Mendalami Hikmah Surah Al-Kahf Ayat 87: Keadilan Dzulqarnain dan Azab Ilahi

Surah Al-Kahf, sebuah surah yang penuh dengan hikmah dan pelajaran mendalam, seringkali menjadi rujukan bagi umat Muslim dalam menghadapi berbagai ujian kehidupan. Di antara kisah-kisah menakjubkan yang terkandung di dalamnya, seperti Ashabul Kahf, Nabi Musa dan Khidir, serta Yajuj dan Majuj, terdapat pula kisah seorang penguasa adil bernama Dzulqarnain. Kisahnya, yang terhampar dari ayat 83 hingga 98, menyoroti tema-tema penting seperti kekuasaan, keadilan, kebijaksanaan, dan takdir ilahi. Khususnya, ayat 87 dari surah ini menawarkan sebuah peringatan keras sekaligus penegasan prinsip keadilan universal yang dipegang teguh oleh Allah SWT.

Ayat 87 adalah permata yang mengungkapkan inti dari filosofi pemerintahan Dzulqarnain dan cerminan keadilan ilahi. Ia bukan hanya sekadar potongan narasi, melainkan sebuah pernyataan prinsip yang kuat mengenai konsekuensi dari kezaliman dan ganjaran bagi kebaikan. Memahami ayat ini memerlukan penelusuran mendalam terhadap konteksnya, tafsirnya, serta implikasinya dalam kehidupan kita sebagai individu dan masyarakat.

Latar Belakang Kisah Dzulqarnain dalam Al-Qur'an

Sebelum menyelam lebih jauh ke dalam makna ayat 87, penting untuk memahami siapa Dzulqarnain dan mengapa kisahnya diceritakan dalam Al-Qur'an. Dzulqarnain adalah seorang raja atau penguasa yang dianugerahi kekuasaan dan kekuatan yang luar biasa oleh Allah. Namanya, yang secara harfiah berarti "pemilik dua tanduk" atau "pemilik dua masa/abad," telah memicu berbagai spekulasi mengenai identitas historisnya, namun yang terpenting adalah pelajaran yang dapat diambil dari kepemimpinannya.

Al-Qur'an tidak mengidentifikasi Dzulqarnain secara spesifik sebagai tokoh sejarah tertentu, meskipun beberapa ahli tafsir telah mencoba menghubungkannya dengan Cyrus Agung dari Persia atau Alexander Agung. Namun, identitasnya kurang relevan dibandingkan dengan atribut dan tindakannya. Allah menceritakan kisahnya sebagai sebuah teladan, sebuah narasi yang melampaui batas waktu dan geografi, untuk mengajarkan prinsip-prinsip kepemimpinan yang adil dan benar.

Kisah Dzulqarnain dimulai ketika sekelompok orang bertanya kepada Nabi Muhammad SAW tentang dirinya, kemungkinan besar atas dorongan kaum Yahudi yang ingin menguji kenabian beliau. Allah kemudian menurunkan wahyu yang mengisahkan perjalanannya ke tiga arah mata angin: barat, timur, dan ke tempat di antara dua gunung. Dalam setiap perjalanannya, Dzulqarnain berinteraksi dengan berbagai kaum dan menunjukkan sifat-sifat kepemimpinan yang luar biasa.

Di barat, ia menemukan matahari terbenam di lautan berlumpur hitam, sebuah gambaran yang mungkin bersifat metaforis tentang titik paling barat yang dapat dicapai peradaban pada masa itu. Di sana, ia bertemu dengan suatu kaum, dan Allah memberinya pilihan untuk mengazab atau berbuat baik kepada mereka. Pilihan ini adalah kunci untuk memahami ayat 87.

Di timur, ia menemukan kaum yang belum memiliki pelindung dari teriknya matahari, dan ia bertindak dengan kebijaksanaan yang sama. Terakhir, ia tiba di suatu tempat di antara dua gunung, di mana ia bertemu dengan kaum yang mengeluhkan gangguan dari Yajuj dan Majuj. Di sinilah Dzulqarnain menunjukkan kehebatannya dalam pembangunan dan perlindungan, dengan membangun sebuah tembok besar yang memisahkan mereka dari kaum perusak tersebut.

Seluruh kisah Dzulqarnain adalah narasi tentang penggunaan kekuasaan yang benar. Ia adalah seorang penguasa yang bukan hanya kuat secara militer, tetapi juga bijaksana, adil, rendah hati, dan selalu mengembalikan segala pencapaiannya kepada karunia Allah. Ia tidak menggunakan kekuasaannya untuk menindas atau memperkaya diri, melainkan untuk menegakkan keadilan, membantu yang lemah, dan mencegah kezaliman.

Ayat 87 Surah Al-Kahf: Teks dan Terjemah

Mari kita fokus pada inti pembahasan, yaitu Surah Al-Kahf ayat 87. Ayat ini adalah puncak dari prinsip keadilan yang Dzulqarnain tegakkan di wilayah barat yang ia kunjungi. Di sinilah ia diberi kuasa untuk memutuskan nasib suatu kaum.

Analisis Mendalam Ayat 87: Keadilan Dunia dan Akhirat

Ayat ini adalah inti dari ajaran tentang konsekuensi kezaliman, yang diucapkan langsung oleh Dzulqarnain sebagai manifestasi keadilan Allah di muka bumi. Ada beberapa poin penting yang dapat kita bedah dari ayat ini:

1. "Adapun orang yang berbuat zalim..." (أَمَّا مَن ظَلَمَ)

Frasa ini secara langsung menunjuk kepada mereka yang melakukan kezaliman. Kata "zalim" (ظلم) dalam bahasa Arab memiliki makna yang sangat luas. Ini tidak hanya berarti menindas atau berbuat curang, tetapi juga meliputi setiap tindakan yang menyimpang dari kebenaran, menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya, melampaui batas, atau menyia-nyiakan hak. Kezaliman bisa berwujud banyak hal:

• Zalim terhadap Allah: Ini adalah bentuk kezaliman terbesar, seperti syirik (menyekutukan Allah), kufur (mengingkari-Nya), atau tidak menaati perintah-Nya.
• Zalim terhadap diri sendiri: Ini termasuk melakukan dosa, merusak diri dengan maksiat, tidak memenuhi hak-hak tubuh dan jiwa, atau menjerumuskan diri ke dalam kebinasaan.
• Zalim terhadap sesama manusia: Ini adalah penindasan, pencurian, penipuan, fitnah, pengkhianatan, pelanggaran hak, atau perbuatan lain yang merugikan orang lain.

Dalam konteks kisah Dzulqarnain, "orang yang zalim" kemungkinan besar merujuk kepada kaum yang menolak kebenaran, menindas yang lemah, atau melakukan kekacauan di wilayah yang ia datangi. Dzulqarnain, sebagai pemimpin yang menegakkan keadilan ilahi, tidak akan mentolerir kezaliman ini.

2. "...maka kami akan mengazabnya..." (فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ)

Bagian ini menunjukkan konsekuensi langsung di dunia yang akan diterima oleh orang-orang zalim tersebut. Kata "kami" (نحن - nahnu) merujuk kepada Dzulqarnain dan kekuasaannya, yang ia gunakan sebagai alat untuk menegakkan keadilan Allah. Ini berarti Dzulqarnain akan bertindak tegas terhadap para pelaku kezaliman di kerajaannya.

Azab di dunia ini bisa berbentuk hukuman fisik, pengasingan, penahanan, atau tindakan lain yang bertujuan untuk menghentikan kezaliman dan menegakkan ketertiban. Ini adalah keadilan yang dapat dilihat dan dirasakan di alam nyata, sebagai wujud nyata dari kewenangan seorang pemimpin yang adil.

Penting untuk dicatat bahwa azab ini dilakukan oleh Dzulqarnain, seorang manusia yang diberi kekuasaan. Ini menunjukkan bahwa menegakkan keadilan dan menghukum pelaku kezaliman adalah bagian dari tanggung jawab kepemimpinan. Seorang pemimpin yang adil tidak akan membiarkan kezaliman merajalela tanpa konsekuensi.

3. "...kemudian dia dikembalikan kepada Tuhannya..." (ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ)

Frasa ini adalah pengingat universal tentang hari perhitungan. Setiap makhluk hidup pasti akan kembali kepada penciptanya, Allah SWT. Ini adalah konsep sentral dalam Islam, yaitu akuntabilitas di akhirat. Apapun yang terjadi di dunia, baik azab yang diterima dari Dzulqarnain maupun tidak, semua manusia akan berdiri di hadapan Allah untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka.

Ayat ini dengan elegan menjembatani keadilan duniawi yang ditegakkan oleh seorang pemimpin manusia dengan keadilan ilahi yang mutlak di hari akhir. Ini mengajarkan bahwa bahkan jika seseorang berhasil lolos dari hukuman di dunia, ia tidak akan pernah bisa lolos dari pengadilan Allah.

Pengembalian kepada Tuhan ini berarti akhir dari kehidupan dunia dan permulaan kehidupan akhirat, di mana tidak ada lagi kesempatan untuk beramal atau bertaubat. Hanya ada perhitungan dan balasan.

4. "...lalu Tuhan mengazabnya dengan azab yang sangat pedih." (فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا)

Bagian ini menegaskan azab di akhirat, yang jauh lebih dahsyat dan pedih daripada azab di dunia. Kata "nukra" (نُكْرًا) berarti sesuatu yang sangat tidak menyenangkan, mengerikan, dan belum pernah terjadi sebelumnya. Ini menunjukkan bahwa azab Allah di akhirat bagi para pelaku kezaliman akan sangat berat, melampaui imajinasi manusia.

Azab ini bersifat kekal dan tidak terhingga. Ini adalah puncak dari konsekuensi kezaliman, di mana setiap hak yang dirampas, setiap penindasan yang dilakukan, dan setiap dosa yang diperbuat akan dibalas setimpal oleh Allah Yang Maha Adil. Ini adalah azab yang tidak bisa dihindari, tidak ada yang bisa memberi syafaat tanpa izin-Nya, dan tidak ada lagi kesempatan untuk memperbaiki diri.

Kombinasi antara azab di dunia (oleh Dzulqarnain) dan azab yang sangat pedih di akhirat (oleh Allah) memberikan gambaran lengkap tentang konsekuensi kezaliman. Ini adalah peringatan keras bagi siapapun yang berniat atau sedang melakukan kezaliman, bahwa tidak hanya akan menghadapi hukuman di dunia, tetapi juga siksaan abadi yang jauh lebih mengerikan di akhirat.

Keterkaitan Ayat 87 dengan Ayat 88: Harapan di Balik Peringatan

Untuk memahami makna Surah Al-Kahf 87 secara utuh, kita tidak bisa mengabaikan ayat berikutnya, yaitu ayat 88. Ayat 88 adalah pasangan yang sempurna untuk ayat 87, menawarkan kontras yang jelas dan memberikan harapan setelah peringatan keras:

Jika ayat 87 adalah tentang ancaman bagi orang zalim, maka ayat 88 adalah tentang janji indah bagi orang yang beriman dan beramal saleh. Dzulqarnain, dengan kebijaksanaannya, menjelaskan bahwa ia akan membedakan perlakuan antara orang zalim dan orang saleh. Bagi yang beriman dan beramal saleh, ia akan memberikan balasan terbaik dan memudahkan urusan mereka di dunia.

Kombinasi kedua ayat ini menunjukkan keseimbangan sempurna dalam keadilan ilahi: hukuman yang berat bagi pelaku kezaliman, dan pahala yang agung bagi mereka yang berbuat baik. Ini adalah prinsip dasar Islam: setiap amal perbuatan, baik atau buruk, pasti akan ada balasannya. Ini juga mencerminkan sifat Allah yang Maha Adil dan Maha Penyayang. Peringatan keras di satu sisi, dan janji kebaikan di sisi lain, untuk mendorong manusia memilih jalan kebaikan.

Pelajaran dan Hikmah dari Ayat Al-Kahf 87

Ayat Al-Kahf 87 menyimpan banyak pelajaran berharga yang relevan bagi kehidupan kita, baik sebagai individu maupun sebagai bagian dari masyarakat:

1. Pentingnya Keadilan dalam Kepemimpinan

Dzulqarnain adalah contoh pemimpin ideal yang menggunakan kekuasaannya untuk menegakkan keadilan. Ia tidak membiarkan kezaliman merajalela. Ini adalah pelajaran bagi semua pemimpin, dari kepala keluarga hingga kepala negara, bahwa tanggung jawab utama mereka adalah memastikan keadilan ditegakkan dan hak-hak rakyat terlindungi. Kekuasaan adalah amanah, bukan alat untuk menindas.

2. Konsekuensi Ganda Kezaliman

Ayat ini dengan jelas menunjukkan bahwa kezaliman memiliki konsekuensi di dua alam: di dunia dan di akhirat. Hukuman di dunia mungkin terbatas, namun hukuman di akhirat bersifat kekal dan jauh lebih berat. Ini seharusnya menjadi pengingat yang kuat bagi siapapun yang tergoda untuk berbuat zalim.

3. Universalitas Keadilan Ilahi

Prinsip keadilan yang ditegaskan dalam ayat ini bersifat universal. Allah adalah Maha Adil, dan keadilan-Nya akan berlaku bagi semua, tanpa pandang bulu. Tidak ada yang bisa lari dari keadilan-Nya. Ini memberikan ketenangan bagi orang-orang yang dizalimi dan peringatan bagi para penindas.

4. Pentingnya Akuntabilitas Diri

Frasa "kemudian dia dikembalikan kepada Tuhannya" mengingatkan kita akan hari perhitungan. Setiap individu bertanggung jawab atas setiap perbuatannya. Ini mendorong refleksi diri dan introspeksi, untuk memastikan bahwa kita tidak termasuk golongan orang-orang zalim.

5. Dorongan untuk Beramal Saleh

Meskipun ayat 87 berfokus pada azab bagi orang zalim, keberadaannya bersama ayat 88 secara tidak langsung mendorong kita untuk beriman dan beramal saleh. Dengan menghindari kezaliman dan memilih jalan kebaikan, kita akan mendapatkan ganjaran terbaik dari Allah.

Kezaliman dalam Perspektif Islam yang Lebih Luas

Konsep kezaliman dalam Al-Qur'an dan Sunnah adalah fundamental. Allah berfirman dalam Hadits Qudsi, "Wahai hamba-Ku, sesungguhnya Aku telah mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan Aku jadikan ia haram di antara kalian, maka janganlah kalian saling menzalimi." (HR. Muslim). Ini menunjukkan betapa seriusnya masalah kezaliman dalam pandangan Islam.

Kezaliman seringkali menjadi akar dari berbagai masalah sosial dan kehancuran peradaban. Ketika keadilan absen, maka kekacauan dan penderitaan akan merajalela. Oleh karena itu, menegakkan keadilan dan memberantas kezaliman adalah salah satu tujuan utama dari syariat Islam.

Bentuk-bentuk kezaliman modern bisa sangat beragam. Tidak hanya penindasan fisik atau perampasan harta, tetapi juga termasuk penyebaran berita bohong (hoax), fitnah, ujaran kebencian, korupsi, diskriminasi, eksploitasi, hingga merusak lingkungan. Semua ini adalah bentuk kezaliman yang akan dimintai pertanggungjawaban di hadapan Allah.

Implikasi Bagi Kehidupan Modern

Bagaimana ayat Al-Kahf 87 ini relevan dengan kehidupan kita di era modern?

1. Tanggung Jawab Sosial dan Lingkungan

Kezaliman tidak hanya terbatas pada hubungan antarindividu. Kerusakan lingkungan, eksploitasi sumber daya alam secara berlebihan, dan pencemaran adalah bentuk kezaliman terhadap bumi dan generasi mendatang. Ayat ini mengingatkan kita untuk bertanggung jawab dalam menjaga amanah Allah di muka bumi.

2. Integritas dalam Pekerjaan dan Bisnis

Dalam dunia kerja dan bisnis, kezaliman bisa berupa korupsi, penipuan, praktik bisnis yang tidak adil, atau tidak membayar hak-hak pekerja. Ayat 87 adalah peringatan bahwa setiap kecurangan dan ketidakadilan akan ada balasannya, baik di dunia maupun di akhirat.

3. Etika Bermedia Sosial

Di era digital, kezaliman seringkali terjadi dalam bentuk cyberbullying, penyebaran fitnah, atau komentar-komentar yang menyakitkan di media sosial. Ayat ini mengajarkan kita untuk berhati-hati dengan setiap perkataan dan tindakan kita, karena setiap ucapan dan tulisan bisa menjadi kezaliman yang harus dipertanggungjawabkan.

4. Peran Individu dalam Menegakkan Keadilan

Meskipun Dzulqarnain adalah seorang pemimpin, pelajaran dari ayat ini tidak hanya berlaku untuk pemimpin. Setiap individu memiliki peran untuk tidak berbuat zalim dan berusaha mencegah kezaliman sebisa mungkin. Jika kita melihat kezaliman, kita diharapkan untuk berusaha mengubahnya dengan tangan, lisan, atau setidaknya dengan hati.

Analisis Linguistik dan Tafsir

Dari sisi linguistik, pemilihan kata dalam ayat 87 sangat kuat dan mengandung penekanan.

• "Ammā man ẓalama" (أَمَّا مَن ظَلَمَ): Frasa "ammā" (أَمَّا) digunakan untuk mengintroduksi suatu kondisi atau topik dengan penekanan, mengindikasikan kontras dengan sesuatu yang mungkin sudah dibicarakan atau akan dibicarakan (dalam hal ini, kontras dengan ayat 88).
• "Fasawfa nu'aẓẓibuhū" (فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ): Penggunaan "sawfa" (سوف) menunjukkan kepastian dan penundaan waktu yang tidak terlalu lama. Hukuman akan datang, pasti. "Nu'aẓẓibuhū" (kami mengazabnya) menggunakan bentuk kata kerja jamak (nahnu), yang bisa merujuk pada keagungan Dzulqarnain sebagai penguasa yang bertindak atas nama Allah, atau bisa juga merujuk pada Allah sendiri yang memberi kekuatan dan izin.
• "Tsumma yuraddu ilā rabbihī" (ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ): Kata "tsumma" (ثُمَّ) menunjukkan urutan peristiwa dengan jeda waktu. Setelah azab duniawi, barulah pengembalian kepada Tuhan. Ini menekankan bahwa azab dunia bukanlah akhir dari segalanya.
• "Fayu'aẓẓibuhū 'aẓāban nukrā" (فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا): "Fa" (ف) di sini menunjukkan akibat langsung (maka). Pengulangan kata "yu'aẓẓibuhū" (mengazabnya) dengan tambahan "azaban nukrā" (azab yang sangat pedih) memperkuat intensitas dan kengerian hukuman akhirat. "Nukrā" dari akar kata "nakara" (نكر) yang berarti asing, tidak dikenal, atau mengerikan, menunjukkan bahwa azab ini adalah sesuatu yang tidak pernah terbayangkan sebelumnya dalam hal kepedihan dan kengeriannya.

Para mufassir (ahli tafsir) klasik maupun kontemporer sepakat bahwa ayat ini menegaskan prinsip keadilan ilahi yang tak terhindarkan. Ibnu Katsir, misalnya, dalam tafsirnya, menjelaskan bahwa Dzulqarnain membagi manusia menjadi dua kelompok: orang yang zalim dan orang yang beriman dan beramal saleh. Ia menerapkan hukuman di dunia bagi orang zalim sebagai bentuk penegakan hukum, namun ia menekankan bahwa hukuman duniawi itu hanyalah permulaan, dan hukuman yang sebenarnya dan abadi ada di sisi Allah.

Al-Qurthubi menyoroti bahwa hukuman yang diberikan Dzulqarnain adalah hukuman fisik atau hukum duniawi (seperti pembunuhan jika kejahatan mereka memang layak dihukum mati, atau hukuman cambuk, dll.), sedangkan hukuman dari Allah adalah azab neraka yang kekal.

Penting untuk memahami bahwa Dzulqarnain berbicara ini sebagai seorang khalifah (wakil) Allah di bumi, yang diberi kekuasaan dan hikmah untuk menegakkan hukum-Nya. Kata-kata Dzulqarnain bukan semata-mata keputusannya sendiri, melainkan cerminan dari kehendak dan keadilan Allah SWT.

Mengapa Kisah Dzulqarnain Penting untuk Diteladani?

Kisah Dzulqarnain dalam Al-Kahf mengajarkan banyak hal tentang kepemimpinan yang ideal, yang sangat dibutuhkan di setiap masa.

a. Kekuasaan dengan Tanggung Jawab

Dzulqarnain adalah figur yang dianugerahi kekuasaan besar—ia bisa melakukan perjalanan jauh, membangun benteng, dan menegakkan hukum. Namun, ia tidak pernah menyalahgunakan kekuasaannya. Ia selalu menyadari bahwa kekuatannya berasal dari Allah dan digunakan untuk kebaikan. Ini adalah pelajaran krusial bagi siapapun yang memegang kekuasaan: kekuasaan datang dengan tanggung jawab besar, dan pada akhirnya, pertanggungjawaban terbesar adalah kepada Sang Pemberi Kekuasaan.

b. Keadilan sebagai Pilar Utama Pemerintahan

Inti dari kebijaksanaan Dzulqarnain adalah keadilan. Ayat 87 adalah manifestasi langsung dari prinsip ini. Ia tidak membeda-bedakan, tidak korupsi, dan tidak pilih kasih. Bagi yang berbuat zalim, ia menghukum. Bagi yang berbuat baik, ia membalas dengan kebaikan. Sebuah negara atau masyarakat tidak akan makmur dan stabil tanpa fondasi keadilan yang kuat.

c. Rendah Hati dan Mengenali Kekuasaan Allah

Meskipun memiliki kekuasaan yang luar biasa, Dzulqarnain tidak pernah sombong. Setelah setiap pencapaian, seperti membangun tembok, ia selalu berkata, "Ini adalah rahmat dari Tuhanku." (QS. Al-Kahf: 98). Kerendahan hati ini adalah tanda kebijaksanaan sejati, mengakui bahwa segala kekuatan dan keberhasilan adalah karunia Allah.

d. Solusi Pragmatis dan Efektif

Dalam menghadapi masalah Yajuj dan Majuj, Dzulqarnain tidak hanya menghukum atau mengusir, tetapi ia membangun solusi permanen berupa tembok pertahanan yang kokoh. Ini menunjukkan kepemimpinan yang tidak hanya reaksioner tetapi juga proaktif, berpikir jangka panjang, dan menggunakan sumber daya secara efektif untuk melindungi rakyatnya.

e. Inspirasi untuk Masa Depan

Kisah Dzulqarnain, termasuk di dalamnya ayat 87, memberikan inspirasi bahwa kepemimpinan yang adil dan berintegritas adalah mungkin. Ini menanamkan harapan bahwa kezaliman tidak akan pernah menang secara permanen, dan bahwa selalu ada jalan bagi kebaikan untuk ditegakkan, baik melalui upaya manusia yang diberi kekuatan oleh Allah, maupun melalui intervensi ilahi.

Kisah Dzulqarnain dalam Konteks Ujian Surah Al-Kahf

Surah Al-Kahf secara keseluruhan sering disebut sebagai surah yang melindungi dari fitnah Dajjal dan berisi empat kisah utama yang masing-masing melambangkan ujian dalam hidup:

1. Kisah Ashabul Kahf: Ujian keimanan dan keyakinan.
2. Kisah Dua Pemilik Kebun: Ujian kekayaan dan kesombongan.
3. Kisah Musa dan Khidir: Ujian ilmu dan kesabaran.
4. Kisah Dzulqarnain: Ujian kekuasaan.

Ayat Al-Kahf 87, yang merupakan bagian integral dari kisah Dzulqarnain, secara langsung berkaitan dengan ujian kekuasaan. Bagaimana seseorang menggunakan kekuasaan yang dimilikinya? Apakah untuk menindas dan berbuat zalim, atau untuk menegakkan keadilan dan berbuat kebaikan? Dzulqarnain menunjukkan jalan yang benar, yaitu menggunakan kekuasaan sebagai alat untuk keadilan dan ketaatan kepada Allah.

Kisah ini mengajarkan bahwa kekuasaan, meskipun tampak menggiurkan dan mampu memberikan banyak fasilitas, adalah pedang bermata dua. Ia bisa menjadi sumber kebaikan tak terbatas jika digunakan dengan benar, atau menjadi sumber kezaliman dan kehancuran jika disalahgunakan. Ayat 87 menjadi penegas bahwa pilihan untuk menggunakan kekuasaan secara zalim akan berujung pada konsekuensi yang mengerikan, baik di dunia maupun di akhirat.

Pencegahan Kezaliman dan Tanggung Jawab Kolektif

Mengingat ancaman azab yang sangat pedih bagi orang zalim, sebagai individu dan masyarakat, kita memiliki tanggung jawab untuk mencegah kezaliman. Ini bukan hanya tugas pemimpin, tetapi tugas setiap Muslim.

• Mendidik Diri dan Keluarga: Menanamkan nilai-nilai keadilan, kejujuran, dan empati sejak dini adalah fondasi untuk menciptakan masyarakat yang adil.
• Mengingatkan dan Menasihati: Dalam Islam, amar ma'ruf nahi munkar (mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran) adalah prinsip penting. Kita harus berani menyuarakan kebenaran dan menasihati mereka yang berbuat zalim, tentunya dengan cara yang bijaksana.
• Mendukung Keadilan: Mendukung institusi atau individu yang berjuang untuk keadilan, memberikan kesaksian yang benar, dan menolak berpartisipasi dalam kezaliman adalah bagian dari tanggung jawab kita.
• Mendoakan Perubahan: Doa adalah senjata mukmin. Memohon kepada Allah agar melenyapkan kezaliman dan menggantinya dengan keadilan adalah bentuk perjuangan spiritual.

Ketika kezaliman dibiarkan tanpa ada yang menentang, ia cenderung menyebar dan merusak seluruh tatanan sosial. Ayat 87 dari Al-Kahf adalah seruan untuk bersikap proaktif dalam menjaga keadilan, karena dampaknya sangat besar, melampaui batas kehidupan dunia.

Refleksi Pribadi dari Al-Kahf 87

Secara pribadi, ayat Al-Kahf 87 mengajarkan kita untuk senantiasa mengintrospeksi diri. Apakah kita pernah tanpa sadar berbuat zalim? Apakah kita menzalimi diri sendiri dengan mengabaikan hak-hak tubuh dan jiwa, atau menzalimi orang lain melalui perkataan, perbuatan, atau bahkan pemikiran? Apakah kita zalim terhadap Allah dengan mengabaikan perintah-Nya atau melakukan larangan-Nya?

Ayat ini adalah cermin yang mengingatkan kita bahwa setiap tindakan memiliki bobot dan konsekuensi. Pilihan untuk berbuat adil atau zalim adalah pilihan yang sangat personal, namun dampaknya bisa sangat luas, meluas hingga ke kehidupan abadi di akhirat.

Dengan memahami betapa pedihnya azab bagi orang zalim, kita seharusnya terdorong untuk menjauhi segala bentuk kezaliman. Sebaliknya, dengan mengingat janji pahala bagi orang yang beriman dan beramal saleh (dari ayat 88), kita seharusnya termotivasi untuk senantiasa berada di jalan kebaikan, keadilan, dan ketaatan kepada Allah SWT.

Keadilan dan Kesempurnaan Hukum Allah

Azab yang sangat pedih bagi orang yang berbuat zalim, yang disebutkan dalam ayat Al-Kahf 87, adalah bukti nyata dari kesempurnaan dan keadilan hukum Allah SWT. Dalam sistem hukum manusia, seringkali ada celah, kekeliruan, atau bahkan ketidakmampuan untuk menghukum semua pelaku kejahatan. Banyak kejahatan yang tidak terungkap, banyak penjahat yang lolos dari jerat hukum, dan banyak korban yang tidak mendapatkan keadilan sejati. Ini adalah keterbatasan inheren dari sistem yang dibuat oleh manusia yang terbatas pengetahuannya.

Namun, dalam pandangan Islam, Allah SWT adalah Al-Adl (Yang Maha Adil) dan Al-Hakam (Yang Maha Menghukumi). Pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu, dan tidak ada satupun perbuatan, baik yang tampak maupun yang tersembunyi, yang luput dari pengawasan-Nya. Oleh karena itu, ketika Al-Qur'an menyatakan bahwa orang zalim akan menerima "azab yang sangat pedih" dari Tuhan, ini adalah jaminan mutlak bahwa keadilan akan ditegakkan secara sempurna, tanpa pengecualian dan tanpa cacat.

Azab yang pedih ini tidak hanya berfungsi sebagai hukuman, tetapi juga sebagai deterrent (penghalang) yang paling efektif. Bayangan akan hukuman yang abadi dan tak terbayangkan seharusnya menjadi rem bagi nafsu dan keinginan untuk berbuat zalim. Ia mengingatkan manusia bahwa kesenangan sesaat dari kezaliman di dunia ini tidak sebanding dengan penderitaan abadi di akhirat.

Konsep keadilan ilahi yang ditegaskan dalam Surah Al-Kahf 87 juga memberikan ketenangan batin bagi mereka yang dizalimi. Meskipun di dunia ini mereka mungkin tidak melihat penegakan keadilan secara sempurna, mereka tahu bahwa ada pengadilan yang lebih tinggi dan lebih adil, di mana setiap tangisan, setiap penderitaan, dan setiap hak yang dirampas akan mendapatkan balasannya yang setimpal. Ini adalah sumber harapan dan kesabaran bagi mereka yang menderita akibat kezaliman.

Kisah Dzulqarnain sebagai Model Pemimpin Visioner

Dzulqarnain dalam kisahnya, termasuk ketika mengucapkan Al-Kahf 87, bukan hanya seorang pemimpin yang adil, tetapi juga seorang pemimpin yang visioner. Ia melakukan perjalanan jauh, tidak hanya untuk menaklukkan, tetapi untuk memahami kondisi berbagai kaum dan memberikan solusi yang tepat untuk masalah mereka. Ia menghadapi berbagai tantangan, dari kaum yang ditindas hingga ancaman Yajuj dan Majuj, dan selalu bertindak dengan kebijaksanaan dan kekuatan yang diberikan Allah.

Visinya bukan hanya tentang kekuasaan dan ekspansi wilayah, tetapi tentang menciptakan tatanan yang adil dan aman. Ketika ia tiba di antara dua gunung dan diminta bantuan oleh kaum yang menderita karena Yajuj dan Majuj, ia tidak meminta imbalan pribadi yang besar. Ia menolak harta benda dan lebih memilih untuk membangun infrastruktur yang kuat (tembok besi) demi perlindungan rakyatnya. Ini adalah contoh nyata bagaimana seorang pemimpin harus mengutamakan kepentingan umum di atas kepentingan pribadi, sebuah pelajaran yang sangat relevan bagi pemimpin di segala tingkatan.

Kemampuannya untuk mengidentifikasi masalah, mendengarkan rakyatnya, dan kemudian merumuskan solusi yang berkelanjutan menunjukkan kapasitas kepemimpinan yang luar biasa. Pesannya dalam ayat 87 Surah Al-Kahf adalah bagian dari visi tersebut: menegakkan keadilan dan memastikan bahwa tidak ada kezaliman yang dibiarkan tanpa konsekuensi, baik di tangan manusia maupun di hadapan Ilahi.

Dalam konteks modern, pemimpin yang visioner adalah mereka yang mampu melihat jauh ke depan, mengantisipasi tantangan, dan menciptakan solusi yang tidak hanya untuk sesaat tetapi untuk keberlanjutan. Mereka yang membangun sistem keadilan yang kuat, yang melindungi hak-hak warga negara, dan yang memberikan peluang bagi semua, adalah cerminan dari semangat kepemimpinan Dzulqarnain.

Menghindari Kezaliman Terhadap Diri Sendiri

Selain kezaliman terhadap Allah dan sesama manusia, Islam juga sangat menekankan pentingnya menghindari kezaliman terhadap diri sendiri. Seperti yang telah dijelaskan, kata "zalim" memiliki makna yang luas. Kezaliman terhadap diri sendiri (ظلم النفس - zulm al-nafs) adalah ketika seseorang melakukan dosa, melanggar perintah Allah, atau menjerumuskan dirinya ke dalam hal-hal yang merugikan baik di dunia maupun di akhirat.

Bagaimana Al-Kahf 87 relevan dengan kezaliman terhadap diri sendiri? Ayat ini menyatakan bahwa "kemudian dia dikembalikan kepada Tuhannya, lalu Tuhan mengazabnya dengan azab yang sangat pedih." Ini berlaku universal bagi semua bentuk kezaliman. Ketika seseorang memilih jalan maksiat, melalaikan ibadah, atau sengaja merusak tubuh dan jiwanya dengan hal-hal yang diharamkan, ia sedang menzalimi dirinya sendiri. Ia menempatkan dirinya pada risiko azab di akhirat.

Kisah-kisah lain dalam Al-Qur'an, seperti kisah Nabi Adam dan Hawa yang berdoa "Rabbana zhalamna anfusana" (Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri) setelah melanggar perintah Allah, menunjukkan betapa pentingnya konsep ini. Setiap dosa adalah bentuk kezaliman terhadap diri sendiri karena ia merugikan jiwa, menjauhkan dari rahmat Allah, dan membawa kepada konsekuensi negatif.

Oleh karena itu, peringatan dalam Surah Al-Kahf 87 juga harus menjadi motivasi bagi kita untuk selalu menjaga diri dari perbuatan dosa, bertaubat dari kesalahan, dan berusaha memperbaiki diri. Ini adalah bentuk keadilan terhadap diri sendiri, yaitu memberikannya hak untuk mendapatkan kehidupan yang baik di dunia dan kebahagiaan abadi di akhirat.

Mengabaikan kesehatan, terlibat dalam perilaku adiktif, membiarkan diri terjerumus dalam kesesatan ideologi, atau bahkan membiarkan diri tenggelam dalam kesedihan dan keputusasaan tanpa berusaha bangkit, semuanya dapat dianggap sebagai bentuk kezaliman terhadap diri. Ayat ini mengingatkan kita untuk bertanggung jawab penuh atas pilihan-pilihan hidup kita dan dampaknya pada diri kita sendiri.

Keseimbangan Antara Harapan dan Ketakutan

Islam mengajarkan keseimbangan antara khawf (ketakutan kepada Allah) dan raja' (harapan kepada rahmat-Nya). Al-Kahf 87, dengan ancaman azab yang sangat pedih, mewakili aspek khawf. Ia menumbuhkan rasa takut akan konsekuensi dosa dan kezaliman, mendorong kita untuk menjauhi larangan-larangan Allah.

Namun, seperti yang sudah dibahas, ayat 87 tidak berdiri sendiri. Ia segera diikuti oleh ayat 88 yang berbicara tentang ganjaran terbaik bagi orang yang beriman dan beramal saleh, yang mewakili aspek raja'. Keseimbangan antara kedua ayat ini sangat penting. Ketakutan tanpa harapan bisa menyebabkan keputusasaan, sedangkan harapan tanpa ketakutan bisa menyebabkan kelalaian dan merasa aman dari azab Allah.

Seorang mukmin sejati adalah mereka yang hidup di antara kedua kondisi ini. Mereka takut akan azab Allah jika mereka berbuat zalim, sebagaimana diperingatkan dalam Surah Al-Kahf 87. Namun, pada saat yang sama, mereka juga memiliki harapan besar akan ampunan dan rahmat Allah jika mereka bertaubat dan beramal saleh, sebagaimana dijanjikan dalam Surah Al-Kahf 88.

Keseimbangan ini mendorong manusia untuk terus berusaha menjadi lebih baik. Ia tidak membuat putus asa ketika berbuat salah (karena ada pintu taubat dan rahmat), tetapi juga tidak membuat sombong dan lalai (karena ada konsekuensi berat bagi kezaliman yang terus-menerus).

Oleh karena itu, ketika membaca dan merenungkan Al-Kahf 87, kita tidak boleh berhenti pada ketakutan saja. Kita harus melanjutkan ke ayat berikutnya dan melihat gambaran lengkapnya: bahwa pintu kebaikan selalu terbuka lebar bagi mereka yang memilihnya, dan bahwa Allah adalah Maha Pengampun dan Maha Penyayang, bahkan ketika Ia juga Maha Adil dan Maha Pembalas.

Tujuan Peringatan dalam Al-Qur'an

Peringatan keras seperti yang terdapat dalam Surah Al-Kahf 87 bukanlah untuk menakut-nakuti manusia tanpa tujuan. Sebaliknya, ia memiliki tujuan yang sangat mulia dan konstruktif:

1. Mencegah Kejahatan: Ancaman azab adalah salah satu cara efektif untuk mencegah manusia dari melakukan kejahatan dan kezaliman.
2. Menegakkan Keadilan: Dengan adanya konsekuensi yang jelas, keadilan dapat ditegakkan, dan hak-hak yang lemah dapat dilindungi.
3. Mendorong Kebajikan: Ketika manusia menyadari bahaya kezaliman, mereka akan lebih cenderung untuk memilih jalan kebaikan dan kebajikan.
4. Pendidikan Moral dan Etika: Peringatan ini mendidik manusia tentang pentingnya moralitas, etika, dan nilai-nilai luhur dalam berinteraksi dengan Tuhan, diri sendiri, dan sesama.
5. Membangun Masyarakat yang Harmonis: Masyarakat yang anggotanya menjauhi kezaliman dan berusaha menegakkan keadilan akan menjadi masyarakat yang damai, harmonis, dan sejahtera.

Peringatan dari Al-Kahf 87 ini adalah bagian dari "rahmatan lil alamin" (rahmat bagi seluruh alam) yang dibawa oleh Islam. Rahmat tidak hanya berarti kebaikan dan kemudahan, tetapi juga bimbingan dan peringatan untuk menjaga manusia dari kehancuran abadi. Tanpa peringatan ini, manusia mungkin akan tersesat dalam nafsu dan kesenangan duniawi, melupakan tujuan hakiki penciptaan mereka, dan akhirnya merusak diri sendiri dan lingkungan sekitar.

Oleh karena itu, setiap kali kita membaca atau mendengar Surah Al-Kahf 87, mari kita ingat bahwa ini adalah suara kebijaksanaan ilahi yang membimbing kita menuju jalan yang lurus, jalan yang penuh keadilan, kebaikan, dan kebahagiaan sejati di dunia dan akhirat.

Penutup

Surah Al-Kahf ayat 87 adalah sebuah ayat yang penuh dengan peringatan dan pelajaran. Melalui perkataan Dzulqarnain, Al-Qur'an menegaskan kembali prinsip keadilan ilahi yang tak terhindarkan. Setiap perbuatan zalim akan mendapatkan balasannya, pertama di dunia melalui penegakan hukum oleh pemimpin yang adil, dan kemudian yang lebih dahsyat lagi di akhirat oleh Allah SWT Yang Maha Adil.

Kisah Dzulqarnain secara keseluruhan, dan khususnya ayat ini, adalah pengingat bagi kita semua untuk senantiasa menjaga diri dari kezaliman dalam segala bentuknya—baik terhadap Allah, diri sendiri, maupun sesama makhluk. Sebaliknya, ia mendorong kita untuk berpegang teguh pada iman dan amal saleh, karena itulah jalan menuju pahala terbaik dan kemudahan urusan di dunia maupun di akhirat.

Mari kita jadikan hikmah dari Al-Kahf 87 sebagai cahaya penerang dalam setiap langkah kehidupan kita, membimbing kita untuk selalu memilih jalan keadilan, kebenaran, dan ketaatan kepada Allah SWT. Semoga kita termasuk golongan yang selalu menjauhi kezaliman dan meraih ridha-Nya.