengan segala detail dan hikmahnya, berfungsi sebagai dalil, pengingat, dan pelajaran berharga bagi umat manusia. Namun, seperti yang ditegaskan oleh Ayat 54, respons manusia terhadap perumpamaan-perumpamaan ini bervariasi; sebagian menerima dengan lapang dada dan mengambil pelajaran, sementara sebagian lainnya memilih untuk membantah atau meremehkan, mengulang kembali pola penolakan yang telah terjadi sepanjang sejarah.

Maka, semoga dengan merenungkan Surah Al-Kahfi Ayat 54 dan artinya ini, kita semakin termotivasi untuk menjadi hamba Allah yang senantiasa mencari kebenaran, rendah hati dalam menerima petunjuk, dan sabar dalam menghadapi berbagai tantangan dakwah dan kehidupan. Semoga kita termasuk golongan orang-orang yang memahami Al-Quran tidak hanya dengan akal, tetapi juga dengan hati yang bersih, sehingga setiap ayatnya menjadi cahaya penerang jalan menuju keridaan Allah SWT dan kebahagiaan abadi.

Marilah kita terus membaca, mempelajari, dan mengamalkan Al-Quran, menjadikannya panduan utama dalam setiap aspek kehidupan. Dengan begitu, kita bisa terhindar dari sifat "jadalan" yang tercela dan menjadi pribadi yang istiqamah di atas kebenaran, yang senantiasa bersyukur atas nikmat petunjuk yang telah Allah karuniakan.

Semoga Allah SWT senantiasa membimbing kita semua menuju jalan yang lurus dan diridhai-Nya, dan menjadikan kita termasuk golongan orang-orang yang senantiasa merenungi kalam-Nya dan mengamalkannya dengan sebaik-baiknya.

Related Posts

🏠 Homepage