Surah Al-Lahab, atau yang juga dikenal dengan nama Surah Al-Masad, adalah salah satu surah terpendek dalam Al-Qur'an, menempati urutan ke-111 dan terdiri dari lima ayat. Meskipun singkat, surah ini mengandung pesan yang sangat mendalam dan peringatan keras yang abadi. Ia diturunkan di Mekah, dalam fase awal dakwah Nabi Muhammad ﷺ, pada saat Nabi menghadapi penentangan yang paling sengit dari kaum Quraisy, khususnya dari kerabat terdekatnya.
Nama "Al-Lahab" berarti "api yang bergejolak" atau "nyala api", yang secara langsung merujuk pada salah satu tokoh utama yang menjadi target surah ini, yaitu Abu Lahab. Abu Lahab adalah paman Nabi Muhammad ﷺ, namun ia merupakan salah satu musuh paling gigih dan kejam terhadap Islam dan Nabi. Sementara itu, nama "Al-Masad" merujuk pada tali sabut atau tali dari serat pohon kurma, yang disebutkan pada ayat terakhir surah ini sebagai gambaran siksaan bagi istri Abu Lahab.
Surah ini tidak hanya merupakan teguran langsung terhadap Abu Lahab dan istrinya, tetapi juga berfungsi sebagai pelajaran universal bagi seluruh umat manusia tentang konsekuensi dari penentangan terhadap kebenaran, kesombongan, dan penyalahgunaan kekuasaan serta harta. Ia menunjukkan bahwa ikatan kekerabatan tidak akan menyelamatkan seseorang dari azab Allah jika mereka memilih untuk menentang kebenaran. Dalam artikel ini, kita akan menyelami lebih dalam makna Surah Al-Lahab, konteks penurunannya (Asbabun Nuzul), tafsir setiap ayatnya, serta pelajaran-pelajaran berharga yang dapat kita ambil darinya untuk kehidupan modern.
Mari kita mulai dengan membaca teks asli Surah Al-Lahab dalam bahasa Arab beserta terjemahan literalnya dalam bahasa Indonesia.
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.
1. Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan benar-benar binasa dia!
2. Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang dia usahakan.
3. Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (neraka).
4. Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar (penyebar fitnah).
5. Di lehernya ada tali dari sabut.
Untuk memahami kedalaman Surah Al-Lahab, sangat penting untuk menyelami konteks sejarah dan peristiwa yang melatarbelakangi penurunannya. Surah ini merupakan respons ilahi terhadap penentangan yang terang-terangan dan keji yang dilakukan oleh Abu Lahab, paman Nabi Muhammad ﷺ, dan istrinya, Ummu Jamil, terhadap dakwah Islam di masa-masa awal.
Abu Lahab, yang bernama asli Abdul Uzza bin Abdul Muttalib, adalah paman Nabi Muhammad ﷺ dari pihak ayah. Ia adalah saudara kandung ayah Nabi, Abdullah. Hubungan kekerabatan ini seharusnya menjadi fondasi dukungan, terutama dalam budaya Arab saat itu di mana ikatan keluarga sangat kuat. Namun, dalam kasus Abu Lahab, ikatan darah ini justru diabaikan demi kepentingan pribadi, kesombongan, dan kebencian terhadap ajaran baru yang dibawa oleh keponakannya sendiri.
Sebelum kenabian Muhammad, Abu Lahab memiliki status sosial yang cukup tinggi di Mekah, kaya raya, dan dihormati. Dua putranya bahkan sempat menikah dengan putri-putri Nabi, Ruqayyah dan Ummu Kultsum. Namun, setelah Nabi Muhammad ﷺ mulai berdakwah, Abu Lahab memaksa putranya untuk menceraikan putri-putri Nabi, menunjukkan tingkat kebencian dan penentangannya yang luar biasa.
Kisah paling terkenal yang secara langsung memicu penurunan Surah Al-Lahab adalah peristiwa di Bukit Safa. Pada suatu hari, setelah Allah memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ untuk menyampaikan dakwah secara terang-terangan kepada kaumnya, Nabi naik ke puncak Bukit Safa. Dari sana, beliau memanggil kabilah-kabilah Quraisy satu per satu: "Wahai Bani Fihr! Wahai Bani 'Adi! Wahai Bani Hasyim! Wahai Bani Abdu Manaf!" dan seterusnya. Orang-orang Mekah, termasuk Abu Lahab, berkumpul untuk mendengarkan apa yang akan disampaikan Nabi.
Nabi Muhammad ﷺ kemudian bertanya kepada mereka, "Bagaimana pendapat kalian, seandainya aku memberitakan kepada kalian bahwa ada pasukan berkuda di balik bukit ini yang akan menyerang kalian, apakah kalian akan memercayaiku?" Mereka serentak menjawab, "Tentu saja, kami tidak pernah mendengar engkau berbohong." Nabi kemudian melanjutkan, "Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan bagi kalian akan azab yang pedih."
Pada saat itulah, Abu Lahab berdiri dan dengan suara lantang penuh kemarahan berkata, "Celakalah engkau! Apakah untuk ini engkau mengumpulkan kami?" Dalam riwayat lain, ia bahkan melempari Nabi dengan batu dan mengucapkan kata-kata cacian. Sikapnya ini menunjukkan penolakan total dan penghinaan terbuka terhadap Nabi dan pesan yang dibawanya, di hadapan seluruh kaumnya.
Momen ini sangat krusial. Ini bukan hanya penolakan pribadi, tetapi deklarasi permusuhan di hadapan publik, dari seorang paman yang seharusnya memberikan perlindungan dan dukungan. Respons Abu Lahab yang ekstrem dan penuh kebencian inilah yang kemudian dijawab langsung oleh Allah SWT melalui wahyu, Surah Al-Lahab.
Penentangan Abu Lahab tidak berhenti pada insiden di Bukit Safa. Ia dan istrinya, Ummu Jamil (Arwa binti Harb, saudara perempuan Abu Sufyan), secara konsisten melakukan berbagai bentuk gangguan dan permusuhan terhadap Nabi Muhammad ﷺ dan para pengikutnya. Mereka tidak hanya menolak ajaran Islam, tetapi juga secara aktif berusaha menghalangi orang lain untuk menerimanya.
Perlakuan semacam ini, terutama dari seorang paman kandung, tentu saja sangat menyakitkan bagi Nabi Muhammad ﷺ. Namun, Nabi tetap bersabar dan terus berdakwah. Penurunan Surah Al-Lahab ini adalah bentuk perlindungan dan dukungan Allah kepada Nabi-Nya, sekaligus penegasan bahwa siapa pun yang menentang kebenaran dengan cara yang demikian keji akan mendapatkan balasan yang setimpal.
Surah ini juga menunjukkan bahwa di mata Allah, ikatan darah tidak akan pernah mengungguli ikatan iman. Meskipun Abu Lahab adalah paman Nabi, perbuatannya yang menentang kebenaran telah menempatkannya pada posisi yang berhadapan langsung dengan azab Allah.
Setelah memahami konteks penurunannya, mari kita selami makna dan tafsir setiap ayat dalam Surah Al-Lahab.
Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan benar-benar binasa dia!
Ayat pertama ini adalah sebuah deklarasi yang sangat kuat dan profetik. Kata "تبت" (tabbat) berasal dari akar kata "تب" (tabba) yang berarti merugi, binasa, rugi, atau kering. Ketika diucapkan dalam bentuk do'a atau sumpah seperti ini, ia memiliki arti "semoga binasa" atau "celakalah". Frasa "يدَاۤ اَبِيْ لَهَبٍ" (yada Abi Lahabin) secara harfiah berarti "kedua tangan Abu Lahab". Dalam bahasa Arab, "tangan" sering digunakan sebagai metafora untuk kekuasaan, usaha, kekuatan, atau seluruh diri seseorang. Jadi, "binasalah kedua tangan Abu Lahab" bisa diartikan sebagai binasalah kekuatannya, usahanya, hartanya, kekuasaannya, dan seluruh eksistensinya.
Kemudian, kalimat "وَّتَبَّ" (watabb) ditambahkan di akhir ayat, yang berarti "dan benar-benar binasa dia". Pengulangan ini bukan sekadar penegasan, tetapi mengandung makna yang lebih dalam. Para mufasir menjelaskan bahwa pengulangan ini berfungsi sebagai:
Yang luar biasa dari ayat ini adalah sifat profetiknya. Ketika surah ini diturunkan, Abu Lahab masih hidup. Ayat ini secara terang-terangan menyatakan bahwa ia akan binasa dan tidak akan pernah beriman. Sepanjang sisa hidupnya, Abu Lahab memiliki kesempatan untuk membuktikan Al-Qur'an salah dengan mengucapkan syahadat dan memeluk Islam. Namun, ia tidak pernah melakukannya. Ia meninggal dunia dalam keadaan kafir, bahkan dengan kematian yang tragis akibat penyakit menular yang membuat orang-orang menjauhinya. Ini adalah salah satu mukjizat Al-Qur'an, yang menyatakan masa depan seseorang dengan keyakinan mutlak.
Pesan dari ayat ini melampaui Abu Lahab pribadi. Ia menjadi peringatan bagi setiap individu yang secara terang-terangan menentang kebenaran, menghalangi jalan dakwah, dan menyakiti para pembawa pesan Allah. Kehancuran akan menimpa usaha dan diri mereka, baik di dunia maupun di akhirat.
Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang dia usahakan.
Ayat kedua ini langsung menyinggung akar kesombongan Abu Lahab, yaitu kekayaan dan status sosialnya. Abu Lahab dikenal sebagai orang yang sangat kaya dan memiliki pengaruh besar di Mekah. Ia merasa terlindungi dan bangga dengan harta benda serta jumlah anak laki-laki yang dimilikinya (anak laki-laki dianggap sebagai "hasil usaha" dan penolong di masyarakat Arab kala itu). Ayat ini dengan tegas menyatakan bahwa semua itu tidak akan sedikit pun memberikan manfaat atau perlindungan baginya dari azab Allah.
Kata "اَغْنٰى" (aghna) berarti "bermanfaat", "mencukupi", atau "menyelamatkan". Jadi, "مَاۤ اَغْنٰى عَنْهُ مَالُهٗ" (Ma aghna 'anhu maluhu) berarti "hartanya tidak berguna baginya". Harta yang ia kumpulkan dengan susah payah, yang menjadi sumber kebanggaan dan kekuasaannya, sama sekali tidak akan bisa menolongnya di hadapan murka ilahi. Demikian pula, "وَمَا كَسَبَ" (wa ma kasab) yang berarti "dan apa yang dia usahakan". Ini bisa diartikan sebagai anak-anaknya (yang ia usahakan dan banggakan), atau bisa juga diartikan sebagai hasil usahanya secara umum, seperti reputasi, kehormatan, atau kedudukan. Baik harta maupun apa pun yang ia peroleh dari usahanya di dunia, semuanya akan sia-sia belaka.
Ayat ini mengajarkan pelajaran fundamental tentang prioritas dalam hidup. Banyak manusia cenderung mengukur nilai diri dan kesuksesan dari kekayaan materi dan pengaruh duniawi. Mereka beranggapan bahwa harta dapat membeli segalanya, termasuk keselamatan. Namun, Al-Qur'an menegaskan bahwa di hari penghisaban, atau ketika menghadapi murka Allah, kekayaan dan kekuatan duniawi tidak memiliki nilai sama sekali. Hanya iman dan amal saleh yang akan menyelamatkan seseorang.
Bagi Abu Lahab, hartanya bahkan menjadi sebab ia semakin sombong dan menentang. Ia mungkin berpikir bahwa dengan kekayaan dan statusnya, ia bisa menekan Nabi dan menghancurkan dakwahnya. Namun, Allah menunjukkan bahwa kekuatan sejati ada pada-Nya, dan tidak ada harta yang bisa menghalangi kehendak-Nya.
"Katakanlah (Muhammad), 'Tidakkah kamu tahu bahwa harta dan keturunan tidak akan sedikitpun menyelamatkan seseorang dari azab Allah jika ia memilih jalan kesesatan?'"
Implikasi dari ayat ini sangat relevan untuk setiap individu. Ini adalah pengingat bahwa kita tidak boleh terpukau atau bergantung sepenuhnya pada aset duniawi. Harta adalah ujian, bukan tujuan akhir. Cara kita memperolehnya, menggunakannya, dan apakah ia membuat kita semakin dekat atau jauh dari Allah, itulah yang penting.
Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (neraka).
Ayat ketiga ini menjelaskan konsekuensi langsung dari perbuatan Abu Lahab. Kata "سَيَصْلٰى" (sayasla) berarti "kelak dia akan masuk" atau "dia akan merasakan". Ini adalah janji yang pasti dari Allah tentang azab akhirat. "نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ" (naran dhata lahab) secara harfiah berarti "api yang memiliki nyala", atau "api yang bergejolak".
Frasa ini sangat simbolis dan memiliki kaitan erat dengan nama Abu Lahab sendiri. "Abu Lahab" berarti "ayah nyala api" atau "pemilik nyala api", sebuah julukan yang mungkin diberikan karena wajahnya yang cerah dan berseri-seri. Namun, Allah membalasnya dengan ironi ilahi yang pedih: ia yang disebut "ayah nyala api" di dunia, akan dimasukkan ke dalam "api yang bergejolak" di akhirat. Nyala api duniawinya yang mungkin berupa kekuasaan, kekayaan, atau ketampanan, akan berganti dengan nyala api neraka yang sesungguhnya.
Ayat ini juga memberikan gambaran singkat tentang Neraka. Neraka bukanlah sekadar tempat panas, melainkan "api yang bergejolak", menunjukkan intensitas, kekuatan, dan ketidakpastian apinya yang terus membakar. Ini adalah gambaran yang mengerikan, dirancang untuk menimbulkan ketakutan dan peringatan yang serius bagi siapa pun yang berani menentang Allah dan Rasul-Nya.
Sekali lagi, ini adalah mukjizat Al-Qur'an. Janji ini diberikan saat Abu Lahab masih hidup, dan ia meninggal sebagaimana yang telah dinubuatkan oleh Al-Qur'an. Ini menunjukkan kekuasaan Allah yang tak terbatas dan kepastian janji-janji-Nya.
Pelajaran penting dari ayat ini adalah bahwa setiap perbuatan pasti memiliki balasan. Kejahatan yang dilakukan di dunia, terutama penentangan terhadap kebenaran dan penyiksaan terhadap hamba-hamba Allah, akan dibalas dengan azab yang pedih di akhirat. Ini menegaskan konsep keadilan ilahi, bahwa tidak ada perbuatan buruk yang akan luput dari perhitungan dan balasan.
Ayat ini juga mengingatkan kita akan realitas Neraka sebagai tempat azab bagi orang-orang yang ingkar dan durhaka. Deskripsi singkat tentang "api yang bergejolak" seharusnya cukup untuk membuat setiap orang merenungkan perbuatannya dan berusaha untuk selalu berada di jalan yang benar.
Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar (penyebar fitnah).
Ayat keempat ini menyebutkan istri Abu Lahab, yang namanya adalah Ummu Jamil binti Harb, saudara perempuan Abu Sufyan. Ia adalah sosok yang sama jahatnya dengan suaminya dalam menentang Nabi Muhammad ﷺ. Allah menegaskan bahwa ia pun akan menerima azab yang serupa dengan suaminya.
Frasa "حَمَّالَةَ الْحَطَبِ" (hammalatul hatab) secara harfiah berarti "pembawa kayu bakar". Namun, dalam tradisi tafsir dan bahasa Arab, frasa ini memiliki makna metaforis yang mendalam:
Ayat ini menunjukkan bahwa azab Allah tidak hanya menimpa individu yang melakukan kejahatan, tetapi juga pasangan hidup yang bersekutu dalam kejahatan tersebut. Ummu Jamil adalah mitra setia Abu Lahab dalam menentang Islam. Kejahatannya bukan sekadar mendukung suaminya, tetapi juga melakukan tindakan aktif untuk menyakiti Nabi dan menghalangi dakwah. Ia adalah contoh bagaimana peran seorang istri dapat memperkuat kebaikan atau keburukan pasangannya.
Keterlibatan Ummu Jamil dalam penentangan ini sangat signifikan. Ia menggunakan pengaruh dan kekayaannya untuk membenci dan menyakiti. Oleh karena itu, ia pun akan menerima balasan yang setimpal. Ini adalah peringatan bagi setiap orang, terutama bagi mereka yang memiliki posisi atau pengaruh, untuk tidak menggunakan kekuasaan mereka untuk menyebarkan kejahatan atau menentang kebenaran.
Melalui ayat ini, kita diajarkan bahwa kejahatan tidak mengenal gender atau status sosial. Siapa pun yang terlibat dalam permusuhan terhadap kebenaran akan menghadapi konsekuensinya. Ayat ini juga secara implisit menekankan pentingnya peran seorang pasangan dalam kehidupan, baik dalam mendukung kebaikan atau terlibat dalam keburukan.
Di lehernya ada tali dari sabut.
Ayat terakhir Surah Al-Lahab ini menggambarkan siksaan spesifik yang akan menimpa Ummu Jamil di akhirat. Frasa "فِيْ جِيْدِهَا" (fi jidiha) berarti "di lehernya". "حَبْلٌ مِّنْ مَّسَدٍ" (hablun mim masad) berarti "tali dari sabut" atau "tali dari serat pohon kurma yang kasar dan kuat".
Gambaran ini memiliki beberapa penafsiran yang saling melengkapi:
Ayat ini menyempurnakan gambaran kehancuran total yang menimpa Abu Lahab dan istrinya. Tidak hanya mereka akan dimasukkan ke dalam api neraka, tetapi juga akan mengalami penghinaan dan siksaan yang sangat spesifik, sesuai dengan kejahatan yang mereka lakukan di dunia. Ini adalah contoh konkret dari prinsip balasan yang setimpal (jaza' min jinsil 'amal) dalam Islam, di mana jenis siksaan seringkali mencerminkan jenis dosa.
Pelajaran dari ayat ini adalah bahwa kehinaan di akhirat adalah konsekuensi logis dari kesombongan dan kezaliman di dunia. Mereka yang merasa tinggi dan mulia karena kekayaan atau kekuasaan, dan menggunakannya untuk menindas kebenaran, akan direndahkan dan dihinakan di hari kiamat. Siksaan di neraka tidak hanya berupa panas api, tetapi juga rasa malu, penyesalan, dan kehinaan yang abadi.
Meskipun Surah Al-Lahab ditujukan secara spesifik kepada Abu Lahab dan istrinya, pesan dan hikmah di dalamnya bersifat universal dan abadi, relevan bagi setiap Muslim di setiap zaman.
Surah ini dengan jelas menunjukkan bahwa kebenaran (tauhid dan risalah Nabi Muhammad ﷺ) akan selalu menang, tidak peduli seberapa kuat dan berpengaruh penentangnya. Abu Lahab adalah figur yang sangat berkuasa, kaya, dan memiliki status sosial yang tinggi di Mekah. Namun, di hadapan kebenaran, semua kekuasaannya runtuh. Surah ini menjadi penegasan ilahi bahwa kekuatan Allah jauh melampaui segala kekuatan makhluk.
Pelajaran ini sangat penting bagi umat Islam yang mungkin merasa terintimidasi oleh kekuatan duniawi yang menentang kebenaran. Ia mengajarkan untuk teguh pada iman dan tidak gentar dalam menghadapi tantangan, karena pertolongan sejati datang dari Allah.
Ayat kedua dengan tegas menyatakan bahwa harta dan apa pun yang diusahakan Abu Lahab tidak akan berguna baginya di hadapan azab Allah. Ini adalah peringatan keras bagi mereka yang terlalu mencintai dunia dan menjadikan harta sebagai tujuan hidup utama. Kekayaan dan kedudukan sosial bisa menjadi ujian, dan jika digunakan untuk menentang Allah, ia akan menjadi sebab kebinasaan, bukan keselamatan.
Hikmahnya adalah agar manusia tidak terbuai dengan gemerlap dunia. Harta adalah amanah yang harus digunakan di jalan Allah, bukan untuk kesombongan atau kezaliman. Fokus utama seharusnya adalah mengumpulkan bekal akhirat melalui amal saleh, bukan menimbun kekayaan fana.
Surah Al-Lahab adalah contoh nyata bagaimana Allah SWT akan membalas perbuatan orang-orang yang secara terang-terangan menentang, menghina, dan menghalangi dakwah kebenaran. Kebinasaan yang dijanjikan kepada Abu Lahab dan istrinya bukan sekadar ancaman, melainkan vonis ilahi yang pasti terjadi. Hal ini juga menjadi penegasan bahwa tidak ada yang bisa menghindari azab Allah jika mereka memilih jalan kesesatan dan permusuhan terhadap-Nya dan Rasul-Nya.
Ini adalah pengingat bagi setiap Muslim untuk tidak pernah menyepelekan dosa, terutama dosa syirik, kekafiran, dan penentangan terhadap ajaran Islam. Setiap perbuatan memiliki konsekuensi, baik di dunia maupun di akhirat.
Keterlibatan Ummu Jamil dalam kejahatan suaminya dan siksaan spesifik yang dijanjikan kepadanya menyoroti betapa pentingnya peran pasangan hidup. Seorang istri (atau suami) dapat menjadi penolong dalam kebaikan atau pendorong dalam kejahatan. Ummu Jamil adalah contoh pasangan yang mendorong suaminya dalam kesesatan dan aktif berpartisipasi dalam permusuhan.
Hikmahnya adalah untuk memilih pasangan hidup yang saleh dan saling mendukung dalam kebaikan. Serta, bagi setiap individu, untuk memastikan bahwa kita tidak menjadi "pembawa kayu bakar" bagi kejahatan, baik itu fitnah, gosip, atau mendukung kezaliman.
Deskripsi siksaan di neraka bagi Abu Lahab (api yang bergejolak) dan istrinya (tali sabut di leher) mencerminkan prinsip keadilan ilahi (jaza' min jinsil 'amal), di mana balasan setimpal dengan perbuatan. Abu Lahab yang dijuluki "ayah nyala api" akan merasakan api yang sesungguhnya. Ummu Jamil yang menyebarkan fitnah dan duri akan dijerat dengan tali sabut yang melukai.
Ini menegaskan bahwa Allah Maha Adil. Setiap perbuatan, sekecil apa pun, tidak akan luput dari perhitungan dan akan dibalas sesuai dengan bobotnya. Hal ini memberikan ketenangan bagi orang-orang yang beriman bahwa kezaliman tidak akan pernah menang selamanya, dan para pelaku kezaliman akan menerima balasan yang setimpal.
Surah ini adalah salah satu bukti nyata mukjizat Al-Qur'an dan kebenaran kenabian Muhammad ﷺ. Ayat pertama adalah sebuah nubuat spesifik tentang nasib Abu Lahab yang masih hidup saat itu. Ia bisa saja memeluk Islam untuk membuktikan Al-Qur'an salah, tetapi ia tidak pernah melakukannya. Kematiannya dalam keadaan kafir menguatkan kebenaran firman Allah.
Ini memperkuat iman bagi orang-orang yang ragu dan menjadi bukti bahwa Al-Qur'an adalah firman Allah yang datang dari pengetahuan yang maha sempurna, yang melampaui batas waktu dan ruang.
Meskipun kisah Abu Lahab adalah kisah historis, esensi pesan Surah Al-Lahab tetap relevan hingga hari ini. Ada banyak "Abu Lahab" di setiap zaman, yaitu orang-orang yang menggunakan kekuasaan, kekayaan, dan pengaruh mereka untuk menentang kebenaran, menyebarkan fitnah, dan menghalangi orang dari jalan Allah. Surah ini adalah peringatan abadi bagi mereka.
Ia mendorong umat Islam untuk terus berdakwah, menyerukan kebenaran, dan tidak takut akan ancaman atau permusuhan dari para penentang. Pada saat yang sama, ia juga mengingatkan kita untuk memeriksa diri sendiri agar tidak memiliki karakter atau perilaku seperti Abu Lahab dan istrinya.
Secara keseluruhan, Surah Al-Lahab adalah sebuah surah yang penuh dengan pelajaran berharga tentang kebenaran, keadilan, konsekuensi perbuatan, dan pentingnya iman di atas segalanya. Ia adalah teguran ilahi yang kuat dan peringatan abadi bagi umat manusia.
Al-Qur'an dikenal dengan keindahan bahasanya yang luar biasa, dan Surah Al-Lahab adalah salah satu contoh cemerlang dari keajaiban retorika Al-Qur'an. Meskipun singkat, surah ini penuh dengan pilihan kata yang presisi dan gaya bahasa yang memiliki dampak emosional serta makna yang mendalam.
Ayat pertama, "تَبَّتْ يَدَاۤ اَبِيْ لَهَبٍ وَّتَبَّۗ" (Tabbat yada Abi Lahabin watabb), adalah masterpiece retorika. Kata "تَبَّتْ" (tabbat) yang berarti "binasalah" atau "celakalah" memiliki suara yang berat dan tegas. Pengulangannya di akhir ayat ("وَّتَبَّ") memberikan penekanan luar biasa pada kepastian kebinasaan. Ini bukan hanya sebuah do'a, tetapi juga deklarasi takdir ilahi.
Menggunakan "tangan" sebagai metafora untuk "usaha", "kekuatan", atau "seluruh diri" adalah praktik umum dalam bahasa Arab klasik. Ini menunjukkan bahwa bukan hanya perbuatan spesifik yang dilakukan oleh tangannya yang dikutuk, tetapi seluruh proyek dan upaya Abu Lahab untuk menentang Islam akan sia-sia dan berakhir dengan kebinasaan. Metafora ini memberikan gambaran yang lebih komprehensif tentang kehancuran Abu Lahab.
Ini adalah salah satu aspek retorika paling menakjubkan dalam surah ini. Nama Abu Lahab sendiri berarti "ayah nyala api" atau "pemilik nyala api". Ayat ketiga, "سَيَصْلٰى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍۙ" (Sayasla naran dhata lahab), menjanjikan bahwa ia akan masuk ke dalam "api yang memiliki nyala" atau "api yang bergejolak".
Frasa yang digunakan untuk istri Abu Lahab, "وَّامْرَاَتُهٗ ۗحَمَّالَةَ الْحَطَبِۚ" (wamra'atuhu hammalatul hatab), adalah metafora yang kaya makna. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, ini tidak hanya berarti ia secara fisik membawa kayu bakar, tetapi juga mengacu pada perannya sebagai penyebar fitnah dan hasutan yang menyulut api permusuhan di antara manusia.
Ayat terakhir, "فِيْ جِيْدِهَا حَبْلٌ مِّنْ مَّسَدٍ" (Fi jidiha hablun mim masad), melengkapi gambaran siksaan dengan detail yang spesifik dan memalukan. "Masad" (sabut) adalah bahan yang kasar, tidak berharga, dan biasanya digunakan oleh orang miskin atau sebagai tali untuk mengikat hewan. Mengikatkan tali seperti itu di leher seorang wanita terpandang adalah puncak penghinaan.
Surah Al-Lahab memiliki konsistensi rima di akhir setiap ayatnya yang khas, yaitu diakhiri dengan huruf 'b' (ب) atau yang memiliki bunyi serupa. Misalnya:
Konsistensi ini tidak hanya memperindah pembacaan dan penghafalan, tetapi juga mengikat seluruh surah menjadi satu kesatuan retoris yang padu, menguatkan pesan-pesan keras yang disampaikannya. Irama yang konsisten ini memberikan efek kejam dan mengancam, sesuai dengan tema surah.
Melalui pilihan kata yang cerdas, metafora yang kuat, ironi yang mendalam, dan struktur rima yang kohesif, Surah Al-Lahab berhasil menyampaikan pesan peringatan yang abadi dengan kekuatan dan keindahan bahasa yang tak tertandingi. Ini adalah bukti lain dari kemukjizatan Al-Qur'an sebagai firman ilahi.
Meskipun Surah Al-Lahab diturunkan lebih dari empat belas abad yang lalu untuk individu dan situasi spesifik, pesan dan pelajarannya tetap abadi dan relevan untuk setiap zaman, termasuk zaman modern ini.
Di era informasi dan individualisme, banyak orang yang merasa memiliki kekuatan, kekayaan, atau pengaruh, lalu menggunakannya untuk menentang kebenaran, menindas yang lemah, atau menyebarkan narasi palsu. Kisah Abu Lahab mengingatkan kita bahwa tidak ada kekuasaan duniawi yang abadi dan tidak ada kekayaan yang bisa menyelamatkan seseorang dari keadilan ilahi jika ia menentang kebenaran. Peringatan ini relevan bagi para pemimpin, pengusaha, tokoh publik, bahkan individu biasa yang cenderung sombong dan menolak petunjuk.
Zaman modern sering kali diwarnai dengan materialisme yang ekstrem. Nilai seseorang sering diukur dari jumlah kekayaannya, merek barang yang dimilikinya, atau posisi sosialnya. Surah Al-Lahab adalah pengingat bahwa semua itu fana. Jika kekayaan tidak diiringi dengan iman dan digunakan di jalan yang benar, ia tidak akan memiliki nilai di sisi Allah dan bahkan bisa menjadi beban serta penyebab kebinasaan di akhirat. Ini mendorong umat untuk tidak terpaku pada pengejaran materi semata, melainkan menyeimbangkan dunia dan akhirat.
Istri Abu Lahab dijuluki "pembawa kayu bakar" karena perannya dalam menyebarkan fitnah dan hasutan. Di era digital saat ini, penyebaran fitnah, hoaks, dan ujaran kebencian menjadi masalah yang sangat serius melalui media sosial dan platform komunikasi lainnya. Satu cuitan atau satu unggahan bisa menyulut api permusuhan yang luas. Surah Al-Lahab secara tegas mengutuk perilaku semacam ini dan menjanjikan balasan yang pedih bagi pelakunya. Ini adalah peringatan kuat bagi siapa pun yang terlibat dalam "membakar" masyarakat dengan informasi palsu dan provokasi.
Keterlibatan pasangan Abu Lahab dalam kejahatannya menunjukkan betapa lingkungan, khususnya pasangan hidup, dapat memengaruhi jalan hidup seseorang. Di zaman modern, di mana godaan dan tantangan moral semakin kompleks, penting untuk memilih teman, lingkungan, dan pasangan hidup yang mendukung pada kebaikan dan ketaatan, bukan yang mendorong pada kemaksiatan dan penentangan terhadap ajaran agama.
Surah ini pada intinya adalah bentuk dukungan dan perlindungan Allah kepada Nabi Muhammad ﷺ di tengah permusuhan yang sangat keji dari kerabat terdekatnya. Ini memberikan semangat bagi para dai, aktivis keagamaan, dan siapa pun yang berjuang menegakkan kebenaran di zaman modern. Mereka mungkin menghadapi cemoohan, penolakan, bahkan penganiayaan, tetapi surah ini mengingatkan bahwa Allah tidak akan pernah meninggalkan hamba-Nya yang berjuang di jalan-Nya. Pertolongan Allah akan datang pada waktu yang tepat.
Fakta bahwa Surah Al-Lahab masih dibaca, dipelajari, dan direnungkan maknanya hingga kini, membuktikan keabadian dan relevansi pesan Al-Qur'an. Kisah Abu Lahab bukan sekadar sejarah lampau, tetapi adalah pola perilaku manusia yang berulang di setiap generasi. Oleh karena itu, pelajaran dari surah ini akan terus menjadi petunjuk dan peringatan bagi umat manusia selama Al-Qur'an masih dibaca.
Dalam masyarakat modern yang seringkali diwarnai oleh ketidakadilan, korupsi, dan penyalahgunaan kekuasaan, Surah Al-Lahab menjadi pengingat akan adanya keadilan yang lebih tinggi. Bahwa setiap individu, tanpa memandang status atau kekayaan, akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya. Ini mendorong para pembuat kebijakan dan setiap warga negara untuk menjunjung tinggi keadilan dan etika dalam setiap aspek kehidupan.
Dengan demikian, Surah Al-Lahab bukan hanya sebuah catatan sejarah tentang Abu Lahab, melainkan sebuah cermin yang mencerminkan sifat-sifat manusia yang merusak dan konsekuensi dari sifat-sifat tersebut, relevan untuk direnungkan dan diterapkan dalam kehidupan di era modern.
Surah Al-Lahab, meskipun tergolong surah pendek dalam Al-Qur'an, mengandung kedalaman makna dan pelajaran yang luar biasa. Ia adalah wahyu ilahi yang secara langsung menanggapi penentangan keji dari Abu Lahab dan istrinya terhadap Nabi Muhammad ﷺ dan dakwah Islam di masa-masa awal.
Melalui lima ayatnya yang ringkas namun padat, Allah SWT menyampaikan vonis kebinasaan yang pasti bagi Abu Lahab dan istrinya, menegaskan bahwa harta, kedudukan, dan ikatan kekerabatan tidak akan sedikit pun menyelamatkan mereka dari azab yang pedih jika mereka memilih untuk menentang kebenaran. Gambaran api neraka yang bergejolak bagi Abu Lahab dan tali sabut yang melilit leher istrinya bukan hanya ancaman, tetapi juga representasi keadilan ilahi yang setimpal dengan perbuatan mereka.
Lebih dari sekadar kisah historis, Surah Al-Lahab adalah sumber hikmah universal. Ia mengajarkan kita tentang bahaya kesombongan dan penentangan terhadap kebenaran, kesia-siaan harta tanpa iman, pentingnya peran pasangan hidup dalam kebaikan, serta kepastian keadilan Allah SWT. Ia juga menjadi bukti nyata kemukjizatan Al-Qur'an yang mampu meramalkan masa depan dengan akurasi mutlak.
Di zaman modern ini, pesan-pesan Surah Al-Lahab tetap sangat relevan. Ia mengingatkan kita untuk menjauhi perilaku menyebarkan fitnah dan hoaks, tidak terlalu bergantung pada kekayaan dan kekuasaan duniawi, serta untuk senantiasa mendukung kebenaran dan menegakkan keadilan. Bagi setiap individu, surah ini adalah cermin untuk introspeksi, apakah kita memiliki sifat-sifat Abu Lahab yang angkuh dan penentang, ataukah kita berusaha menjadi pribadi yang tunduk pada kebenaran dan menebar kebaikan.
Sebagai penutup, Surah Al-Lahab adalah peringatan abadi dari Allah SWT bagi seluruh umat manusia: bahwa di antara kebenaran dan kebatilan, kebenaranlah yang akan selalu menang, dan setiap perbuatan akan mendapatkan balasan yang setimpal dari Sang Maha Adil. Semoga kita semua dapat mengambil pelajaran berharga dari surah mulia ini dan senantiasa berada di jalan yang diridai-Nya.