Menggali Cahaya dan Kegelapan: Studi Mendalam Surat Asy-Syams dan Al-Lail

Surat Asy-Syams (Matahari)

Surat Asy-Syams adalah surat ke-91 dalam Al-Qur'an, terdiri dari 15 ayat. Surat ini termasuk golongan surat Makkiyah, yaitu surat-surat yang diturunkan di Makkah sebelum Nabi Muhammad SAW hijrah ke Madinah. Ciri khas surat Makkiyah adalah fokus pada penguatan tauhid (keesaan Allah), hari kebangkitan, dan akidah dasar Islam, seringkali dengan gaya bahasa yang puitis dan sumpah-sumpah demi fenomena alam yang mengagumkan.

Tema utama Surat Asy-Syams adalah tentang dualitas dan pilihan manusia. Allah bersumpah dengan berbagai ciptaan-Nya yang agung untuk menegaskan bahwa Allah telah menciptakan jiwa manusia dengan kemampuan untuk mengenali dan membedakan antara kebaikan (ketakwaan) dan keburukan (kekafiran atau kefasikan). Surat ini secara lugas menyatakan bahwa orang yang menyucikan jiwanya akan beruntung, sementara orang yang mengotorinya akan merugi.

Asbabun Nuzul (Sebab Turunnya) Surat Asy-Syams

Tidak ada riwayat spesifik yang menyebutkan asbabun nuzul yang mendetail untuk setiap ayat dalam Surat Asy-Syams. Namun, secara umum, seperti kebanyakan surat Makkiyah lainnya, surat ini turun dalam konteks dakwah awal Islam di Makkah yang penuh tantangan. Pada masa itu, masyarakat Makkah masih tenggelam dalam kemusyrikan dan menganggap remeh ajaran tauhid. Surat-surat seperti Asy-Syams berfungsi untuk membangun fondasi keimanan yang kuat pada hati para sahabat dan menghadapi penolakan kaum kafir Quraisy dengan bukti-bukti kekuasaan Allah yang tampak nyata di alam semesta.

Pesan tentang penyucian jiwa dan konsekuensi mengotori jiwa sangat relevan dalam kondisi masyarakat yang materialistis dan moralitasnya terdegradasi, sebagaimana yang terjadi di Makkah kala itu. Surat ini datang sebagai pengingat akan pentingnya introspeksi diri, memperbaiki akhlak, dan kembali kepada fitrah yang suci.

Bacaan, Terjemahan, dan Tafsir Ayat per Ayat Surat Asy-Syams

Berikut adalah bacaan Surat Asy-Syams dalam bahasa Arab, terjemahan bahasa Indonesia, beserta tafsir singkatnya:

Ayat 1:

Demi matahari dan sinarnya pada pagi hari,

Tafsir: Ayat pertama ini adalah sumpah Allah SWT dengan salah satu ciptaan-Nya yang paling agung: matahari. Lafal وَالشَّمْسِ (wasy-syamsi) berarti "demi matahari," sedangkan وَضُحٰىهَا (wa ḍuḥāhā) merujuk pada sinarnya di waktu dhuha, yaitu pagi hari saat matahari bersinar terang dan mencapai puncaknya. Dhuha adalah waktu di mana cahaya matahari paling jelas dan menyinari bumi dengan sempurna, memungkinkan kehidupan dan aktivitas manusia. Sumpah ini menegaskan keagungan dan kekuasaan Allah yang menciptakan sumber cahaya dan energi vital ini.

Ayat 2:

demi bulan apabila mengiringinya,

Tafsir: Allah melanjutkan sumpahnya dengan وَالْقَمَرِ اِذَا تَلٰىهَا (wal-qamari iżā talāhā), yang berarti "demi bulan apabila mengiringinya." "Mengiringinya" di sini bisa diartikan dalam beberapa cara: bulan yang mengikuti matahari dalam pergerakannya di langit, atau bulan yang muncul setelah matahari terbenam (menggantikannya sebagai penerang malam), atau bulan yang memantulkan cahaya matahari. Apapun interpretasinya, sumpah ini menyoroti keteraturan dan keselarasan antara matahari dan bulan sebagai dua benda langit yang sangat penting bagi kehidupan di bumi, menunjukkan pengaturan yang sempurna dari Sang Pencipta.

Ayat 3:

demi siang apabila menampakkannya (matahari),

Tafsir: Ayat ketiga bersumpah dengan وَالنَّهَارِ اِذَا جَلّٰىهَا (wan-nahāri iżā jallāhā), "demi siang apabila menampakkannya." Siang adalah waktu di mana cahaya matahari terang benderang, menyingkapkan segala sesuatu yang sebelumnya tersembunyi dalam kegelapan malam. Siang memungkinkan manusia untuk beraktivitas, bekerja, dan mencari rezeki. Sumpah ini menekankan betapa pentingnya siang hari dan fungsinya dalam menampakkan keindahan dan kejelasan dunia, yang semuanya adalah tanda-tanda kebesaran Allah.

Ayat 4:

demi malam apabila menutupinya (siang),

Tafsir: Kemudian Allah bersumpah dengan وَالَّيْلِ اِذَا يَغْشٰىهَا (wal-laili iżā yagsyāhā), "demi malam apabila menutupinya." Malam datang untuk menutupi siang, membawa kegelapan dan ketenangan. Malam berfungsi sebagai waktu istirahat bagi makhluk hidup, memberikan kesempatan untuk menghentikan aktivitas fisik dan memulihkan energi. Kontras antara siang yang terang dan malam yang gelap adalah bukti kekuasaan Allah dalam mengatur alam semesta dengan keseimbangan yang sempurna, masing-masing memiliki fungsi dan hikmahnya sendiri.

Ayat 5:

demi langit serta pembinaannya (yang menakjubkan),

Tafsir: Sumpah selanjutnya adalah وَالسَّمَاۤءِ وَمَا بَنٰىهَا (was-samā'i wa mā banāhā), "demi langit serta pembinaannya." Langit adalah salah satu ciptaan Allah yang paling luas dan menakjubkan. Kata "pembinaannya" merujuk pada konstruksi langit yang kokoh, teratur, tanpa tiang, dan penuh dengan keindahan bintang-bintang serta galaksi. Hal ini menunjukkan kekuasaan Allah yang tak terbatas dalam menciptakan dan memelihara alam semesta yang maha luas dan kompleks.

Ayat 6:

demi bumi serta penghamparannya,

Tafsir: Beriringan dengan langit, Allah bersumpah dengan وَالْاَرْضِ وَمَا طَحٰىهَا (wal-arḍi wa mā ṭaḥāhā), "demi bumi serta penghamparannya." Kata طَحٰىهَا (ṭaḥāhā) berarti "menghampar, meratakan, atau membentangkan." Ini menunjukkan bahwa Allah telah menjadikan bumi terhampar luas, cocok untuk dihuni, diolah, dan menjadi tempat tinggal bagi manusia dan makhluk lainnya. Bumi dengan segala isinya, gunung, lautan, tumbuhan, dan hewan, adalah bukti nyata dari rahmat dan kekuasaan Allah.

Ayat 7:

demi jiwa serta penyempurnaan (ciptaan)nya,

Tafsir: Setelah bersumpah dengan ciptaan-ciptaan alam semesta yang besar, Allah beralih bersumpah dengan ciptaan yang ada pada diri manusia itu sendiri: وَنَفْسٍ وَّمَا سَوّٰىهَا (wa nafsinw wa mā sawwāhā), "demi jiwa serta penyempurnaannya." Ayat ini menyoroti keunikan dan keajaiban penciptaan jiwa manusia yang sempurna, baik fisik maupun spiritual. Allah menciptakan jiwa dengan potensi dan kemampuan yang luar biasa, memberinya akal, perasaan, dan kemauan, membedakannya dari makhluk lain.

Ayat 8:

maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kefasikan dan ketakwaannya,

Tafsir: Ini adalah ayat kunci dari surat ini. فَاَلْهَمَهَا فُجُوْرَهَا وَتَقْوٰىهَا (fa alhamahā fujūrahā wa taqwāhā), "maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kefasikan dan ketakwaannya." Artinya, Allah SWT telah memberikan petunjuk kepada jiwa manusia mengenai jalan kebaikan (ketakwaan) dan jalan keburukan (kefasikan). Manusia diberi kemampuan untuk membedakan antara yang baik dan yang buruk, serta kebebasan untuk memilih salah satu di antara keduanya. Ini adalah inti dari tanggung jawab moral manusia. Allah tidak memaksa, tetapi memberikan "ilham" atau pengetahuan dasar tentang konsekuensi dari setiap pilihan.

Ayat 9:

sungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa itu),

Tafsir: Setelah serangkaian sumpah yang mengagumkan, Allah mengemukakan pernyataan inti: قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰىهَا (qad aflaḥa man zakkāhā), "sungguh beruntung orang yang menyucikannya." Orang yang menyucikan jiwanya adalah mereka yang memilih jalan ketakwaan, membersihkan hati dari dosa, mengendalikan hawa nafsu, dan mengisi jiwa dengan amal saleh. Keberuntungan ini tidak hanya di dunia, tetapi juga di akhirat, berupa kebahagiaan abadi di surga.

Ayat 10:

dan sungguh rugi orang yang mengotorinya.

Tafsir: Sebagai kebalikan dari ayat sebelumnya, وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسّٰىهَا (wa qad khāba man dassāhā), "dan sungguh rugi orang yang mengotorinya." Orang yang mengotori jiwanya adalah mereka yang memilih jalan kefasikan, menuruti hawa nafsu, melakukan dosa, dan membiarkan hatinya diselimuti keburukan. Kerugian ini juga berlaku di dunia maupun di akhirat, berupa penderitaan dan azab neraka. Ayat ini memberikan peringatan keras akan konsekuensi dari pilihan buruk.

Ayat 11:

Kaum Samud telah mendustakan (rasulnya) karena kedurhakaannya,

Tafsir: Untuk memperkuat pesan tentang konsekuensi kefasikan, Allah memberikan contoh dari sejarah: كَذَّبَتْ ثَمُوْدُ بِطَغْوٰىهَآ (każżabat Ṡamūdu biṭagwāhā), "Kaum Samud telah mendustakan (rasulnya) karena kedurhakaannya." Kaum Samud adalah sebuah kaum purba yang disebutkan dalam Al-Qur'an, mereka mendustakan Nabi Saleh AS meskipun telah diberikan mukjizat unta betina. "Kedurhakaannya" di sini menunjukkan bahwa pilihan mereka untuk mendustakan bukan karena ketidaktahuan, melainkan karena kesombongan dan keangkuhan mereka dalam berbuat dosa.

Ayat 12:

ketika bangkit orang yang paling celaka di antara mereka,

Tafsir: Ayat ini lebih lanjut menjelaskan tindakan kaum Samud: اِذِ انْۢبَعَثَ اَشْقٰىهَا (iżim ba‘aṡa asyqāhā), "ketika bangkit orang yang paling celaka di antara mereka." Orang yang paling celaka ini adalah Qudar bin Salif, yang berani menyembelih unta mukjizat Nabi Saleh AS. Ini menunjukkan bahwa satu tindakan keburukan ekstrem yang dilakukan oleh individu, jika didukung atau tidak dihentikan oleh masyarakat, dapat membawa kehancuran bagi seluruh kaum.

Ayat 13:

lalu Rasulullah (Saleh) berkata kepada mereka, "(Biarkanlah) unta betina Allah dan minumannya."

Tafsir: Nabi Saleh AS, sebagai Rasulullah, telah memperingatkan mereka: فَقَالَ لَهُمْ رَسُوْلُ اللّٰهِ نَاقَةَ اللّٰهِ وَسُقْيٰهَاۗ (fa qāla lahum rasūlullāhi nāqatallāhi wa suqyāhā), "lalu Rasulullah (Saleh) berkata kepada mereka, '(Biarkanlah) unta betina Allah dan minumannya.'" Unta betina itu adalah mukjizat, dan Nabi Saleh telah memberi tahu mereka bahwa unta itu memiliki hak untuk minum dari sumber air mereka pada giliran tertentu. Ini adalah ujian bagi mereka, apakah mereka akan menghormati tanda kekuasaan Allah atau tidak.

Ayat 14:

Namun mereka mendustakannya dan menyembelihnya, maka Tuhan mereka membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka, lalu menyama-ratakan mereka (dengan tanah).

Tafsir: Namun, Kaum Samud memilih untuk mendustakan Nabi Saleh dan membunuh unta mukjizat tersebut: فَكَذَّبُوْهُ فَعَقَرُوْهَاۖ فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْۢبِهِمْ فَسَوّٰىهَاۖ (fa każżabūhu fa ‘aqarūhā fa damdama ‘alaihim rabbuhum biżambihim fa sawwāhā), "Namun mereka mendustakannya dan menyembelihnya, maka Tuhan mereka membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka, lalu menyama-ratakan mereka (dengan tanah)." Sebagai akibat dari keangkuhan dan dosa mereka yang besar, Allah menurunkan azab yang dahsyat, membinasakan seluruh kaum Samud, menghancurkan kota mereka hingga rata dengan tanah. Ini adalah pelajaran keras tentang konsekuensi dari mengotori jiwa dan menolak kebenaran.

Ayat 15:

Dia (Allah) tidak takut terhadap akibatnya.

Tafsir: Ayat terakhir, وَلَا يَخَافُ عُقْبٰهَا (wa lā yakhāfu ‘uqbāhā), "Dia (Allah) tidak takut terhadap akibatnya." Ini menegaskan bahwa Allah adalah Penguasa mutlak yang tidak terikat oleh apapun dan tidak khawatir akan konsekuensi dari tindakan-Nya. Azab yang diturunkan-Nya adalah bentuk keadilan yang sempurna, dan tidak ada satu pun kekuatan yang dapat menentang atau mempertanyakan keputusan-Nya. Ayat ini berfungsi sebagai peringatan terakhir bagi manusia untuk selalu berhati-hati dalam memilih jalan hidupnya.

Pesan dan Hikmah Surat Asy-Syams

1. Keagungan Penciptaan Allah: Surat ini dimulai dengan sumpah demi berbagai ciptaan agung Allah (matahari, bulan, siang, malam, langit, bumi, dan jiwa). Ini mengingatkan manusia akan kekuasaan, kebesaran, dan kebijaksanaan Allah SWT dalam menciptakan alam semesta yang teratur dan harmonis. Setiap detail alam adalah tanda bagi orang-orang yang berpikir.
2. Fitrah Manusia dan Kebebasan Memilih: Ayat 7 dan 8 adalah puncak dari surat ini, menegaskan bahwa Allah menciptakan jiwa manusia dalam bentuk yang sempurna dan memberinya kemampuan untuk membedakan antara kebaikan (ketakwaan) dan keburukan (kefasikan). Manusia diberi kebebasan untuk memilih jalan mana yang akan ditempuhnya, dan pilihan tersebut akan menentukan nasibnya.
3. Pentingnya Tazkiyatun Nafs (Penyucian Jiwa): Pesan inti surat ini adalah bahwa kesuksesan sejati terletak pada penyucian jiwa, yaitu membersihkan diri dari dosa dan menghiasinya dengan keimanan serta amal saleh. Sebaliknya, kegagalan dan kerugian besar menimpa orang yang mengotori jiwanya dengan maksiat dan kekufuran. Ini adalah ajakan untuk selalu introspeksi diri dan berusaha meningkatkan kualitas spiritual.
4. Konsekuensi Pilihan: Kisah kaum Samud disajikan sebagai contoh nyata tentang konsekuensi buruk dari mendustakan kebenaran dan mengotori jiwa dengan kedurhakaan. Ini berfungsi sebagai peringatan bahwa Allah tidak akan segan menurunkan azab bagi kaum yang melampaui batas dan menolak petunjuk-Nya. Sejarah adalah guru terbaik, dan umat terdahulu adalah cermin bagi kita.
5. Keadilan Mutlak Allah: Ayat terakhir menegaskan bahwa Allah tidak takut terhadap akibat dari keputusan-Nya. Ini menekankan bahwa azab Allah adalah keadilan yang sempurna, dan tidak ada yang dapat menghalangi atau mempertanyakannya. Manusia harus menyadari posisi mereka sebagai hamba yang tunduk pada kehendak dan hukum Allah.
6. Keseimbangan dalam Hidup: Kontras antara siang dan malam, matahari dan bulan, juga mencerminkan pentingnya keseimbangan dalam hidup. Ada waktu untuk bekerja keras dan ada waktu untuk beristirahat. Ada dorongan untuk berbuat baik dan ada pula bisikan untuk berbuat buruk. Keseimbangan dalam menyikapi dualitas ini adalah kunci ketenangan.

Keutamaan dan Manfaat Membaca Surat Asy-Syams

Meskipun tidak ada hadis shahih yang secara spesifik menyebutkan keutamaan luar biasa hanya untuk membaca Surat Asy-Syams (selain keutamaan membaca Al-Qur'an secara umum), para ulama sepakat bahwa setiap ayat Al-Qur'an memiliki keberkahannya sendiri. Beberapa manfaat dan keutamaan yang dapat dipetik dari membaca dan merenungkan Surat Asy-Syams antara lain:

• Meningkatkan Keimanan: Dengan merenungkan sumpah-sumpah Allah atas ciptaan-Nya yang agung, keimanan kita kepada Allah sebagai pencipta dan pengatur alam semesta akan semakin kuat. Ini membantu kita melihat tanda-tanda kebesaran-Nya di sekitar kita.
• Motivasi untuk Menyucikan Jiwa: Ayat 9 dan 10 menjadi motivasi kuat bagi setiap muslim untuk senantiasa berusaha menyucikan jiwanya dari dosa dan maksiat, serta mengisinya dengan amal saleh. Ini mendorong kita untuk melakukan introspeksi dan muhasabah diri secara berkala.
• Pengingat akan Tanggung Jawab Moral: Surat ini mengingatkan kita bahwa kita memiliki kebebasan memilih antara kebaikan dan keburukan, dan setiap pilihan memiliki konsekuensi yang harus dipertanggungjawabkan. Ini menumbuhkan rasa tanggung jawab dalam setiap tindakan.
• Pelajaran dari Sejarah: Kisah kaum Samud mengajarkan kita untuk tidak mengulangi kesalahan umat terdahulu yang durhaka. Ini memberikan pelajaran berharga tentang pentingnya ketaatan kepada Allah dan rasul-Nya serta menjauhi kesombongan dan kezaliman.
• Ketenangan Hati: Dengan memahami pesan-pesan ilahi, hati akan menjadi lebih tenang dan tentram, karena yakin bahwa segala sesuatu berada dalam pengaturan Allah yang Maha Adil dan Bijaksana.
• Penambahan Pahala: Setiap huruf yang dibaca dari Al-Qur'an akan mendatangkan pahala. Membaca Surat Asy-Syams, seperti surat-surat lainnya, adalah ibadah yang mendatangkan kebaikan dan keberkahan.

Penerapan dalam Kehidupan Sehari-hari

Pesan-pesan mulia dari Surat Asy-Syams dapat diaplikasikan dalam berbagai aspek kehidupan kita:

1. Tadabbur Alam (Merenungkan Ciptaan Allah): Luangkan waktu untuk merenungkan keindahan dan keteraturan alam semesta. Saat melihat matahari terbit atau bulan bersinar, ingatlah bahwa itu adalah tanda kebesaran Allah. Ini akan menumbuhkan rasa syukur dan kekaguman.
2. Memprioritaskan Penyucian Jiwa: Jadikan tazkiyatun nafs sebagai prioritas. Evaluasi diri setiap hari, bertaubat dari dosa, perbanyak istighfar, dan penuhi jiwa dengan ibadah serta akhlak mulia. Jauhi lingkungan dan kebiasaan yang dapat mengotori hati.
3. Memilih Kebaikan dalam Setiap Pilihan: Sadari bahwa setiap hari kita dihadapkan pada pilihan antara kebaikan dan keburukan. Pilihlah jalan takwa dalam pekerjaan, interaksi sosial, dan bahkan dalam pikiran. Ingatlah bahwa Allah selalu mengawasi.
4. Menjadi Pembelajar dari Sejarah: Pelajari kisah-kisah kaum terdahulu, tidak hanya kaum Samud tetapi juga yang lain, untuk mengambil pelajaran berharga. Jangan biarkan kesombongan, kezaliman, atau penolakan terhadap kebenaran menghancurkan kita seperti yang terjadi pada mereka.
5. Mengembangkan Empati dan Keadilan: Karena Allah adalah Maha Adil, kita juga harus berusaha menjadi pribadi yang adil dalam ucapan dan perbuatan. Hindari menzalimi orang lain dan berusahalah membantu mereka yang membutuhkan.
6. Menjaga Keseimbangan Hidup: Aplikasikan dualitas siang dan malam dalam rutinitas harian. Bekerja keras di siang hari dan beristirahat di malam hari. Jangan terlalu berlebihan dalam urusan dunia hingga melupakan akhirat, dan sebaliknya.

Surat Al-Lail (Malam)

Surat Al-Lail adalah surat ke-92 dalam Al-Qur'an, terdiri dari 21 ayat. Sama seperti Surat Asy-Syams, surat ini juga termasuk golongan surat Makkiyah. Surat ini melanjutkan tema tentang dualitas dalam kehidupan dan konsekuensi dari pilihan manusia antara kebaikan dan keburukan, namun dengan penekanan yang sedikit berbeda.

Tema sentral Surat Al-Lail adalah tentang perbedaan amal dan hasilnya. Surat ini menggarisbawahi bahwa perbuatan manusia itu beraneka ragam dan akan mendapatkan balasan yang sesuai. Ada orang yang dermawan, beriman, dan membenarkan kebaikan, mereka akan dimudahkan jalannya menuju kebahagiaan. Sebaliknya, ada orang yang kikir, durhaka, dan mendustakan kebaikan, mereka akan dimudahkan jalannya menuju kesengsaraan.

Asbabun Nuzul (Sebab Turunnya) Surat Al-Lail

Ada beberapa riwayat yang menjelaskan asbabun nuzul untuk sebagian ayat dalam Surat Al-Lail, terutama terkait dengan ayat-ayat tentang orang yang berinfak. Salah satu riwayat yang terkenal adalah dari Ibnu Abbas dan Urwah bin Az-Zubair, yang menyebutkan bahwa ayat-ayat tentang orang yang memberikan hartanya (ayat 5-7) turun berkenaan dengan Abu Bakar Ash-Shiddiq RA.

Dikisahkan bahwa Abu Bakar pernah membebaskan beberapa budak yang disiksa karena keislaman mereka, termasuk Bilal bin Rabah. Beliau membebaskan mereka bukan karena mengharapkan balasan jasa dari mereka, melainkan semata-mata karena mencari ridha Allah. Hal ini berbeda dengan beberapa orang kaya Quraisy lainnya yang hanya berinfak jika ada keuntungan duniawi yang diharapkan. Ayat-ayat ini memuji keikhlasan Abu Bakar dan mengkritik motivasi materialistis.

Riwayat lain juga menyebutkan bahwa ayat-ayat ini berlaku umum untuk setiap orang yang berinfak di jalan Allah dengan ikhlas, meskipun kisah Abu Bakar menjadi salah satu contoh nyatanya. Ini menunjukkan bahwa surat ini tidak hanya memberikan teori, tetapi juga mencontohkan aplikasi praktis dari pesan-pesannya.

Bacaan, Terjemahan, dan Tafsir Ayat per Ayat Surat Al-Lail

Berikut adalah bacaan Surat Al-Lail dalam bahasa Arab, terjemahan bahasa Indonesia, beserta tafsir singkatnya:

Ayat 1:

Demi malam apabila menutupi (cahaya siang),

Tafsir: Surat ini dimulai dengan sumpah Allah dengan وَالَّيْلِ اِذَا يَغْشٰى (wal-laili iżā yagsyā), "Demi malam apabila menutupi (cahaya siang)." Malam yang datang menutupi siang, membawa kegelapan dan ketenangan, adalah salah satu tanda kebesaran Allah. Malam adalah waktu untuk istirahat, refleksi, dan ibadah sunah yang tersembunyi dari pandangan manusia. Sumpah ini mengisyaratkan tentang aspek-aspek tersembunyi dan tenang dalam kehidupan.

Ayat 2:

demi siang apabila terang benderang,

Tafsir: Sebagai pasangan dari malam, Allah bersumpah dengan وَالنَّهَارِ اِذَا تَجَلّٰى (wan-nahāri iżā tajallā), "demi siang apabila terang benderang." Siang yang terang benderang menyingkapkan segala sesuatu, memungkinkan manusia untuk beraktivitas dan bekerja. Kontras antara malam yang gelap dan siang yang terang menunjukkan keteraturan alam semesta yang diatur oleh Allah dan dualitas dalam kehidupan manusia (perbuatan baik atau buruk, tersembunyi atau terang-terangan).

Ayat 3:

demi penciptaan laki-laki dan perempuan,

Tafsir: Kemudian Allah bersumpah dengan وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْاُنْثٰىٓ (wa mā khalaqaż-żakara wal-unṡā), "demi penciptaan laki-laki dan perempuan." Penciptaan dua jenis kelamin ini adalah bukti kekuasaan Allah yang Maha Pencipta, dan merupakan dasar kelangsungan hidup manusia. Dualitas ini juga mengisyaratkan berbagai jenis manusia dengan perbuatan dan karakter yang berbeda, yang akan dijelaskan di ayat-ayat selanjutnya.

Ayat 4:

sungguh, usaha kamu memang beraneka ragam.

Tafsir: Inilah jawaban dari sumpah-sumpah sebelumnya: اِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتّٰىۗ (inna sa‘yakum lasyattā), "sungguh, usaha kamu memang beraneka ragam." Ayat ini menjelaskan bahwa amal perbuatan manusia itu berbeda-beda, baik dalam niat maupun hasilnya. Ada yang berbuat baik, ada yang berbuat buruk; ada yang bertujuan akhirat, ada yang bertujuan duniawi. Perbedaan ini akan menghasilkan konsekuensi yang berbeda pula.

Ayat 5:

Maka barang siapa memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa,

Tafsir: Allah mulai menjelaskan dua golongan manusia. Golongan pertama adalah فَاَمَّا مَنْ اَعْطٰى وَاتَّقٰى (fa ammā man a‘ṭā wattaqā), "Maka barang siapa memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa." Ini merujuk pada orang yang dermawan, suka berinfak, dan memiliki ketakwaan kepada Allah, yaitu melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

Ayat 6:

serta membenarkan adanya pahala terbaik (surga),

Tafsir: Dilanjutkan dengan وَصَدَّقَ بِالْحُسْنٰى (wa ṣaddaqa bil-ḥusnā), "serta membenarkan adanya pahala terbaik (surga)." Orang ini tidak hanya berinfak dan bertakwa, tetapi juga yakin sepenuhnya akan adanya balasan terbaik dari Allah, yaitu surga. Keimanannya pada hari akhirat dan pahala dari Allah menjadi motivasi utama di balik amal kebaikannya.

Ayat 7:

niscaya Kami akan mudahkan baginya jalan menuju kemudahan (kebahagiaan).

Tafsir: Bagi golongan pertama ini, Allah menjanjikan: فَسَنُيَسِّرُهٗ لِلْيُسْرٰى (fasanuyassiruhū lil-yusrā), "niscaya Kami akan mudahkan baginya jalan menuju kemudahan (kebahagiaan)." Artinya, Allah akan melapangkan jalan baginya untuk melakukan kebaikan, menjauhkan dari kesulitan, dan memberinya ketenangan serta kebahagiaan di dunia maupun di akhirat.

Ayat 8:

Adapun orang yang kikir dan merasa dirinya cukup (tidak perlu pertolongan Allah),

Tafsir: Kemudian, Allah menjelaskan golongan kedua: وَاَمَّا مَنْۢ بَخِلَ وَاسْتَغْنٰى (wa ammā mam bakhila wastagna), "Adapun orang yang kikir dan merasa dirinya cukup (tidak perlu pertolongan Allah)." Orang ini adalah kebalikan dari yang pertama; dia pelit, tidak mau berbagi hartanya, dan merasa bahwa dirinya tidak membutuhkan Allah, sombong dengan kekayaannya atau kekuatannya.

Ayat 9:

serta mendustakan pahala terbaik (surga),

Tafsir: Selanjutnya: وَكَذَّبَ بِالْحُسْنٰى (wa każżaba bil-ḥusnā), "serta mendustakan pahala terbaik (surga)." Orang ini tidak percaya pada balasan di akhirat, sehingga tidak ada motivasi baginya untuk berbuat baik atau berinfak demi Allah. Fokusnya hanya pada keuntungan duniawi.

Ayat 10:

niscaya Kami akan mudahkan baginya jalan menuju kesukaran (kesengsaraan).

Tafsir: Bagi golongan kedua ini, balasan dari Allah adalah: فَسَنُيَسِّرُهٗ لِلْعُسْرٰى (fasanuyassiruhū lil-‘usrā), "niscaya Kami akan mudahkan baginya jalan menuju kesukaran (kesengsaraan)." Allah akan membiarkannya tenggelam dalam kesulitan, kesengsaraan, dan keburukan, baik di dunia maupun di akhirat. Jalan menuju kebahagiaan akan terasa sulit baginya karena hatinya telah tertutup oleh kekikiran dan kedurhakaan.

Ayat 11:

Dan hartanya tidak akan bermanfaat baginya apabila dia telah binasa.

Tafsir: Ayat ini menjadi peringatan keras: وَمَا يُغْنِيْ عَنْهُ مَالُهٗٓ اِذَا تَرَدّٰىٓ (wa mā yugnī ‘anhu māluhū iżā taraddā), "Dan hartanya tidak akan bermanfaat baginya apabila dia telah binasa." Ketika ajal menjemput dan seseorang binasa (meninggal dunia), harta benda yang dikumpulkannya dengan kekikiran tidak akan dapat menyelamatkannya dari azab Allah. Harta hanyalah titipan yang harus digunakan di jalan yang benar.

Ayat 12:

Sesungguhnya Kamilah yang memberi petunjuk,

Tafsir: Kemudian Allah menegaskan bahwa اِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدٰى (inna ‘alainā lal-hudā), "Sesungguhnya Kamilah yang memberi petunjuk." Ini berarti bahwa hanya Allah-lah yang memiliki hak mutlak untuk memberikan petunjuk yang benar kepada manusia. Dialah yang menjelaskan jalan kebaikan dan keburukan, serta konsekuensinya.

Ayat 13:

dan sesungguhnya milik Kamilah kehidupan akhirat dan kehidupan dunia.

Tafsir: Dilanjutkan dengan وَاِنَّ لَنَا لَلْاٰخِرَةَ وَالْاُوْلٰى (wa inna lanā lal-ākhirata wal-ūlā), "dan sesungguhnya milik Kamilah kehidupan akhirat dan kehidupan dunia." Allah adalah Penguasa mutlak atas dunia dan akhirat. Manusia hidup di dunia ini dalam kekuasaan-Nya, dan akan kembali kepada-Nya di akhirat untuk mempertanggungjawabkan perbuatannya.

Ayat 14:

Maka Aku memperingatkan kamu dengan api yang menyala-nyala (neraka),

Tafsir: Berdasarkan kepemilikan-Nya atas dunia dan akhirat, Allah memberikan peringatan: فَاَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظّٰى (fa anżartukum nāran talaẓẓā), "Maka Aku memperingatkan kamu dengan api yang menyala-nyala (neraka)." Ini adalah peringatan keras bagi mereka yang memilih jalan kesesatan dan mengabaikan petunjuk Allah, bahwa neraka Jahanam yang apinya berkobar-kobar menanti mereka.

Ayat 15:

tidak ada yang masuk ke dalamnya kecuali orang yang paling celaka,

Tafsir: Ayat ini menjelaskan siapa yang akan masuk neraka tersebut: لَا يَصْلٰىهَآ اِلَّا الْاَشْقَى (lā yaṣlāhā illal-asyqā), "tidak ada yang masuk ke dalamnya kecuali orang yang paling celaka." Yang dimaksud dengan "orang yang paling celaka" adalah mereka yang mendustakan kebenaran dan berpaling dari petunjuk Allah, yaitu orang-orang kafir dan munafik yang terus-menerus dalam dosa besar.

Ayat 16:

yang mendustakan (kebenaran) dan berpaling (dari iman).

Tafsir: Ayat ini lebih lanjut mengidentifikasi "orang yang paling celaka" tersebut: الَّذِيْ كَذَّبَ وَتَوَلّٰىۗ (allażī każżaba wa tawallā), "yang mendustakan (kebenaran) dan berpaling (dari iman)." Yaitu mereka yang tidak hanya mendustakan ajaran Allah dan Rasul-Nya, tetapi juga berpaling dan menolak untuk mengikutinya, meskipun kebenaran telah jelas di hadapan mereka.

Ayat 17:

Akan dijauhkan darinya (neraka) orang yang paling bertakwa,

Tafsir: Sebaliknya, وَسَيُجَنَّبُهَا الْاَتْقَى (wa sayujannabuhal-atqā), "Akan dijauhkan darinya (neraka) orang yang paling bertakwa." Ini adalah kabar gembira bagi mereka yang memilih jalan ketakwaan. Allah akan menjauhkan mereka dari api neraka yang menyala-nyala. "Orang yang paling bertakwa" adalah mereka yang sungguh-sungguh takut kepada Allah dan berpegang teguh pada syariat-Nya.

Ayat 18:

yang menginfakkan hartanya (di jalan Allah) untuk membersihkan dirinya,

Tafsir: Ayat ini menjelaskan ciri "orang yang paling bertakwa": الَّذِيْ يُؤْتِيْ مَالَهٗ يَتَزَكّٰى (allażī yu'tī mālahū yatazakkā), "yang menginfakkan hartanya (di jalan Allah) untuk membersihkan dirinya." Mereka adalah orang-orang yang gemar berinfak dengan hartanya, bukan untuk pamer atau mencari pujian manusia, melainkan semata-mata untuk membersihkan jiwa dan hartanya, serta mencari ridha Allah.

Ayat 19:

padahal tidak ada suatu nikmat pun yang diberikan seseorang kepadanya yang harus dibalasnya,

Tafsir: Ciri penting lainnya dari orang bertakwa ini adalah: وَمَا لِاَحَدٍ عِنْدَهٗ مِنْ نِّعْمَةٍ تُجْزٰىٓ (wa mā li'aḥadin ‘indahū min ni‘matin tujzā), "padahal tidak ada suatu nikmat pun yang diberikan seseorang kepadanya yang harus dibalasnya." Artinya, mereka berinfak bukan karena ingin membalas budi seseorang, atau karena kewajiban sosial, melainkan murni karena Allah. Mereka tidak memiliki "utang budi" kepada siapa pun yang mereka beri.

Ayat 20:

melainkan (dia memberikan itu semata-mata) karena mencari keridaan Tuhannya Yang Mahatinggi.

Tafsir: Ini menjelaskan motivasi sejati mereka: اِلَّا ابْتِغَاۤءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْاَعْلٰىۗ (illabtigā'a wajhi rabbihil-a‘lā), "melainkan (dia memberikan itu semata-mata) karena mencari keridaan Tuhannya Yang Mahatinggi." Satu-satunya tujuan mereka berinfak adalah untuk mendapatkan wajah (ridha) Allah SWT yang Maha Tinggi. Ini adalah puncak keikhlasan dalam beramal.

Ayat 21:

Dan sungguh, kelak dia akan puas.

Tafsir: Sebagai penutup, Allah memberikan janji agung: وَلَسَوْفَ يَرْضٰى (wa lasaufa yarḍā), "Dan sungguh, kelak dia akan puas." Orang yang berinfak dengan ikhlas karena Allah akan mendapatkan balasan yang sempurna di akhirat, sehingga dia akan sangat puas dan bahagia dengan pahala yang diterimanya, yaitu surga beserta segala kenikmatannya.

Pesan dan Hikmah Surat Al-Lail

1. Dualitas dalam Kehidupan dan Amal: Surat ini, seperti Asy-Syams, menekankan dualitas malam dan siang, serta laki-laki dan perempuan. Ini melambangkan keberagaman ciptaan Allah dan juga keberagaman amal manusia. Pesannya adalah bahwa setiap manusia memiliki pilihan dan jalannya sendiri, yang akan menghasilkan konsekuensi yang berbeda.
2. Perbedaan Usaha dan Balasan: Ayat 4 secara eksplisit menyatakan bahwa usaha manusia itu beraneka ragam. Surat ini kemudian secara jelas membedakan dua jenis usaha: usaha untuk memberi dan bertakwa, serta usaha untuk kikir dan durhaka. Ini mengajarkan bahwa setiap usaha, sekecil apa pun, akan diperhitungkan dan dibalas sesuai dengan niat dan perbuatannya.
3. Keutamaan Berinfak dan Ketakwaan: Surat ini secara khusus memuji orang-orang yang dermawan, berinfak di jalan Allah, bertakwa, dan membenarkan adanya balasan terbaik (surga). Infak yang dilandasi takwa dan keimanan kepada akhirat adalah jalan menuju kemudahan dan kebahagiaan.
4. Bahaya Kekikiran dan Kedurhakaan: Sebaliknya, surat ini mengancam orang-orang yang kikir, merasa cukup tanpa Allah, dan mendustakan kebenaran. Kekikiran dan penolakan terhadap kebenaran akan membawa mereka kepada kesukaran dan kesengsaraan, dan harta benda mereka tidak akan berguna di akhirat.
5. Pentingnya Keikhlasan: Ayat-ayat terakhir secara indah menggambarkan puncak keikhlasan dalam berinfak. Orang yang paling bertakwa adalah mereka yang berinfak bukan karena ingin membalas budi, mencari pujian, atau keuntungan duniawi, melainkan semata-mata karena mencari ridha Allah Yang Mahatinggi. Ini adalah pelajaran krusial tentang niat dalam beramal.
6. Janji Kepuasan Abadi: Bagi hamba yang ikhlas dan bertakwa, Allah menjanjikan keridaan dan kepuasan abadi di akhirat. Janji ini adalah motivasi terbesar bagi seorang muslim untuk senantiasa berbuat kebaikan dengan ikhlas.
7. Kepemilikan Mutlak Allah: Ayat 12 dan 13 menegaskan bahwa petunjuk dan kekuasaan atas dunia dan akhirat sepenuhnya milik Allah. Ini berarti manusia harus tunduk pada petunjuk-Nya dan menyadari bahwa segala sesuatu ada dalam genggaman-Nya.

Keutamaan dan Manfaat Membaca Surat Al-Lail

Membaca dan merenungkan Surat Al-Lail, seperti surat Al-Qur'an lainnya, memiliki banyak keutamaan dan manfaat:

• Memperkuat Motivasi Berinfak: Surat ini sangat mendorong kita untuk berinfak dan bersedekah di jalan Allah dengan ikhlas, mengingatkan kita pada balasan yang agung bagi orang-orang dermawan.
• Menumbuhkan Rasa Takwa: Dengan memahami pesan tentang konsekuensi kekikiran dan pahala ketakwaan, kita akan termotivasi untuk meningkatkan ketakwaan kita kepada Allah.
• Menanamkan Keikhlasan: Ayat-ayat terakhir secara spesifik mengajarkan pentingnya keikhlasan dalam beramal, bahwa segala sesuatu harus diniatkan semata-mata untuk mencari ridha Allah, bukan pujian manusia.
• Mengingatkan akan Hari Akhir: Peringatan tentang neraka dan janji surga akan memperkuat keimanan kita kepada hari akhirat dan mendorong kita untuk mempersiapkan diri dengan amal saleh.
• Pelajaran dari Sejarah (Tak Langsung): Meskipun tidak disebutkan kaum tertentu, prinsip-prinsip yang diajarkan dalam surat ini adalah pelajaran universal yang berlaku untuk semua zaman, menghindari sifat kikir yang pernah menghancurkan kaum-kaum terdahulu.
• Ketenangan Jiwa: Dengan berpegang pada petunjuk Allah dan berusaha menjadi hamba yang bertakwa dan dermawan, hati akan merasakan ketenangan dan kedamaian.
• Mendapatkan Pahala Besar: Setiap huruf Al-Qur'an yang dibaca adalah sumber pahala. Membaca Surat Al-Lail dengan memahami maknanya akan melipatgandakan pahala.

Penerapan dalam Kehidupan Sehari-hari

Bagaimana kita dapat mengintegrasikan ajaran Surat Al-Lail ke dalam kehidupan kita?

1. Jadilah Dermawan yang Ikhlas: Biasakan untuk berinfak atau bersedekah, bahkan dengan sedikit, setiap kali ada kesempatan. Pastikan niatnya hanya karena Allah, bukan untuk pamer atau mengharapkan balasan dari manusia. Contohnya adalah membantu orang yang membutuhkan, berkontribusi pada pembangunan masjid, atau menyantuni anak yatim.
2. Tingkatkan Ketakwaan: Berusahalah untuk selalu menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. Takwa berarti menjaga diri dari dosa, baik yang kecil maupun yang besar, dan selalu merasa diawasi oleh Allah.
3. Hindari Kekikiran: Perangi sifat kikir dalam diri. Ingatlah bahwa harta hanyalah titipan, dan pada akhirnya tidak akan bermanfaat jika kita binasa. Latih diri untuk menjadi pribadi yang ringan tangan dan suka berbagi.
4. Percayai Penuh Adanya Akhirat: Yakini sepenuhnya adanya surga dan neraka, serta balasan amal di akhirat. Keimanan ini akan menjadi motivasi kuat untuk berbuat baik dan menghindari keburukan.
5. Refleksi Diri di Malam Hari: Manfaatkan malam hari untuk berdiam diri, merenungkan amal perbuatan siang tadi, bertaubat, dan bermunajat kepada Allah. Malam adalah waktu yang tepat untuk tahajjud atau membaca Al-Qur'an dengan khusyuk.
6. Hindari Sifat Merasa Cukup Tanpa Allah: Jangan pernah merasa diri kita kaya atau kuat tanpa pertolongan Allah. Selalu bergantung kepada-Nya dalam setiap urusan dan mohon petunjuk serta kekuatan dari-Nya.

Kaitan Antar-Surah: Asy-Syams dan Al-Lail

Kedua surat ini, Asy-Syams dan Al-Lail, sering kali dibahas bersama karena memiliki kaitan yang erat dan saling melengkapi. Keduanya berada dalam juz yang sama (Juz Amma) dan sama-sama tergolong surat Makkiyah, yang mengindikasikan bahwa keduanya diturunkan pada periode awal Islam di Makkah dengan fokus pada penguatan akidah.

Berikut adalah beberapa kaitan dan persamaan antara Surat Asy-Syams dan Al-Lail:

1. Diawali dengan Sumpah Fenomena Alam:
   • Surat Asy-Syams dimulai dengan sumpah demi matahari, bulan, siang, malam, langit, bumi, dan jiwa manusia.
   • Surat Al-Lail dimulai dengan sumpah demi malam, siang, dan penciptaan laki-laki dan perempuan.
   Kedua surat ini menggunakan sumpah atas ciptaan Allah yang kontras (terang-gelap, atas-bawah, laki-laki-perempuan) untuk menarik perhatian pada keagungan penciptaan-Nya dan sebagai mukaddimah untuk pesan utama yang akan disampaikan. Sumpah ini menggarisbawahi kebesaran Allah dan keteraturan alam semesta yang menjadi tanda bagi manusia.
2. Tema Duality dan Pilihan Manusia:
   • Asy-Syams: Setelah bersumpah dengan berbagai ciptaan, fokus utama adalah pada jiwa manusia yang diilhami kemampuan untuk mengenali kefasikan dan ketakwaan, serta konsekuensi dari pilihan untuk menyucikan atau mengotori jiwa.
   • Al-Lail: Setelah bersumpah, fokusnya adalah pada perbedaan usaha manusia (beraneka ragam) dan dua jalur yang dipilih: memberi dan bertakwa menuju kemudahan, atau kikir dan mendustakan kebenaran menuju kesukaran.
   Keduanya menekankan bahwa manusia memiliki kebebasan memilih antara dua jalan yang berlawanan dan bahwa pilihan tersebut memiliki konsekuensi yang jelas, baik di dunia maupun di akhirat.
3. Pentingnya Penyucian Jiwa (Tazkiyatun Nafs):
   • Asy-Syams secara eksplisit menyatakan: "Sungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa itu), dan sungguh rugi orang yang mengotorinya."
   • Al-Lail menggambarkan orang bertakwa sebagai mereka yang "menginfakkan hartanya (di jalan Allah) untuk membersihkan dirinya."
   Kedua surat ini menyoroti pentingnya membersihkan jiwa dari dosa dan mengisinya dengan kebaikan sebagai kunci keberuntungan dan kesuksesan sejati.
4. Konsekuensi Amal di Akhirat:
   • Asy-Syams memberikan contoh historis kaum Samud yang dibinasakan karena mendustakan dan mengotori jiwa, sebagai peringatan akan azab Allah.
   • Al-Lail secara langsung memperingatkan tentang api neraka bagi orang yang paling celaka (mendustakan dan berpaling) dan janji surga serta kepuasan abadi bagi orang yang paling bertakwa (berinfak dengan ikhlas).
   Kedua surat ini mengaitkan tindakan manusia di dunia dengan balasan di akhirat, menekan pentingnya mempersiapkan diri untuk kehidupan setelah mati.
5. Penekanan pada Keikhlasan dan Niat:
   • Meskipun tidak sejelas Al-Lail, konsep "menyucikan jiwa" di Asy-Syams secara implisit melibatkan niat yang tulus.
   • Al-Lail secara eksplisit menyoroti motivasi orang bertakwa yang berinfak semata-mata "karena mencari keridaan Tuhannya Yang Mahatinggi," bukan untuk membalas budi atau keuntungan duniawi.
   Aspek keikhlasan dalam beramal sangat ditekankan, menunjukkan bahwa nilai suatu perbuatan tidak hanya pada perbuatannya itu sendiri, tetapi juga pada niat di baliknya.

Singkatnya, Surat Asy-Syams menetapkan dasar bahwa Allah telah melengkapi manusia dengan kemampuan untuk membedakan baik dan buruk, dan kesuksesan bergantung pada penyucian jiwa. Sementara itu, Surat Al-Lail memberikan contoh konkret tentang bagaimana penyucian jiwa itu diwujudkan (melalui kedermawanan dan ketakwaan yang ikhlas) dan menguraikan lebih lanjut konsekuensi akhirat bagi dua jalan yang berbeda tersebut. Bersama-sama, kedua surat ini membentuk pasangan yang kuat dalam mengajarkan prinsip-prinsip moral dan spiritual yang mendalam dalam Islam.

Kesimpulan

Surat Asy-Syams dan Al-Lail adalah dua mutiara dari Al-Qur'an yang, meskipun singkat, sarat dengan pesan-pesan universal tentang fitrah manusia, kebebasan memilih, dan konsekuensi abadi dari setiap pilihan. Melalui sumpah-sumpah demi ciptaan alam yang agung, Allah SWT menarik perhatian kita pada kebesaran-Nya dan keteraturan semesta, yang semuanya merupakan bukti kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya.

Dari Surat Asy-Syams, kita belajar bahwa setiap jiwa manusia telah dikaruniai kemampuan untuk mengenali jalan ketakwaan dan kefasikan. Keberuntungan sejati terletak pada penyucian jiwa, sementara kerugian menimpa mereka yang mengotori jiwa dengan dosa dan kedurhakaan, sebagaimana dicontohkan oleh kaum Samud yang binasa. Ini adalah panggilan untuk senantiasa introspeksi, membersihkan hati, dan memilih jalan kebenaran.

Adapun Surat Al-Lail, ia melengkapi pesan Asy-Syams dengan menjelaskan lebih rinci tentang perbedaan usaha manusia dan balasan yang sesuai. Surat ini memuji dengan indah orang-orang yang dermawan, bertakwa, dan berinfak dengan ikhlas semata-mata demi mencari ridha Allah, menjanjikan mereka kemudahan dan kepuasan abadi. Sebaliknya, ia memperingatkan keras mereka yang kikir, merasa cukup tanpa Allah, dan mendustakan kebenaran, bahwa jalan kesukaran dan api neraka menanti mereka. Pesan keikhlasan dalam beramal menjadi inti penting dalam surat ini, mengingatkan kita bahwa niat adalah penentu nilai setiap perbuatan.

Keduanya saling melengkapi, membentuk ajaran yang koheren tentang tanggung jawab moral manusia. Mereka mengajarkan bahwa kehidupan ini adalah medan ujian, di mana setiap individu dihadapkan pada pilihan-pilihan yang akan menentukan takdirnya di akhirat. Dengan memahami, merenungkan, dan mengamalkan ajaran dari kedua surat ini, semoga kita termasuk golongan orang-orang yang beruntung, yang menyucikan jiwanya, berinfak dengan ikhlas, dan senantiasa berada di jalan ketakwaan menuju keridaan Allah SWT. Marilah kita jadikan Al-Qur'an sebagai pedoman hidup yang membimbing kita dari kegelapan menuju cahaya, dari kesengsaraan menuju kebahagiaan sejati.