Ayat Terakhir Surat Al-Lail: Makna Mendalam Janji Ridha Ilahi dan Pelajaran Hidup

1. Pengantar Surat Al-Lail: Kontras Siang dan Malam, Amal dan Balasan

Surat Al-Lail, yang berarti "Malam", adalah surat Makkiyah, yang diturunkan di Makkah sebelum hijrahnya Nabi Muhammad SAW ke Madinah. Surat ini terdiri dari 21 ayat dan merupakan bagian dari Juz Amma. Penamaan surat ini diambil dari sumpah Allah pada ayat pertama: "وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ" (Demi malam apabila menutupi). Dalam permulaan surat ini, Allah SWT bersumpah dengan malam, siang, dan penciptaan laki-laki dan perempuan, untuk menarik perhatian manusia pada tanda-tanda kebesaran-Nya dan dualitas dalam kehidupan yang mencerminkan dualitas amal perbuatan manusia.

Tema sentral Surat Al-Lail adalah perbandingan antara dua golongan manusia yang sangat kontras. Satu golongan adalah mereka yang dermawan, bertakwa, dan membenarkan kebaikan, sedangkan golongan lainnya adalah mereka yang kikir, durhaka, dan mendustakan kebaikan. Allah SWT menjelaskan bahwa jalan hidup kedua golongan ini akan berujung pada konsekuensi yang berbeda pula: kemudahan bagi yang pertama dan kesukaran bagi yang kedua. Perbandingan ini menjadi fondasi penting untuk memahami kedalaman makna ayat terakhir surat ini, yang merupakan janji balasan bagi golongan pertama.

Melalui sumpah-sumpah kosmik ini, Al-Quran mengundang kita untuk merenungkan fenomena alam sebagai cerminan dari prinsip-prinsip spiritual yang berlaku dalam kehidupan manusia. Sebagaimana malam dan siang silih berganti dengan fungsi dan karakteristiknya masing-masing, demikian pula amal manusia terbagi menjadi dua jalur yang jelas, masing-masing dengan takdirnya sendiri.

Surat ini juga menegaskan prinsip fundamental dalam Islam bahwa setiap amal perbuatan, baik sekecil apa pun, akan memiliki balasannya sendiri. Tidak ada satu pun perbuatan baik yang dilakukan dengan ikhlas karena Allah yang akan sia-sia, dan tidak ada pula perbuatan buruk yang akan luput dari pertanggungjawaban. Ini adalah pengingat konstan akan keadilan Ilahi dan pentingnya memilih jalan yang benar.

2. Asbabun Nuzul (Sebab Turunnya Ayat): Kisah Inspiratif Ketakwaan

Memahami sebab turunnya (asbabun nuzul) suatu ayat sering kali membantu kita menangkap nuansa dan konteksnya secara lebih mendalam. Mengenai ayat-ayat akhir Surat Al-Lail, terutama ayat 17 hingga 21, banyak ulama tafsir menyebutkan bahwa ayat-ayat ini secara spesifik diturunkan berkaitan dengan pribadi mulia Abu Bakar As-Siddiq RA.

2.1. Kisah Abu Bakar Membebaskan Budak

Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari Urwah, bahwa ayat-ayat ini diturunkan berkaitan dengan Abu Bakar As-Siddiq. Beliau dikenal sebagai sahabat yang sangat dermawan dan selalu mendahulukan kepentingan Islam dan kaum Muslimin di atas kepentingan pribadinya. Dalam banyak riwayat, disebutkan bahwa Abu Bakar seringkali membebaskan budak-budak yang disiksa oleh majikan mereka karena keislamannya. Salah satu kisah paling terkenal adalah pembebasan Bilal bin Rabah, seorang budak Habasyah yang disiksa dengan kejam oleh tuannya, Umayyah bin Khalaf, agar melepaskan imannya.

وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى

"Wa sayujannabuhal-atqa"

"Dan kelak akan dijauhkan orang yang paling bertakwa dari neraka itu." (QS. Al-Lail: 17)

Kemudian, dilanjutkan dengan ayat-ayat yang menjelaskan ciri-ciri orang yang paling bertakwa tersebut:

الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ

"Alladzī yu`tī mālahū yatazakkā"

"Yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah) untuk membersihkan dirinya," (QS. Al-Lail: 18)

وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ

"Wa mā li`aḥadin 'indahū min ni'matin tujzā"

"Padahal tidak ada seorang pun memberikan suatu nikmat kepadanya yang harus dibalasnya," (QS. Al-Lail: 19)

إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ

"Illab-tighā`a wajhi rabbihil-a'lā"

"Tetapi (dia memberikan itu semata-mata) karena mencari keridhaan Tuhannya Yang Maha Tinggi." (QS. Al-Lail: 20)

Ayat-ayat ini dengan jelas menggambarkan sifat-sifat Abu Bakar: beliau adalah orang yang paling bertakwa (al-atqa), yang menginfakkan hartanya bukan untuk mencari balasan dari manusia atau jasa yang harus dibalas, melainkan semata-mata untuk mencari keridhaan Allah SWT. Tindakan mulia Abu Bakar ini menjadi teladan utama tentang keikhlasan dalam beramal.

2.2. Pentingnya Keikhlasan dalam Berinfak

Kisah Abu Bakar As-Siddiq ini menyoroti esensi dari ajaran Islam tentang sedekah dan infak. Bukan hanya tentang seberapa besar jumlah yang diinfakkan, melainkan juga tentang motivasi di baliknya. Ketika seseorang berinfak, apakah ia mengharapkan pujian, balasan, atau pengakuan dari manusia? Atau, apakah murni karena mengharap wajah Allah semata? Ayat-ayat ini menegaskan bahwa nilai sejati dari suatu amal terletak pada keikhlasan niat pelakunya.

Abu Bakar menginfakkan hartanya yang banyak untuk membebaskan budak-budak tanpa ada harapan balasan duniawi dari mereka, bahkan tidak ada "nikmat" yang harus dibalas. Ini adalah puncak dari keikhlasan, sebuah kualitas yang Allah puji dan janjikan balasan yang luar biasa. Konteks ini membawa kita pada pemahaman yang lebih dalam terhadap ayat penutup Surat Al-Lail, yang menjanjikan kepuasan yang tiada tara.

3. Ayat Terakhir Surat Al-Lail (Ayat 21): "وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ"

Setelah menggambarkan dengan detail sifat dan motivasi orang yang paling bertakwa, Surat Al-Lail ditutup dengan sebuah janji yang agung dari Allah SWT:

وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ

"Wa lasawfa yardha"

"Dan kelak dia pasti puas." (QS. Al-Lail: 21)

Ayat yang singkat namun padat makna ini adalah puncak dari seluruh narasi dalam surat. Ini adalah penegasan janji Allah bagi mereka yang telah memenuhi kriteria yang disebutkan pada ayat-ayat sebelumnya. Mari kita bedah setiap komponen ayat ini untuk memahami kedalamannya.

3.1. Analisis Linguistik: Penegasan Janji yang Pasti

Kata "وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ" (Wa lasawfa yardha) memiliki susunan gramatikal yang sangat kuat dalam bahasa Arab, menunjukkan penegasan dan kepastian:

• وَ (Wa): Huruf "waw" di awal ini adalah "waw isti'nafiyah" yang berarti permulaan kalimat baru atau "waw athf" yang menghubungkan dengan balasan sebelumnya. Namun, dalam konteks ini, ia juga bisa berfungsi sebagai penekanan, mengawali janji yang besar.
• لَـ (La-): Ini adalah "lam taukid" atau "lam sumpah", yang berfungsi sebagai penegas dan penguat makna. Keberadaan huruf "lam" ini mengubah makna dari sekadar "dia akan puas" menjadi "dia *pasti* akan puas" atau "sungguh dia *akan* puas". Ini menambah bobot dan kepastian janji Allah.
• سَوْفَ (Sawfa): Partikel ini menunjukkan waktu yang akan datang (futur) dan mengandung makna "kelak", "nanti", atau "akhirnya". Berbeda dengan سَـ (sa-) yang menunjukkan masa depan dekat, سَوْفَ sering digunakan untuk masa depan yang lebih jauh atau janji yang memerlukan waktu untuk terwujud, seperti balasan di akhirat. Penggunaannya di sini mengisyaratkan bahwa kepuasan ini akan diberikan pada waktu yang tepat, di akhirat, setelah segala ujian di dunia usai.
• يَرْضَىٰ (Yardha): Ini adalah fi'il mudhari' (kata kerja bentuk sekarang/akan datang) dari akar kata رَضِيَ (radhiya) yang berarti "ridha", "puas", "senang", atau "rela". Kata ini menggambarkan keadaan hati yang tenang, damai, dan sepenuhnya bahagia tanpa ada sedikitpun kekecewaan atau keinginan yang tidak terpenuhi.

Dengan demikian, susunan "وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ" adalah janji yang ditegaskan (dengan لَـ) akan terjadi di masa depan (dengan سَوْفَ), yang akan menghasilkan kepuasan dan keridhaan yang sempurna (dengan يَرْضَىٰ). Ini adalah penegasan Ilahi yang kokoh, tidak ada keraguan sedikit pun bahwa janji ini akan dipenuhi.

3.2. Siapa yang akan "Ridha/Puas"?

Berdasarkan asbabun nuzul yang telah dijelaskan, mayoritas ulama tafsir sepakat bahwa "dia" yang dimaksud dalam ayat ini secara khusus merujuk kepada Abu Bakar As-Siddiq RA. Hal ini karena tindakan-tindakan mulia beliau, seperti membebaskan budak-budak yang tertindas demi Allah, menjadi teladan sempurna dari orang yang berinfak semata-mata mencari wajah Tuhannya Yang Maha Tinggi, tanpa mengharap balasan dari siapa pun.

Namun, tafsir Al-Quran juga bersifat umum dan universal. Meskipun konteks spesifiknya adalah Abu Bakar, makna ayat ini berlaku untuk setiap hamba Allah yang memiliki karakteristik serupa:

• Orang yang paling bertakwa (al-atqa).
• Yang menafkahkan hartanya untuk membersihkan diri (berinfak dengan ikhlas).
• Yang tidak mengharap balasan dari siapa pun.
• Yang semata-mata mencari keridhaan Tuhannya Yang Maha Tinggi.

Dengan kata lain, ayat ini adalah kabar gembira bagi semua mukmin yang mengikuti jejak Abu Bakar dalam keikhlasan, ketakwaan, dan kedermawanan. Ini adalah jaminan dari Allah bahwa setiap individu yang berjuang di jalan-Nya dengan niat murni akan mendapatkan balasan yang akan memuaskan jiwa mereka sepenuhnya.

3.3. Apa yang dimaksud dengan "Ridha/Puas"?

Kata يَرْضَىٰ (yardha) di sini mencakup makna yang sangat luas dan mendalam. Ini bukan sekadar kepuasan sesaat atau kepuasan duniawi yang seringkali fana dan tidak pernah sempurna. Kepuasan yang dijanjikan Allah dalam ayat ini adalah:

1. Kepuasan Terhadap Balasan Allah: Yaitu berupa surga, segala kenikmatan di dalamnya, pahala yang berlipat ganda, kedudukan yang mulia, dan segala karunia yang tak terbayangkan. Hamba tersebut akan merasa bahwa segala amal dan pengorbanannya di dunia telah terbayar lunas, bahkan jauh melebihi ekspektasinya.
2. Keridhaan Allah kepada Hamba-Nya: Ini adalah puncak dari segala keinginan seorang mukmin. Ketika Allah ridha kepada hamba-Nya, maka tiada lagi kekhawatiran atau kesedihan. Keridhaan Allah adalah kebahagiaan sejati yang mengatasi segala kenikmatan materi.
3. Ketentraman Jiwa yang Abadi: Hati yang ridha adalah hati yang tenang, damai, dan tidak lagi merasakan gundah, resah, atau penyesalan. Semua kekhawatiran dunia telah sirna, digantikan dengan kebahagiaan abadi di sisi-Nya. Ini adalah puncak dari pencarian seorang hamba.
4. Terpenuhinya Segala Harapan: Di surga, segala keinginan dan harapan seorang mukmin akan dipenuhi, bahkan apa yang tidak pernah terlintas dalam pikiran. Tidak ada lagi kekurangan atau kekecewaan.

Intinya, "وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ" adalah janji kebahagiaan paripurna di akhirat, yang merupakan imbalan sempurna atas keikhlasan dan ketakwaan di dunia. Ini adalah janji yang menghapus segala kepayahan, ujian, dan pengorbanan yang telah dilakukan seorang hamba di jalan Allah.

4. Koneksi dengan Ayat-ayat Sebelumnya: Kausalitas Amal dan Balasan

Ayat terakhir Surat Al-Lail tidak bisa dipisahkan dari ayat-ayat sebelumnya, terutama dari ayat 17 hingga 20. Ayat-ayat ini membangun sebuah argumen yang kuat tentang korelasi antara amal perbuatan di dunia dan balasan di akhirat.

Ayat 17 ("وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَىٰ" - Dan kelak akan dijauhkan orang yang paling bertakwa dari neraka itu) memperkenalkan tokoh sentral yang akan mendapatkan kebahagiaan. Kemudian ayat 18-20 menjelaskan secara rinci kriteria orang yang paling bertakwa ini: yaitu mereka yang menginfakkan hartanya untuk membersihkan diri, bukan karena mengharap balasan dari siapa pun, melainkan semata-mata mencari wajah Tuhannya Yang Maha Tinggi.

Ayat 21 ("وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ" - Dan kelak dia pasti puas) kemudian datang sebagai klimaks dan penutup, menegaskan hasil akhir dari tindakan-tindakan mulia tersebut. Ini adalah janji bahwa orang yang memiliki karakteristik ini akan mendapatkan kepuasan penuh dari Allah. Rangkaian ayat ini membentuk sebuah kausalitas yang jelas: ketakwaan + infak ikhlas = kepuasan abadi.

Koneksi ini mengajarkan kita bahwa balasan dari Allah bukanlah sesuatu yang acak, melainkan merupakan hasil langsung dari amal perbuatan kita, terutama yang dilandasi keikhlasan. Semakin murni niat kita dalam beramal, semakin besar pula balasan dan keridhaan yang akan kita peroleh dari Allah SWT. Ini mendorong kita untuk senantiasa mengevaluasi niat dalam setiap tindakan, memastikan bahwa ia semata-mata untuk Allah.

5. Pelajaran dan Hikmah dari Ayat Terakhir Surat Al-Lail

Ayat "وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ" adalah mutiara berharga yang menawarkan banyak pelajaran dan hikmah bagi kehidupan seorang Muslim.

5.1. Keutamaan Infak dan Sedekah dengan Ikhlas

Pelajaran paling menonjol adalah pentingnya berinfak dan bersedekah. Namun, bukan sekadar memberi, melainkan memberi dengan niat yang murni dan ikhlas, semata-mata mencari keridhaan Allah, tanpa mengharapkan pujian, balasan, atau pengakuan dari manusia. Ini adalah bentuk tazkiyatun nafs (penyucian jiwa) yang hakiki. Ketika kita memberi tanpa pamrih, kita membersihkan diri dari sifat kikir, cinta dunia, dan riya (pamer).

5.2. Motivasi Amal: Mencari Wajah Allah Semata

Ayat ini menggarisbawahi bahwa seluruh amal ibadah kita, termasuk infak, harus dilandasi oleh satu tujuan: mencari wajah Allah (ibtighā`a wajhi rabbihil-a'lā). Ini adalah inti dari tauhid dalam beramal. Ketika niat kita murni untuk Allah, maka amal sekecil apa pun akan bernilai besar di sisi-Nya, dan janji kepuasan abadi akan menanti. Ini membebaskan kita dari tekanan untuk menyenangkan manusia dan mengarahkan fokus kita sepenuhnya kepada Sang Pencipta.

5.3. Jaminan Allah Tidak Menyia-nyiakan Amal

Ayat ini adalah janji pasti dari Allah bahwa Dia tidak akan menyia-nyiakan sedikit pun amal kebaikan hamba-Nya yang ikhlas. Bahkan di saat kita merasa lelah, tidak dihargai, atau menghadapi kesulitan dalam berjuang di jalan-Nya, janji "dia pasti puas" ini menjadi penawar dahaga dan pendorong semangat. Allah adalah sebaik-baik Pemberi Balasan, dan balasan-Nya jauh lebih besar dari yang bisa kita bayangkan.

5.4. Pentingnya Taqwa sebagai Kunci Kebahagiaan

Ayat ini merupakan bagian dari deskripsi al-atqa (orang yang paling bertakwa). Ini menegaskan bahwa ketakwaan adalah fondasi utama bagi segala kebaikan dan kunci menuju kebahagiaan sejati, baik di dunia maupun di akhirat. Taqwa adalah menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, yang termanifestasi dalam berbagai bentuk, termasuk berinfak dengan ikhlas.

5.5. Balasan yang Lebih Baik dari Harapan

Kata يَرْضَىٰ (yardha) menunjukkan kepuasan yang sempurna. Ini mengisyaratkan bahwa balasan dari Allah tidak hanya sekadar cukup, tetapi bahkan akan melampaui segala harapan dan ekspektasi hamba-Nya. Apa yang disiapkan Allah bagi orang-orang bertakwa di surga jauh lebih indah, abadi, dan sempurna dibandingkan kenikmatan duniawi mana pun.

5.6. Optimisme dan Harapan bagi Setiap Mukmin

Ayat ini memberikan optimisme dan harapan besar bagi setiap mukmin yang beramal saleh. Terlepas dari tantangan dan ujian hidup, seorang Muslim memiliki janji pasti dari Tuhannya bahwa jika ia berpegang teguh pada keikhlasan dan ketakwaan, ia akan mencapai puncak kebahagiaan dan kepuasan. Ini adalah suntikan moral yang kuat untuk terus istiqamah di jalan kebenaran.

5.7. Dunia sebagai Ladang Akhirat

Melalui kisah Abu Bakar dan makna ayat ini, kita diajarkan untuk melihat harta benda, waktu, dan segala nikmat dunia sebagai sarana untuk mengumpulkan bekal akhirat. Alih-alih terperangkap dalam cinta dunia dan keinginan akumulasi materi, seorang mukmin diajak untuk memanfaatkannya sebagai jembatan menuju keridhaan Allah dan kebahagiaan abadi. Harta yang diinfakkan dengan ikhlas tidaklah hilang, melainkan menjadi investasi terbaik di sisi Allah.

5.8. Refleksi Diri dan Muhasabah

Ayat ini juga mendorong kita untuk senantiasa melakukan muhasabah (introspeksi diri) terhadap niat dan kualitas amal kita. Apakah kita sudah beramal semata-mata karena Allah? Apakah kita telah menafkahkan sebagian harta kita tanpa mengharap balasan? Refleksi ini penting untuk terus memperbaiki diri dan meluruskan niat agar setiap langkah kita selaras dengan tuntutan Ilahi.

Setiap kali kita membaca atau mendengar ayat ini, ia harus mengingatkan kita akan tujuan utama penciptaan kita: beribadah kepada Allah dengan sepenuh hati dan ikhlas, karena di sanalah letak kebahagiaan dan kepuasan yang hakiki dan abadi.

6. Perbandingan dengan Ayat Serupa: Konsistensi Janji Ilahi

Konsep keridhaan dan kepuasan sebagai balasan bagi hamba yang beriman dan bertakwa tidak hanya muncul dalam Surat Al-Lail, tetapi juga berulang kali ditegaskan dalam Al-Quran di berbagai surat. Ini menunjukkan konsistensi dan kepastian janji Allah SWT. Salah satu contoh paling ikonik adalah ayat-ayat akhir Surat Al-Fajr:

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ

"Yā ayyatuhan-nafsul-muṭma`innah"

"Wahai jiwa yang tenang!" (QS. Al-Fajr: 27)

ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً

"Irji'ī ilā rabbiki rāḍiyatan marḍiyyah"

"Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang ridha lagi diridhai-Nya." (QS. Al-Fajr: 28)

فَادْخُلِي فِي عِبَادِي

"Fadkhulī fī 'ibādī"

"Maka masuklah ke dalam golongan hamba-hamba-Ku," (QS. Al-Fajr: 29)

وَادْخُلِي جَنَّتِي

"Wadkhulī jannatī"

"Dan masuklah ke dalam surga-Ku." (QS. Al-Fajr: 30)

Dalam ayat-ayat ini, kita melihat konsep rāḍiyah (ridha) dan marḍiyyah (diridhai). Hamba yang jiwanya tenang akan kembali kepada Tuhannya dalam keadaan ridha (puas dengan balasan Allah) dan diridhai (Allah ridha kepadanya). Ini adalah kondisi paripurna seorang mukmin yang berhasil melewati kehidupan dunia dengan ketaatan.

Perbandingan ini menguatkan makna ayat terakhir Surat Al-Lail bahwa "kepuasan" yang dijanjikan adalah kepuasan ganda: kepuasan hamba terhadap Rabb-nya dan keridhaan Rabb terhadap hamba-Nya. Ini adalah puncak kebahagiaan dan tujuan akhir setiap pencari kebenaran. Konsistensi tema ini di berbagai bagian Al-Quran menunjukkan betapa sentralnya konsep keridhaan Ilahi dalam pandangan Islam mengenai ganjaran akhirat.

Ayat-ayat ini juga selaras dengan janji-janji Allah lainnya bagi orang-orang yang berinfak di jalan-Nya, seperti dalam Surah Al-Baqarah ayat 261, yang menggambarkan balasan berlipat ganda bagi mereka yang menginfakkan hartanya karena Allah. Semua ini membentuk kesatuan ajaran Al-Quran tentang pentingnya keikhlasan, ketakwaan, dan kedermawanan sebagai jalan menuju keridhaan dan kepuasan abadi.

7. Refleksi Spiritual dan Aplikasi Praktis dalam Kehidupan

Ayat terakhir Surat Al-Lail bukan hanya sekadar janji untuk masa depan, tetapi juga panggilan untuk refleksi dan aksi di masa kini. Ia menuntut kita untuk senantiasa mengevaluasi diri dan mengarahkan hidup kita pada tujuan yang lebih tinggi.

7.1. Menginternalisasi Niat Ikhlas

Pelajaran terpenting adalah menanamkan niat ikhlas dalam setiap amal. Ikhlas berarti melakukan sesuatu semata-mata karena Allah, tanpa mengharapkan pujian manusia, balasan dunia, atau menghindari celaan. Ini adalah pondasi dari semua ibadah yang diterima. Kita harus terus melatih diri untuk memeriksa niat kita sebelum, saat, dan setelah beramal.

7.2. Melatih Kedermawanan

Mengikuti jejak Abu Bakar As-Siddiq, kita diajak untuk menjadi pribadi yang dermawan, tidak kikir terhadap harta yang Allah titipkan. Berinfak, bersedekah, membantu yang membutuhkan adalah bagian integral dari kehidupan seorang Muslim. Penting untuk diingat bahwa infak bukan hanya dengan uang, tetapi juga dengan waktu, tenaga, ilmu, dan bahkan senyum.

7.3. Membangun Taqwa yang Konsisten

Ketakwaan bukanlah sebuah tujuan statis, melainkan sebuah perjalanan. Ayat ini memotivasi kita untuk terus meningkatkan ketakwaan kita, baik dalam menjalankan perintah Allah maupun menjauhi larangan-Nya. Ini berarti berhati-hati dalam setiap tindakan, perkataan, dan pikiran kita, selalu mengingat pengawasan Allah.

7.4. Optimisme di Tengah Ujian

Kehidupan dunia penuh dengan ujian dan cobaan. Terkadang, upaya baik kita tidak langsung membuahkan hasil yang terlihat di dunia, bahkan mungkin menuai kesulitan. Ayat "وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ" adalah pengingat bahwa balasan sejati dan kepuasan hakiki ada di sisi Allah, menunggu di akhirat. Ini memberikan kekuatan dan optimisme untuk terus berjuang, karena janji Allah itu pasti.

7.5. Memfokuskan Hidup pada Akhirat

Ayat ini membantu kita untuk menempatkan prioritas dengan benar. Sementara kita hidup di dunia dan menikmati karunia-Nya, fokus utama kita harus tetap pada persiapan untuk akhirat. Harta, pangkat, dan kenikmatan duniawi hanyalah sarana, bukan tujuan akhir. Tujuan akhir adalah keridhaan Allah dan kepuasan abadi di surga-Nya.

Dengan merenungkan dan mengamalkan pelajaran dari ayat terakhir Surat Al-Lail, seorang Muslim dapat menemukan kedamaian batin, kekuatan spiritual, dan motivasi yang tak tergoyahkan untuk menjalani hidup yang bermakna dan membuahkan hasil yang kekal.

8. Kesimpulan: Janji Kebahagiaan Abadi bagi yang Ikhlas

Ayat terakhir Surat Al-Lail, "وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ" (Dan kelak dia pasti puas), adalah sebuah penutup yang agung dan sarat makna bagi surat yang mulia ini. Ia berfungsi sebagai puncak dari seluruh narasi, menegaskan janji Allah SWT kepada hamba-hamba-Nya yang telah mengamalkan kebaikan dengan niat yang murni dan ikhlas. Ayat ini secara spesifik merujuk kepada individu seperti Abu Bakar As-Siddiq yang mengorbankan hartanya semata-mata untuk mencari keridhaan Ilahi, tanpa mengharapkan balasan dari manusia.

Melalui susunan linguistiknya yang kuat dengan lam taukid dan saufa, Allah memberikan jaminan mutlak tentang kepuasan yang akan datang di masa depan. Kepuasan ini bukanlah kepuasan duniawi yang fana, melainkan keridhaan yang menyeluruh: kepuasan hamba terhadap balasan dari Allah, dan yang lebih penting, keridhaan Allah kepada hamba-Nya. Ini adalah puncak kebahagiaan, ketenangan jiwa, dan terpenuhinya segala harapan di surga yang kekal.

Pelajaran yang dapat kita petik dari ayat ini sangatlah fundamental:

• Keikhlasan adalah Kunci: Setiap amal, terutama infak, harus dilandasi niat murni karena Allah.
• Taqwa Membawa Kebaikan: Orang yang paling bertakwa akan dijauhkan dari neraka dan mendapatkan balasan terbaik.
• Janji Allah itu Pasti: Segala pengorbanan di jalan Allah tidak akan sia-sia, melainkan akan dibalas dengan keridhaan dan kepuasan yang sempurna.
• Optimisme dan Harapan: Ayat ini menjadi sumber motivasi dan harapan bagi setiap mukmin untuk terus beramal saleh.
• Fokus pada Akhirat: Dunia ini adalah ladang untuk menanam benih-benih kebaikan yang akan dipanen di akhirat.

Semoga dengan merenungkan ayat terakhir Surat Al-Lail ini, kita semua dapat terinspirasi untuk menjadi hamba-hamba yang ikhlas, bertakwa, dan dermawan, sehingga kita pun termasuk golongan yang kelak akan puas dengan karunia dan keridhaan Allah SWT. Ayat ini adalah pengingat abadi bahwa balasan terbaik datang dari Yang Maha Memiliki segalanya, dan kepuasan sejati hanya dapat ditemukan di sisi-Nya.